禅必须落实在生活里

我们了解，中国禅宗原本的目标，是要在现实的生活里落实扎根，但是，禅表现得太奇特了，变得无法在现实人生中扎根，变成了吃大苦的人跟深山古刹高僧们的专利品，你、我都没有份。为什么呢？如果有逻辑可寻的，我们就会去推理。

比如说‘什么是佛？’‘麻三斤’。麻三斤跟佛有什么关连？

‘什么是佛？’‘干屎橛！’。干屎橛跟佛有什么关连？这是没法理解的。那么，各位要问我，你理解不理解？那是可以理解的，理解是从直观，直觉而来。

中国的禅，它是个幽默感的化身，如果幽默感不够的话就不行。比方我们大家都知道禅宗的两位大德──一个是德山的‘棒’，你问话，话还没有说一半，他的棍子已经打到头上来了（当头棒喝）。第二个是临济的‘喝’，临济的祖庭、发源地就是我们河北，也就是说我们河北就是禅宗的故乡。禅宗因临济而盛行天下，现在的禅宗都是临济宗的，其他的如日本有‘曹洞宗’，传到***，传到大陆的都很少，而且不太受禅宗的重视。

六祖与弟子都反对打坐的。六祖说‘生来坐不卧’──你活着的时候，固然可以打坐；‘死去卧不坐’──你死了还是要躺着。‘一具臭皮囊，给谁立功课’──人追求解脱，你执着非坐不可，那更加不解脱。本来不解脱，再加根绳子，所以六祖不赞成打坐。

六祖的大弟子南岳大师，他也反对打坐。为什么南宗没有打坐的？只有曹洞宗打坐（他的口号──只管打坐）。打坐有什么好处呢？它是可以强身、可以使人心平气和、可以打通气脉等很多好处，但那不是禅！禅追求的不是这个，而是追求人生彻底地解脱，所以禅宗不主张打坐。

我们应了知，禅是生活的宗教，你昨天怎么过，今天还是怎么过；你能吃的，我也能吃。出家人为什么吃素呢？那是‘北传宗教’留下来的。有些人强调吃肉是有罪的，你吃猪肉下回就变猪。佛教研究院有个小和尚写文章说：我下回还想做人，干脆我吃人肉好了！这虽然是个笑话，但给我们很多启发。我们从佛教史中去看：佛陀说法四十九年，他说法三十年以后才开始说戒，原来没有戒律。而佛陀本身也是百无禁忌，化缘化到什么就吃什么。金刚经上不是讲吗？‘尔时世尊食时’──到了吃饭的时候了。‘世尊着衣持钵’──在房内他也穿衣服，出去再穿外出服。‘入舍卫大城乞食，于其城中次第’──一家都不漏。‘乞已’──要饭要完了,‘还至本处，饭食讫,收衣，洗足已，敷座而坐。’由金刚经中这一段可知，佛不问你有没有专程给我做素菜？或你有没有洗干净？佛陀不计较这些，也只修心不忌口，所以吃什么不顶重要。