扬州高旻寺来果着
门人∵达本编辑
道∵定校∵对
宗门一事。始自如来。雪山苦行六年。腊月八夜覩星悟道。为宗门见性明心之首创。继则灵山会上。世尊拈花。迦叶微笑。为宗门传佛心印之正规。再则达摩西来。九年面壁。一花五叶。为东土第一代禅宗初祖。自此灯灯相续。法法相传。大倡拈花。宗门鼎盛。如来教自汉而来。达摩禅从梁而始。由是禅教并行。胜负角立。互谤之声蜂起。门庭之立竞争。今将谤端特略录出。逐条解释。免谤者多种恶因。闻谤者多培谤种。否则痛哉。自他俱害。福慧兼伤。只图一时快口。岂防万劫火坑。古云。欲得不招无间业。莫谤如来正***是也。宗门谤教有四。
宗谤教一
谤云。一切经教。首由悟心。再可宏教。始傚世尊雪山悟道。鹿苑谈经之先范。势必先入禅宗。深悟心理。方为大功。果能先宗而后教者。教理之妙。皆从悟心流出。随发一言。无不是教。
解谤曰。大悟者。唯佛一人。其他皆次之。能在末法世中。为人解说一句半句佛经。令人种大善根。拥护叁宝者。此人即与如来现身说法无异。杂录云。其人戒定虽赢劣。善能说法利多人。若人供养此人者。胜供十方一切佛。斯人不但与佛无异。足可胜过诸佛无疑也。
宗谤教二
谤云。佛说一切法。皆为治病之药方。讲教者。善能说得药方。倒背如流。与自已身心习气。尚未动着。依文解义。乘戒教人。利养名闻。终其身而不懈。似此不但人之大病不能医。及自己转身之重恙将何能治。
解谤曰。如来经教。只要有处可宏。有人可听。宏教者。尽量发挥。终身不懈。不顾他人解否。不顾自已昇沉。以利人为事业。以宏法为家务。不但今生如是行。及世世生生亦如是行。众生虽广。不难度尽。诚大菩萨乘愿再来人也。∵又谤云。听教者。学经之广。记忆之多。尽毕生之能。只许是个读药方之学者。直到自已生死大病到来。满腔佛法。一腹学才。不能医治。悔何及乎。
解谤曰。学教之人。尽一生能力苦学者。近时鲜得其人。只要将佛所说治众生生死大病之药方。读熟记取。观机逗教。尽此一生。置身教海。别无他事。此人真法门龙象。次则能学一年半载。或一日半日。极至于学得一句半句者。现身为学地。佛法之良材。转身为弥勒。成佛之爱子。首会得度。幸何如之。
宗谤教叁
谤云。纸上学道。终是入海算沙。说食不饱。任是讲得天花乱坠。终与自已没交涉。
解谤曰。能在纸上学道者。终许是个道人。其为藉教明心何。假使世谛流布之庸人。逼他入海尚难。算沙其可得乎。说食不饱者。切望尽世间人说食。不容片刻间断。极至于废寝忘飱说食。不饱者。不求饱。只求说食也。如是我佛之大法。将末世一切众生。一网打尽。快也何如。不愿入海者。不肯说食者。今日大有人在。。∵又谤云。如梁之云光法师。金陵说法。天雨宝花。不遵佛制。误食牛肉。人问法师。食肉可有报乎。答曰。食而不食。转身变牛。黎耕鞭挞。识者问曰。今日可是疼而不疼乎。该牛闻之。双眼泪流。如雨直下。
解谤曰。云光法师乃大菩萨现身说法。感天雨花。诚非细事。今古可有一二者乎。更对于末世不信持斋之人。显示身后定获果报。故示现身前食而不食。身后疼而不疼之铁证。实是痛念行人。悲愍有加。令人知因识果。感报毫不差殊。庆哉云光法师者。真显扬密化之大悲菩萨也。
宗谤教四
谤云。教下说得一丈。不如宗门行得一寸。一丈之说。如风过树。一寸之行。点地实行。果能说之于口。行之于心。如是言行相应。何道不成。单说不行。如说过不改。
解谤曰。说多乃虚。行少即实。诚然。要知学得多。说得多。记得多。讲得多。一则代佛行化。一则言说即行。此语人难尽信。类如大风过树。树不动。则言不关心。由风不动树也。风既动树。言必关心。不但口行。心口并行也。岂非铁证乎。。∵又谤云。说得顽石点头。不能逃阎君手。若能藉教明心。明心之法。不以说代之。必依明心之法行之。可得无咎。
解谤曰。讲经﹑听经﹑看经﹑拜经﹑疏经﹑注经﹑印经﹑请经。悉名为行。人果不信。且看晋之道生法师。因人谤一阐提人无佛性。道生法师言有佛性。争持不下。道生法师即弃讲入山。十日思一闸提有无佛性义。对石立誓曰。一阐提若无佛性。石不能动。若有佛性。石即点头。生公讲到有佛性否。顽石如人。点头数下。如是迄今。有生公说法。顽石点头之古语。言说即行。早逃阎君手。证验者何。能说到无情之顽石点头。阎君见之。骇得魂飞天外。恐阎君早落法师之手矣。明也。宗门谤教之伎俩。不值一解。诚然也。教谤宗亦四
教谤宗一
谤云。坐香门庭之人。尽是装模作样。外面说真禅。关门睡大觉。规矩之大。法则之细。一棒之疼。一喝之恶。诚不解也。
解谤曰。宗门一法。行之在人。欲了生脱死。成佛作祖。直令龙天拥护。举世赞扬。为宗法师。为人天范者。唯禅宗为最。其他廛市之禅师。抛头露面。足使世人讥谤。大好佛法。因之牵连。加之乡村之僧者。奇形秽迹。直听闻士摧残。整个僧伦为之毁辱。岂知宗门严范。向上传持。大戒密修。身心寂定。语默动静。细行威仪。惨淡经营。以道为念。黄烟纸烟。离远其身。牙刷香粉。首遵其戒。破衲为弃世之荣。苦食乃续佛之行。忽然掉面。知犯心规。条（﹖）尔私言。愧违恒约。其他荤酒赌钱。世行之事。从未预闻。至此。方知小庙。难安道念之身。竟住丛林。适合伽蓝之范。循规蹈矩。作样装模。从今放手学人。大作宗门进取。欲修用心之法。必求棒喝加持。大规矩以制身。小法则而率性。要知毒棒之疼。打落千生重障。勐喝之痛。吼开万劫痴迷。故古云。七尺棒头开正眼。一声喝下息狂心是也。凡我同仁。共遵禅范。悉入宗门。遐迩赞为高超之士。檀护敬为福田之僧。再则日行用心之法。刻定时间。或行或坐。当有一定规矩。使身不乱。其心则安。如行香时。一则（火+椵-木）炼动中工夫得力与否。一则坐久成疲。必行动以振作精神。一则饭食经行。免身受困。行坐之利。曷可言宣。。又谤云。禅和子开口。不是煳说。便是乱道。如此看将来。佛法无人（扛-工+掌）∵。一定还是倒。
解谤曰。禅宗行门。了无开口处。不但煳说乱道不宜。正说直言亦不许。何以故。语言道断。心行处灭故也。人能达到道断处灭处。何止末世之正法。实佛世之正法。何倒之有。。又谤云。甘作哑羊僧。反说僧中宝。问他用心处。只是把手摇。不识者赞他。必定有大道。堪笑宗门人。尽是做假套。
解谤曰。羊子哑口。一生不能叫喊。禅和子称哑羊僧者。似嫌客气。何以。该僧岂能一生无语耶。人问佛法不能答。或问经义不能辨。稍为哑羊僧者。大非也。实因参禅人。首舍一切文字语言。佛经祖语。诸家着作。一舍乾净。若舍不净。名为杂毒入心。最障道念。可怜为道心切。多年不敢忆及之文字问答。今被不明真修行苦衷之人。一问不能稍答。急忙弄个哑羊僧的帽子。拦头一砍。直使道念坚强。远消人我。向道一会。工夫尚在。道念稍微之人。不能答辩。已大惭愧。再加一哑羊之谤。呜唿。道念消亡。人我陡起。互相乱闹鬬。羊何能哑耶。再则工夫用到得力处。闻声见色。如痴若呆。不识者以为做假圈套。悲夫。更有不通文字经教之禅者。亦不能轻视。一旦发明己躬大事。一口吸尽海水。一拳打破虚空。诚宗门常事。何可概论也。
教谤宗二
谤云。末法浇漓。人心日下。有志僧众。赶急听经学教。不可偏执修禅。习禅者。独善其身。自尚难利。何能利人。当知五浊世人。正知沦陷。邪见转深。若无佛教挽救人心。徧地尽成黑暗。学教乃宏法利生。参禅独修心利己。禅门之众。不是大木瓜。即是来呆王。放参桶。磕睡汉。满目皆是。被人一问。不是闭目藏睛。即是满口支吾。将何以挽大教。复何以救人心。至嘱学教人。不可错入门墙。不但难成法器。反而有误终身。
解谤曰。末法人心。正知者少。邪见者多。恰用宗教两门之法治之。正当其机。何以故。教能纠正人心。开示正见。使不受五浊浇漓之世流转。宗能空圣凡。了阶级。使不受迷悟沦陷之境遮瞒。庶免悠游六道。展转叁途。岂不宗教两宏。转恶世而成佛世。改人心而成佛心。互相赞誉。何谤之有。
解谤曰。大木瓜。来呆王。此语实是。并非谤也。何以故。参禅人参到无念即无情。如木瓜似。无知即无爱。如来呆王似。放参桶。大似宗门关（木+戾）子。何以故。如心依身有。身依地有。地依空有。空空则地空。地空则身空。身空则心空。许是心空及第也。又如放参依桶有。桶依箍有。箍依木有。木空则箍空。箍空则桶空。桶空则放参空。果是心空及第。桶底脱落的汉子。可许叫个放参桶。否则顾名有余。思义莫及。
解谤曰。磕睡汉非也。世人冲盹打唿。由根劳身倦。五阴盖覆。正念被昏黑而沉没于睡眠矣。参禅人远尘离垢。不住身心。有记无记。悉不忆及。不但身离。心亦离也。人若见之如昏睡。听之若唿声。非大有具眼者。不可同日语也。昔四祖访牛头山懒融禅师。将到门。见虎作怕势。融云。还有这个在。四祖在蒲团上书一佛字。请懒融坐。融曰。佛能坐么。四祖曰。汝还有这个在。至夜深。懒融让禅牀与四祖睡。四祖睡下。一夜唿声如雷震耳。懒融静坐。一夜捉虱子。掷地伤脚。虱子哭声叫喊。四祖在唿声中。闻之动念。次早起时。互相争吵。懒融云。我因你是客。让牀与汝眠。一夜唿声不断。令我眼不欲闭。四祖云。我眠一夜。半刻未睡着。被你打叉。通夜不安。汝坐蒲团。忙捉虱子。抛掷地下。脚伤手跛。虱子哭声如雷。吵得我不安席枕。两人嘲闹不已。一位说打唿打叉。一位说虱子哭声打叉。试问睡着打唿。闻得虱子哭。此磕睡汉。即宗下人。寄语谤者。可傚尤否。汝能做到唿声中闻虱子哭。谤可得乎。
教谤宗叁
谤云。八万四千法门。诸佛无量妙义。皆世尊亲口宣扬。独禅宗一法。自称教外别传。不知出何经典。大谬迄今。莫可言喻。又佛祖心法。传至二十四祖师子***。该***遭难惨亡。法随断灭。后之续法。未是真传。禅宗之源。流而复竭。何称教外别传乎。
解谤曰。禅宗教外别传一法。由凡夫顿同佛体。不落圣凡阶渐。超佛越祖。直透法身之大法。何以。未悟以前。不与教乘合。全教即宗。大悟以后。不与宗乘合。全宗即教。不与教合者。正用心时。扫一切法。离一切心。绝语言。空文字。专办己事。何教之有。此名教外别传之宗。不与宗合者。发明以后。立一切法。发一切心。随机利世。何宗之有。此名宗外别传之教。要知教该名相。必绝相以安名。乃如来正教。宗本无心。必离心而立相。乃达摩正宗。又宗外教外。互相别传。不容互谤者。宿植教因。闻教生欢。宿植宗因。闻宗生信。教因感发。必喜听教宏经。宗因感发。必喜修禅习定。前种之麻。今必得麻。无复得豆也。尚望有志之士。闻得宗之教外别传。也尽力赞扬。教内同传。亦尽力赞扬。方许免谤法之（衍/心）。否则不但毁后果。正是毁前因。因果俱谤。感报之恶。令人吐舌。复明教外别传之事相有二。一灵山会上。百万人天大众敷坐听法之际。如来欲传心印。拈优
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