清辰州龙泉山颖秀真悟禅派

清辰州龙泉山颖秀真悟禅师

大鉴下第三十七世临济宗破山派敏树如相禅师法嗣

清辰州龙山颖秀真悟禅师（∵—1666），巴渝长寿黄氏子。中岁出尘，礼敏树如相禅师披剃、圆具，并得其法。敏树如相付法偈云：“少室安心至此时，全彰大用许谁知？拈来拂子亲记莂，到处弘扬第一机。”开法思南安化东山。

蜀东石氏子长明性炅来参，一日，颖秀真悟上堂，长明性炅出而问曰：“上无佛道可成，下无众生可度，是何人境界？请和尚道破。”颖秀真悟云：“高高处观之，不是低低处，平之有余。”长明性炅又问：“千差万别，不出这里。”颖秀真悟云：“切莫错认。”长明性炅便喝。颖秀真悟云：“这一喝，落在什么处？”长明性炅云：“当阳突出已相呈”。颖秀真悟云：“却是阇黎道破。”

明永历元年（1647）甲午，离开思南安化东山，行道楚之辰州酉阳龙泉山。

上堂：“离相显中，其间殊胜莫测；诚言物格，至真动静不移。所以道，譬如虚空，体籍群相而发挥，乃至一切语默言词，施为作用，千差同一贯，万种共一心。只要人人返照回光，究出自己本命元辰落处。动则行云流水，静则心开朗耀。且不直不静一句，作么生道？”良久，云：“鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”喝一喝，下座。

长明性炅随师同住辰州酉阳龙泉山，任维那事。纪纲龙象，日夕激扬，声名大振。

明永历十四年（1660）庚子，长明性炅以帅众多年，志欲居山。颖秀真悟付曹溪正脉源流。长明性炅先后住持澧州慈利七星山菩提禅院、沅州明山太和禅院、辰州天云山浦峰禅寺。

清康熙二年（1663）癸卯传戒酉阳龙泉山，辰州天云山浦峰寺长明性炅徒法柱海栋前来受戒，得圆具。

清康熙五年（1664）丙午，寂於辰州龙泉山，塔於寺后。有法嗣辰州龙山六润光杲、辰州天云山浦峰寺长明性炅、辰州云栖寺大都光定、益阳白鹿寺天长光慧、辰州沅陵智鼎光旵等。辰州天云山浦峰寺长明性炅有法嗣法柱海栋、止岸海慈二人。

清康熙六年（1667）丁未，长明性炅自沅州明山太和禅院归辰州龙山，扫恩师颖秀真悟和尚塔。

（参见书目《五灯全书》卷百五、《锦江禅灯》、《黔南会灯录》、《浦峰长明炅禅师语录》、《浦峰法柱海栋禅师语录》等）∵

清辰州云栖寺大都光定禅师

大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣

清辰州云栖寺大都光定禅师（1625—1698），湖广黄冈何氏子。出身行伍，初镇守辰州，常游历寺院，参谒高僧。后感宿因，乃弃官隐居沅州芷江，参礼诸尊宿。

明永历九年（1655）乙未，投沅州沅庆庵，依临济宗破山派高僧天壁道拙和尚薙发。

明永历十四年（1660）庚子，参谒辰州龙山颖秀真悟禅师，充颖秀真悟禅师侍者。一日入室次，颖秀真悟问曰：“汝昨日道无，是有中无？是无中无？”师曰：“法本不二。”颖秀真悟曰：“再道一句来。”师便喝，颖秀真悟便打。师连喝，颖秀真悟便休。后得法颖秀真悟，出住辰州云栖寺。（见《五灯全书》卷百○五、《芷江宗教志》等）

大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣

辰州龙山六润光杲禅师，渝州长寿黄氏子。嗣法颖秀真悟禅师，住辰州龙泉山。（见《五灯全书》卷百○五）

大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣

益阳白鹿寺天长光慧禅师，陆凉州人。嗣法颖秀真悟禅师，住潭州益阳白鹿寺。（见《五灯全书》卷百○五）

大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣

辰州沅陵智鼎光旵禅师，辰州瞿氏子。嗣法颖秀真悟禅师。住辰州沅陵凤凰山。（见《五灯全书》卷百○五）

清辰州天云山浦峰禅寺长明性炅禅师

大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣

∵清辰州天云山浦峰禅寺长明性炅禅师，号长明，蜀东涪陵石氏人。

幼年礼极初老宿剃落，复从渤水法师学习大乘经论。昔年曾遇象牙性珽和尚，知有教外别传事，虽看教中语言，知非极则。廻上黔中思南东山，参礼颖秀真悟和尚，直叩临济宗旨。尝立愿不睡，夜静坐间，忽然如人拍一掌相似，不觉通身汗下。一日，颖秀真悟上堂，出而问曰：“上无佛道可成，下无众生可度，是何人境界？请和尚道破。”颖秀真悟云：“高高处观之，不是低低处，平之有余。”长明性炅又问：“千差万别，不出这里。”颖秀真悟云：“切莫错认。”长明性炅便喝。颖秀真悟云：“这一喝，落在什么处？”长明性炅云：“当阳突出已相呈”。颖秀真悟云：“却是阇黎道破。”

颖秀真悟行道楚之辰州酉阳，长明性炅随师同住辰州龙泉山，任维那事。纪纲龙象，日夕激扬，声名大振。以帅众多年，志欲居山。颖秀真悟付曹溪正脉源流。

初住澧州慈利七星山。清康熙三年（1664年）甲辰，长明性炅应众请，出住沅州明山太和禅院。法柱海栋随师同住，任上座。

清康熙四年（1665年），长明性炅莅临黔阳龙标山普明禅寺。作《龙标山晚眺》：

闲步清江上，游鱼自往来。青山烟外赏，白眼世间开。

喝石连云走，拈花带露回。蓬门应未掩，待月且擎杯。

后又游对岸蟠龙山，作《过蟠龙山》：

秋江浅使碧沙明，引入渊源一派清。

转盼老龙蟠杖底，风云相送浪头平。∵

清康熙六年（1667年）丁未，归辰州龙山，扫颖秀真悟塔。复上沅江。过浦市，被众请住浦峰寺，大肆修复。

《重修酉阳天云山浦峰禅寺序》

（清）长明性炅撰

“三楚之上，五溪之中，天云宝山，浦峰禅院。真龙象盘踞之所，乃檀那积福之场。天然苍古，不假凿为。锦江玉浪，长迎大觉之门；翠嶂云山，尽拱螺峰之顶。松风鸟语，颂不二之圆音；草树村畴，现至真之实相。山花萝月，篆不雕之心印；樵歌渔唱，显不说之真常。珠树玲珑，锡飞近鹤；清江缭绕，钵出潜龙。不啻鹫岭巍峨，境培祗园壮丽。堪嗟烽烟变运，难为见闻。珠宫绀殿，困荆棘之围；月相金人，遭涂炭之惨。花堕泪，而庭荒鸦乱；云封树，而径冷苔生。黠鼠每居厨积，妖狐怕骤云堂。幸我朝定鼎以来，皇风荡荡，帝道平平。欲将梵刹再整，般若弘通。或现宰官居士，惟愿不忘灵山咐嘱，大家齐出手眼。扶整法席，名传万古清高；追复古风，声播千秋大雅。施金施粟，无非大事因缘；助栋助梁，悉是当人受用。信得及，正好大破悭囊；见得透，不妨铺花锦上。莫谓善财一去，杳无消息。他时春来门外，芳草自青。急须直下承当，慎勿觌面错过。谨序”。∵

康熙九年（1670年）后，百废具兴。明年示微疾，叮咛训众，努力办道，端坐而逝。有《浦峰长明炅禅师语录》一卷行世。收序、上堂、示众、颂古、牧牛颂、联芳、法语、佛书、塔铭。

法嗣有法柱海栋、止岸海慈二人。

演派：性海圆澄寂，明心悟本宗。真如绍佛印，道证永弘通。∵

《浦峰寺长明和尚塔铭》

（清）莲月印正撰

公讳性炅，号长明。蜀东涪陵石氏子也。有嗣法门人法柱，求铭於予，以为久长记。予按公行实。

幼年礼极初老宿鬀落。复从渤水法师习大乘经论。

公昔年曾遇象崖和尚，知有此事。虽看教中语言，知非极则。逥上黔中思南东山，参颖秀悟和尚，直叩济北宗旨。

公立愿不睡，夜静坐间，忽然如人拍一掌相似，不觉通身汗下。

一日，悟上堂。公出问：“上无佛道可成，下无众生可度，是何人境界？请和尚道破。”悟云：“高高处观之不是，低低处平之有余。”公云：“千差万别，不出者里。”悟云：“切莫错认。”公便喝。悟云：“者一喝，落在什麽处？”公云：“当阳突出已相呈”。悟云：“却是闍黎道破”。

悟行道楚之酉阳，公侍悟同住辰州龙山，任维那事。纪纲龙象，日夕激扬，声名大振。以帅众多年，志欲居山。悟付曹溪正脉。

公出龙山，行到澧州慈利，值大休禅师、道彻胡居士、我静赵居士，延住七星山。瞻仰道范，俱生喜跃。感悟夙因，彻请开法。闻公垂示，得未曾有。

沅州聆公道望，请住明山。公随机开导，阖郡皆亲槌拂。

康熙丁未，归龙山，扫悟和尚塔。复上沅江，过浦市，乡绅士庶耆旧归宗，特虚浦峰法席，请主其事。盖浦峰自宋嘉定年间开瓶，屡经兵燹。殿阁楼台，渐成倾圮，公力为重建。有鬀度弟子百余人，各领职事，交相肘腋。未及三年，百废俱兴，顿成大观。四来瓢笠，共集如云。众檀越护法居士等，请公开堂。

公唯诗本色钳锤。请益门人甚多，得法者有法柱栋公、止岸慈公二人焉。明年，公示微恙，叮咛训众，努力办道，端坐而逝，塔於寺之左。时四方僧俗闻者，莫不流涕。以公素行真诚，其德感人如此。乃为之铭曰：

本质真诚，生缘涪上。参叩诸方，众中龙象。成褫东山，互相唱和。

一喝当阳，闍黎道破。湖北酉阳，信杖所指。澧州沅州，行道之始。

浦峰虚席，待公重振。三年开拓，百度维新。衲僧四来，单提正令。

狮子同群，门庭最盛。只履归时，犹打口鼓。缁素感伤，泪下如雨。

塔於寺左，平生事全。法胤继起，正脉永传。

康熙壬子年六月

辰州天云山浦峰寺法柱海栋禅师

大鉴下第三十九世临济宗破山派长明性炅禅师法嗣

辰州天云山浦峰寺法柱海栋，俗姓陈，父名三桂，母姓赵。澧州石门人。廿龄父母双逝，悉废儒业。至二十五岁，因思亲恩难报，乃弃俗出家。往慈利七星山，礼长明性炅和尚披剃，参“三不是”公案，亲炙三年。

后往辰州龙山颖秀真悟师翁座下圆具。又随师长明性炅，至沅州明山太和禅院，巾瓶七载。一日，长明性炅问：“从苗辩地，因语识人。只如苗未发生之际，语未开口之先，作么生辩得？”法柱海栋曰：“不会”。长明性炅问：“汝实不会么？”法柱海栋曰：“一轮明月千峰上，古往今来一串穿”。长明性炅云：“又道不会”。法柱海栋遂作礼。

复随师长明性炅至辰州浦峰寺。一日坐次，长明性炅问：“达摩西来，传个什么？”法柱海栋曰：“路逢毒蛇长千尺，脚下翻腾势转高”。长明性炅云：“又须吃棒”。法柱海栋拂袖便出。

后一夕，闻风动树，鸟作喧，洞明此事，偶成一偈：“娘生鼻孔本来长，八字打开不覆藏。风韵鸟鸣元不异，灵灵系俏绝商量。”长明性炅云：“塞却鼻孔，坐断舌头，作么生出气？”法柱海栋曰：“顶门上七纵八横。”长明性炅云：“放你三十棒。”法柱海栋震威一喝，长明性炅亦喝。法柱海栋过前便作掌势。长明性炅谓座元：“此是浦峰第二代主人”。

法柱海栋亲炙长明性炅十年有余，后受记莂，往住邵州金峰青莲庵。长明性炅示寂，法柱海栋归浦峰为师收葬。受众请，继席浦峰。帅众廿余年，朝夕不怠，精勤垂训，遐迩缁素，披沥钦崇。提持正令，大启宗遒。殿阁寮舍，俱成大观。

法柱海栋演派“海慧明常静，通真达本源。道弘证佛果，绍继祖灯绵”。有法嗣殊伦慧相、崇监慧晟、断疑慧智、宗庆慧升、天祥慧祯、六融慧观、阆仙慧怡、碧岩慧渠、如初慧恒、昶东慧耀、宗序慧原、中山慧岱等。有《浦峰法栋柱禅师语录》二卷，卷上收有住辰州府天云山浦峰寺语录：上堂、拈古、颂古、牧牛颂、联芳偈；卷下收机缘、示偈、杂着、书问、佛事。∵

重修浦峰禅寺序

（清）法柱海栋撰

立茎草而建梵刹，正眼宏开；移片石而得云饶，敏手亲切。所谓鍜琢金玉，须凭良匠之工；拥护法幢，必假恩檀之力。古称裴休夺芴于石霜，苏子解带於佛印。所以，道不虚行，秉时而合也。

爰有辰郡胜地，浦峰禅寺，曲水拖兰，群峰耸翠。锺如是之灵秀，产如是之英贤；高也，明也。松风鸟语，演不尽之玄音；奇哉，俊哉。萝月烟云，叶无穷之妙旨。宛然鹫岭西开；俨若普陀南现。

嗟吁，沧桑之後，一片丘墟。殿阁楼台，苍苔叠锁；墙垣户牖，荆棘丛封。画栋倾而鼠雀成巢，丹壁颓而狐犴作穴。风轮雨矢，无日摧残；金容败露，人意何安？

兹略竭以寸枕，冀重新而鼎革。谅一木之难支，思众擎之易举。仰祈尊官长者达士仁人，发难舍能舍之心，施极爱所爱之物。共襄盛事，快覩落成。庶使佛日重辉，***再转。功高德厚，注北海以无涯；善因乐果，积南山而有庆。现手眼於当时，勒芳名於不朽。谨序。

募修普同塔缘引

（清）法柱海栋撰

历古丛林知识，建立法幢，激扬宗旨。勘龙验象，竖拂拈槌。是谓禅宗之极者也。然而收骨殓骸，普存合塔，亦先佛之定制。兹以山僧劣志，固不敢効古人之大作，别展一线风规，化导有缘缁素。同发盛心，多寡施助。共成一塔，功勒千秋。是疏。

法柱栋和尚行状

师讳海栋，名法柱，姓陈氏。先大人名三桂，母赵姓。澧州石门人也。廿龄，父母双逝，悉废儒业。至二十五岁，因思亲恩难报，乃弃俗出家。往慈利七星山，礼长明性炅和尚披鬀。参“三不是”，亲炙三载。

到龙山颖秀师翁座下圆具。又随炅至沅州明山，巾瓶七载。一日炅问：“从苗辩地，因语识人。只如苗未发生之先，作麽生辩得？”师云：“不会。”∵炅曰：“你实不会麽？”师云：“一轮明月千峰上，古往今来一串穿。”∵炅曰：“又道不会。”师作礼。

复随炅至辰州浦峰寺。一日坐次，炅曰：“达磨西来，传个什麽？”∵师云：“路逢毒蛇长千尺，脚下翻腾转高。”∵炅曰：“也须吃棒”。师拂袖便出。後一夕，闻风动树，鸟作喧，洞明此事。偶成一偈，：“娘生鼻孔本来长，八字打开不覆。风韵鸟鸣元不异，灵灵紧俏绝商量。”∵炅曰：“塞却鼻孔，坐断舌头。作么生出气？”师云：“顶门上七纵八横”。炅曰：“放汝三十棒”。师震威一喝，炅亦喝。师过前，便作掌势。炅谓座元曰：“此是浦峰第二代主人”。

亲炙十有余载後，受记莂。往住邵州金峰青莲庵。适因老人示寂，归浦峰收葬。事完，受请继席。师帅众廿载，朝夕不怠，精勤垂训。遐迩缁素，披沥钦崇。提持正令，大启宗猷。祥畧威凤，振振绳绳。殿阁寮舍，俱成大观。安装圣像，百他余尊。一切常住，诸事具备。

比年五大余六，栖心泉石，暂截葛藤。将院务交付嗣法门人轮流住理。自此袍道情闲，以乐余年耳。

康熙辛未岁蒲月夏至前五日

天云山浦峰寺法柱海栋演派

海慧明常静，通真达本源。道弘证佛果，绍继祖灯绵。

法柱海栋禅师法嗣表

殊伦慧相、崇监慧晟、断疑慧智、宗庆慧昇、天祥慧祯、六融慧观

阆仙慧怡、碧巌慧渠、如初慧恒、昶东慧耀、宗序慧原、中山慧岱