《宏智禅师广录》心得

《宏智禅师广录》心得

释妙元－慈光禅学院

上了几段《宏智禅师广录》，对于宏智禅师的禅法及境界，只能用四个字形容──太高深了。不仅望尘莫及，简直连尘都望不到。

宏智禅师的禅法以默照禅着称，其入手工夫，《广录》中较明白提到的，如：

“田地虚旷，是从来本所有者，当在净治揩磨，去诸妄缘幻习，自到清白圜明之处。空空无像，卓卓不倚，唯廓照本真，遗外境界。”

“真实做处，唯静坐默究，深有所诣。外不被因缘流转，其心虚则容，其照妙则准。内无攀缘之思，廓然独存而不昏，灵然绝待而自得。”

“衲僧家，枯寒心念，休歇余缘，一味揩磨此一片田地，直是诛锄尽草莽，四至界畔，了无一毫许污染，灵而明、廓而莹，照彻体前，直得光滑净洁，着不得一尘。”

“学佛究宗家之妙，须清心（泳-永+替）神默游内观，彻见法源，无芥蒂纤毫作障碍，廓然亡像，如水涵秋，皎然莹明，如月夺夜，正恁么也，昭昭不昏，湛湛无垢，本来如如，常寂常耀，其寂也非断灭所因，其耀也无影事所触。”

从这几段文字中，可见其初入手，主要在揩磨田地、去诸妄缘、枯寒心念、休歇余缘等，乍看之下，似甚简易，但此工夫一转，马上即进入亡像、彻见法源之境地。从休歇余缘到彻见法源、泯除一切对待差别像之用心过程，似未有很明确的说明。

引文中有言：“须清心（水+替）神默游内观”，所谓内观，当如何观？《广录》中常提到默究，体取、体究，其实际用功方法，是否先建立身心山河无隔越等概念，再经过忘缘息念之工夫，而后直下体取（非思惟分别），将一切差别对待想消融泯除，方能本光自现。

《广录》中处处可见自他一体、内外无别乃至放光、神变之言，对宏智禅师来说，此等境界乃极其平常与自然，或许正因此，其语录中才会短短几句妄缘息念之后，就切入彻见法源之境界；此就如同我们在对初学的人讲止息妄念时，因平日对妄念的止息已熟悉，所以不觉得太困难，然对初学的人而言，尚得透过种种的方便对治法，将躁动的心念止息。

默照禅从字面可知，其重点在“默”而“照”，如前文所言，入手工夫主要在去诸妄缘、休歇心念，此应非只是一般的止息妄念而已，重点乃在泯除一切的对待差别想。唯能照了、体达空性，无一切对待差别想，才能彻底止息妄念、消融一切执着，而达到根尘融、理智混、自他同、心法一，乃至放光神变之境界。

默照禅的高深，如果不经过讲解及永嘉禅的基础，则《广录》的文字，可能就像无字天书一般不可捉摸，有缘得见、得闻永嘉集及广录，是吾等莫大的福报，可惜根性鲁钝，无所体会，但一入耳闻，永为道种，相信只要细细体会、默默努力，总有那么一天会开花结果的。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵