地藏栽田。
谁人不爱子孙贤。争柰非贤亦枉然。家宝已将分付竟。无知金玉当为砖。
僧问演祖如何是和尚家风。祖曰。老僧耳聋。高声问将来。其僧便高声问。祖曰。你问我家风。我却识你家风了也。
老僧耳聋。铁壁难通。谁知直下。佛祖家风。
克符不借。
拈掇全提大阐扬。何拘凡圣与存亡。虚空有骨无心事。一任时人谩度量。
临济打维那。
骅骝不是等闲驹。雪覆青山路不迷。大海泼天波莫赚。电光石火卒犹迟。
马师即心即佛非心非佛物。
即心即佛不是物。太直分明觌面呈。南山虎向水中坐。北海龙从火内停。
赵州无（二首）。
信口张开吸五湖。从教行者乱分疏。要知根本繇来处。五祖何尝付老卢。
狗子无佛性。虚空重安柄。撞着赤须胡。难逃穷性命。
五宗总颂。
沩仰宗。返思灵焰妙无穷。事理不二通玄旨。纵夺绵绵掌握中。
临济宗。棒头打印妙玄通。三拳一掌兴家业。殃及儿孙不可穷。
曹洞宗。无情说法出罗笼。只这是中行异类。权分五位绝无功。
云门宗。足断方离劫外蒙。妙法一时新定旨。四方普施永离中。
法眼宗。现成公案续宗风。古今一切皆归尽。剩有昙花别样红。
寿昌无明和尚语录卷二
寿昌无明和尚语录卷三
住福州鼓山涌泉寺嗣法小师元贤重编
峨峰问答
问。世尊开堂四十九年。谈经三百余会。为甚末后拈花示众。乃至饮光微笑。便言不立文字教外别传。正法眼藏密付与汝。未审作么生说个密付底道理。
师呵呵大笑曰。明瞒犹可。暗骗难当。
颂曰。划断巫山十二峰。孤明一鉴映晴空。人天百万皆惊骇。真胜全归掌握中。
问。世尊初降。手指天地作师子吼。天上天下唯吾***。为甚至雪山睹明星方悟。未审又悟个甚么。
师曰。咦。一干屎橛。说他作么。
颂曰。谁把虚空计限年。森罗万象自留连。纵横施设无穷数。成坏何尝到彼边。
问。文殊是七佛之师。为甚出女子定不得。罔明是初地之士。为何又出得。敢问罔明有甚长处。
师咄曰。这野狐精三尺。趁出去。
颂曰。不向锄头寻活计。郄来架上打秋千。铿鍧鼓弄歌欢乐。镇夜令人不得眠。
问。善财至妙高峰觅德云比丘七日不得。后于别峰相见。何也。
师举尺曰。这是一切峰首。请善财来相见。
颂曰。尘尘普现宝王刹。岂可相逢往别峰。独有狸奴精古怪。法堂跳出上穹窿。
问。初祖九年面壁直接上根。未审渠还用功也无。
师曰。这无用汉。说他甚功。
颂曰。不谙世法出世法。却来此土嘴卢都。人天凡圣皆嫌弃。返得清名上祖图。
问。二祖说法。天花乱堕。地涌金莲。为甚么立雪求达磨安心。
师曰。这老有些意思。不解将金博金。却解以尘去尘。
颂曰。三藏琅函砌满怀。人间天上叹奇哉。知非断臂求心法。谁想呆呆亦是呆。
问。神秀在五祖会下为教授师。因甚将衣钵付卢行者去。
师曰。卢公何曾受衣钵。莫谤卢公好。
颂曰。老成人爱老成人。一锭金还一锭金。具眼终须知本色。岂应看错定盘星。
问曰。牛头未见四祖。感百鸟[口*（衔-金+缶）]花。见后为甚么却无。
师曰。噫。不唧[口*留]汉被人换却眼睛了也。自此不解见神见鬼。
颂曰。一世荣华曷可夸。千金不换野人家。门庭险峻人难近。鸟兽何能再献花。
问。古云。色声为无生之鸩毒。受想乃至人之坑阱。为甚么道不断烦恼而入涅盘。
师曰。咦。蛇头鬼脑。
颂曰。误入禅园见作家。新翻时样破袈裟。有时包裹三千界。不许时人乱撒沙。
问。青萝夤缘直上寒松之顶。白云淡泞出没太虚之中。万法本闲。惟人自闹。如何是本闲底法。
师曰。墙壁瓦砾。
颂曰。情知国难出忠臣。不至艰危不见人。到得南阳门里去。何须更要问关津。
问。迷时三界有。悟后十方空。未审中心树子作么生得通去。
师曰。不于五浊恶世实难寻他。
颂曰。佛于浊世事行难。个个闻之着实参。忽日足头而撞破。竟休出岭问津关。
问。万象之中独露身。未审露柱与灯笼是同是别。
师曰。噫。却须问取露柱。
颂曰。四洲风月不同同。夜则西兮日则东。聊与时人通线路。须弥山隔在其中。
问。佛法遍在一切处。普现一切群生前。为甚迷者迷悟者悟。
师曰。怪一切人不得。
颂曰。天轮昼夜亘长明。不见皆因翳眼睛。更有一般奇异物。六根不具却知音。
问。古云。一切不为。佛也不作。未审作个甚么。
师曰。咄。听谁恁么说。且去作佛好。
颂曰。威音外是一乾坤。一个人儿住一村。无上涅盘为伴侣。省烦家业不须分。
问。三千大千界无刹不现身。为甚普眼觅普贤不得见。
师曰。咄。怪得普眼觅普贤不见。觅自己也不见在。
颂曰。何似当机不出尘。盖因见上太分明。更须知有超方意。罔象收珠不足称。
问。异草灵花睹者皆羡。何因又道。有眼如盲方有少分相应。
师曰。这事要问野狐精。即向汝道。
颂曰。好事不如无事好。牵起还应重跌倒。要得清安一世闲。独羡平田使犊嫂。
问。不涉言诠。速道速道。
师曰。咄。汝性急作么。待我慢慢道也无妨。
颂曰。孤云来去自优游。管甚时人喜复忧。不让金乌飞玉兔。何妨鹙子与萤流。
问。寒山拾得终日或笑或哭。敢问渠还有地狱分也无。
师曰。啊。他那一处无分。
颂曰。出缠人解入缠行。铁壁银山一掌平。遍体黄金脓滴滴。眼睛鼻孔若铜铃。
问。磨砖匪作镜。车钝在打牛。只如打牛。牛在甚么处。
师曰。咦。知过必改。得能莫忘。
颂曰。大方广博纳虚空。无限行人路不通。一遇到家人的信。不劳举足在家中。
问。即心即佛即不问。非心非佛是如何。
师曰。咄。且照管话头着。
颂曰。即心即佛即是心。非心非佛即是佛。拟议堕落野狐坑。不拟仍沉魂鬼窟。噫。毕竟何者是佛。咄。
问。马祖云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。未审他是贪味供养。未审是法尔如然。
师曰。莫错拟苍天只许大也。
颂曰。抛却辕门坐玉堂。寒威凛凛整朝纲。山河平静歌娱宴。上脔何消更问尝。
问。灵云见桃花大悟。玄沙为甚么不肯。
师曰。大有人不肯玄沙在。
颂曰。不学行时先学走。自然引得傍人笑。铁牛不怕紫金毛。衲子河沙几个晓。
问。不许夜行。投明须到。假饶到后。作何勾当。
师曰。咄。看脚下红线着。
颂曰。相逢直要辩来因。眼里无筋一世贫。明暗两头俱解住。倒行始是出廛人。
问。楞严经云。认能推者为心。是认贼为子。为甚道尘尘刹刹现全身。
师曰。相识满天下。知心能几人。
颂曰。泼天银浪拥山来。来一回时去一回。万派千流如鼎沸。和同到海亦悠哉。
问。大事未明如丧考妣。大事已明亦如丧考妣。尚有何事。
师曰。人无远虑。必有近忧。
颂曰。未明明乃共诚真。贫富虽殊一样心。道行临深如履薄。通玄争肯枉光阴。
问。婆生七子。六个不遇知音。只这个也不消得。抛向水中。未审渠具甚么眼得恁么。
师曰。咦。卖烧饼底手脚数他。
颂曰。手段虽低计较多。爱河翻斗烁迦罗。果然被摵徐徐去。子母俱焚莫柰何。
问。王老师做一头水牯牛。即今还在甚么处。
师曰。一尘不空到是极。
颂曰。可笑丛林今古客。路头不见曷参禅。南泉迁化为牛去。谁不惊惶叹可怜。
问。禅即不问。如何是宗。
师曰。葛藤绊倒大虚空。
颂曰。问宗不问禅。妻死哭黄天。劈脊三两尺。痛快莫成颠。
问。道不可以智知。不可以识识。离知识又成灰断。作么得相应去。
师曰。咦。山露连缠骨。水流不断筋。
颂曰。层层叠叠接青天。水曲山弯没际边。碧眼老胡都不涉。盖因不肯续灯传。
问。广南有颗镇海明珠。仰山未尝收得。敢问和尚还曾收得否。
师曰。[囗@力]。你那日见得聻。
颂曰。谁道神珠镇海涯。才方举念悉皆差。枉劳娑竭殷勤守。遍满乾坤总是他。
问。威音王前有一对无孔铁锤。大悲通身手眼为甚摸索不着。
师曰。闻时富贵。一文不如。见后贫穷。万金不换。
颂曰。须弥下际普金刚。透海穿山总放光。间有野僧能粉粹。人间天上少承当。
问。普化时常打筋斗。未审渠是何心幸。
师曰。绝好心肠。肥边易得。瘦肚难求。
颂曰。为因描得盘山真。便解丛林翻筋斗。天下道彼是疯颠。宝莲台上呵呵笑。笑甚么。活跳蚤。
问。古德云。你有拄杖与你拄杖。你无拄杖夺你拄杖。拄杖既无。夺个甚么。
师曰。夺得他手里无底。才见手段。
颂曰。划断山头几白云。清风只得努双睛。空花阳焰能收去。送得来时有几人。
问。布袋和尚向十字街头等个人来。未审这老汉是甚么心幸。
师曰。待汝等着他来。即向汝道。
颂曰。一生单等个人来。谁觉其人久在怀。可惜诸方云水客。空劳神力用心猜。
问。石头问南岳。不慕诸圣不重己灵。宁可永劫受沉沦。不从诸圣求解脱。何也。
师曰。噫。死强汉着甚来由。
颂曰。毗岚持住一乾坤。万象森罗悉已遵。此是瞿昙收放的。根苗联续至今存。
问。百丈再参马祖。遭马祖一喝。直得三日耳聋。聋后得个甚么。
师曰。释迦老子付迦叶的。
颂曰。千钧弩不为鼷鼠。一举锋降师子威。龙象观之心胆碎。世间天上实希奇。
问。法是诸佛说。因何诸佛又以法为师。敢问诸佛未生时。法在甚么处。
师竖起拂云。会么。此是佛法僧之师。
颂曰。众中不有寒山客。决莫同他说一言。昔日丹霞无点化。决然道彼是疯颠。
问。莫谓无心便是道。无心犹隔一重关。未审是那一重关。
师曰。是这一重不差。省得又加搕[木*（天/韭）]。
颂曰。直汉从来不受欺。未尝举意我先知。苍苍也解知人意。何况人天调御师。
问。达磨西来直指人心见性成佛。赵州为甚么又道。佛之一字吾不喜闻。
师曰。贼终不认贼。赃露争不得。
颂曰。干将决不让不平。但是当锋犹损己。天下闻风必恐惊。三头相滚复何喜。
问。护生须是杀。杀尽始安居。修行人慈悲何在。
师曰。好。小人[怡-台+作]憧。君子慎独。
颂曰。九重围禁镇天威。敕合通行遍九区。剿贼除奸枭诈佞。施行发政按时宜。
问。古人有个未了底公案。请师销缴着。免得挂人唇齿也好。
师曰。可不妨举起瓦解冰销。
颂曰。拿住中间布袋口。那畏千头与万头。粗细圣凡收在内。管他欢喜及忧愁。
问曰。古人画圆相呈了。作女人拜。看将来是甚么气象。
师曰。拈花示众。谁解破颜。
颂曰。红粉佳人续祖灯。金沙滩头马郎妇。人间天上独称尊。此等何尝在二数。
问。古人戏椎击土。土碎豁然大悟。未审悟在甚么处。师打尺一下云。百杂碎。
颂曰。游戏三昧。成群作队。搊痛鼻孔。连悔至悔。跨骅骝兮五岳逍遥。碎金刚兮一身富贵。一根楖栗活如龙。万顷沧波齐屏息。
问。古人书心字于门壁上。其意云何。
师曰。无事枕松石。卖卜挂招牌。
颂曰。为人不得卖心肝。百尺竿头进步观。觑透古人真实意。纵横海内把天瞒。
问。教中道。若能转物即同如来。假如须弥山。作么生转。
师曰。咄。收放芥子孔里着。
颂曰。一尘一座五花台。法说如云遍九垓。奇怪衲僧都不辨。何须转物共如来。
问。大觉参临济。济竖起拂子。觉展坐具。济掷下拂子。觉收坐具而去。敢问他具甚么眼。不礼而去。
师曰。关迷逢达磨。
颂曰。不假扬眉先已知。开门忆得闭门时。龙骧云起师资合。虎啸风生宾主归。
问。马祖下出八十余员善知识。得祖正法眼者只三五人。牛头亦未知向上关棙。只如关棙子正法眼相去几何。
师曰。咄。且向大门出。莫过祖师关。
颂曰。赣水湘河十八湾。舟行前后两相攀。虽然阻隔无妨碍。到岸清幽一样闲。
问。动容扬古路。不堕悄然机。又云。古路毒蛇头戴角。如何是古路。
师曰。咄。行歪难下足。尚未省来头。
颂曰。家家有路透长安。未到多应被彼瞒。惯便乾坤同只眼。从他言语百千般。
问。蠢动含灵皆有佛性。敢问世尊未出世时还有佛法也无。
师咄曰。会说说都市。不会说家里。
颂曰。物物夏长春生。人人顶天立地。是有是无。知心知己。
问。有道君王不纳有智之臣。和尚年老。还用侍者也无。
师曰。唔。须是用他。不许近傍。
颂曰。端居法界独称孤。宝殿翛翛一物无。济物利生常勿惮。不教人拜佛毗卢。
问。若道这个是。即头上安头。若道不是。即斩头求活。毕竟如何得到家去。
师曰。路见不平拔剑相助。
颂曰。太阿锋出匣。多因断不平。二边俱一则。中道勿令嬴。多少不劳诤。是非不足征。三头并六臂。不许入中厅。
问。赵州行脚时到南方火炉头。有个无宾主话。直至于今无人举着。请和尚举。
师咄曰。后生多明日。老人多往时。
颂曰。眼光烁破四天下。再不令人暗处行。宾主无言吾举了。不知陷杀几多人。
问。僧问同安。如何是天人师。安云。头上角不全。身上毛不出。此意如何。
师曰。啊。有口无心。说话极真。
颂曰。异类中行出世奇。四生生过总无依。天人师也非为贵。毛角空兮更解飞。
问。思大云。三世诸佛被我一口吞尽。何处更有众生可度。为甚留得弥陀观音在。
师举尺曰。唔。思大今日遭手了也。
颂曰。三世诸佛被他吞。他今忽地遭吾手。令伊一尺碎微尘。致使弥陀法道久。
问。尽虚空。遍法界。此是文殊智普贤行。未审衲僧分上又作么生。
师曰。咦。亘纳虚空。时含法界。
颂曰。有时万象有时空。地狱天堂不是通。法尔如然非造作。三贤十圣值惊魂。
问。普化摇铃。禾山打鼓。石巩张弓。迦叶作舞。恁么伎俩还当得宗乘也无。
师曰。要求天上福。须用世间财。
颂曰。老人说法懒开口。只使鼓铃弓箭走。有智相逢不展眉。无情撞着频招手。
问。石牛长吼真空外。木马时嘶皓月前。未审是阿谁受用。
师曰。此子老僧实不知道。
颂曰。斯人古怪没来繇。不在乾坤及九流。佛祖位中留不住。万机谋略曷能收。
问。入息不居阴界。出息不涉众缘。常转如是经百千万亿卷。作么生是不转的经。
师曰。梵音深妙。令人乐闻。
颂曰。手不释卷无文字。三藏琅函一口宣。不是圣王能具眼。险些一众莫伸冤。
问。韩文公一样问大颠与首座。大[真*真]与首座一样答。因甚么不肯首座。
师曰。唔。莫错会好。却是首座不肯大[真*真]。
颂曰。勘判诸方同不同。有时西现有时东。文公若有摩醯眼。争肯留衣服大公。
问。秀禅师偈云。一切佛法自心本有。将心外求舍父逃走。且道作么生是本有的佛法。
师曰。噫。是何言欤。踪得家财。未免走在。
颂曰。圣主经纶内外安。岂应守御在金銮。簪缨积代非为贵。尊胜输归倒刹竿。
问。久闻忠国师遗一无缝塔。即今在甚么处。
师曰。咄。陕府铁牛粪堆里倒在。请去看。
颂曰。从来久羡南阳塔。举世无人解去寻。雪窦当时指个影。至今湖海谩沉吟。
问。三世诸佛不说法。历代祖师不参禅。且道甚么人得恁么去。
师曰。盲聋喑哑者。
颂曰。竭世枢机定不乖。方圆左右妙奇哉。门前各有通宵路。岂向街头问鬞呆。
问。一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提皆从此经出。且道如何是此经。
师曰。学而第一。
颂曰。行行卷卷太分明。何必三年说起因。万象森罗齐显现。空生徒自泪沾襟。
问。诸佛不出世。敢问王宫降诞说法利生者是阿谁。
师曰。系驴橛。
颂曰。消息从来不许知。柰缘更有泄天机。太虚今古涵天地。生死真凡敢曰谁。
问。楞严经云。若一人发真归元。十方虚空悉皆消陨。从古洎今成道者如麻似粟。因甚山河大地永无变迁。
师曰。咦。又是一眚生也。
颂曰。具眼端然识正邪。从他空处起空花。珍珠收在囊中竟。一任盲人乱撒沙。
问。那吒太子析骨还父析肉还母。然后现本身为父母说法。作么生是那吒本身。
师曰。咄。只许汝见。不许人闻。
颂曰。太冶真金无变色。随方作器数难量。一逢罏鞴镕同了。万状千形没处藏。
问。无边刹海不隔毫端。敢问梵王与帝释还同里许否。
师曰。也要与波斯通事商量始得。
颂曰。刹海无边一体观。何须更论一毫端。眉间突出摩醯眼。不被真凡境迹瞒。
问。佛知无量劫因地中事。请问和尚三世前那事还记得否。
师曰。适才与汝道底。
颂曰。这一时通历劫通。古今三世一尘中。虚空有尽渠无尽。剔起眉毛同不同。
问。劫火洞然大千俱坏。未审向甚么处安身立命。
师曰。火焰里看是阿谁。
颂曰。疑云散尽露金乌。海岳虚明鉴有无。从教劫灰都散尽。端然不涉赤须胡。
问。珍财满室非贵。济贫赈乏为佳。请和尚随时饮啄底布施些子。
师曰。近前来领去。汝若生心受施。未免有事在。
颂曰。涧饮松餐志独高。争如出格老风骚。浮山五味亲供众。常住何曾犯一毫。
问。能因境有。境逐能沉。能境俱忘。复是何物。
师曰。有名无实。是实非名。
颂曰。析烟分爨最难为。打合营家极易持。孝顺和同天意顺。便宜极则少人知。
问。黄冠羽氅驾雾步虚不称道人。未审阿谁是道人。
师曰。老先生是三清之师。识否。
颂曰。道人不驾鹤乘云。岂住蓬莱与太清。瑶草朱英琼玉殿。拟心耽堕野狐精。
问。假饶全提正令是弄死蛇头。如朗月当天犹是阶下汉。作么生是向上人。
师曰。不穿云水履。肯戴宝花冠。
颂曰。纷纷雨点一时收。独羡灵云老比丘。启立门庭无限量。才方登者若冤仇。
问曰。承和尚有言。须弥粉碎成团去。成团则不问。目今帝释向甚么处去。
师曰。啊。眼睛中聻。
颂曰。见不通兮问不详。一身何更奉多娘。了知如幻无生底。劈破挪丸总不妨。
问。昨夜一问已呈方丈久矣。和尚为甚不还某甲。
师曰。应。
颂曰。琼枝寸寸为珍宝。沉水分分是妙香。宝所定然无杂具。不消意识漫商量。
问。古德云。悟之一字直须吐却。敢问老和尚还吐却也无。
师曰。咄。月有忻潭之意。水无爱月之心。
颂曰。大人君子意平怀。不弃愚而不尚乖。若要与君通一线。莫游南岳与天台。
问。涅盘和尚命众开田许说大义。及上堂为甚只展两手。
师曰。嘘。离田求义。箭去久矣。
颂曰。茫茫一片白滔天。大义何尝又不全。从此解翻身脱壳。飞腾出世绝廉纤。
问。沩山召仰山曰慧寂。寂应诺。山曰出也。仰大悟。但未知悟得个甚么。
师曰。唔。迸断井索。忍痛难禁。
颂曰。麒麟落草犹无柰。忽值相携便泰然。一粒伽陀疗劫外。当知各有好因缘。
问。睦州关门。云门损足便大悟。毕竟悟得甚么。
师曰。咄。叫发眠梦事多端。
颂曰。为人须要为得彻。杀人必定要见血。有些气息便相妨。悬崖一拶命根绝。
问。万松谓洛浦。如生涩钥匙投旧锁。家常盐醋已吃知酸。于是服膺。即今钥匙在甚处。
师打一尺曰。收放甚处。
颂曰。薄靸周游天竺路。枯藤撞断海山云。腊梅落尽方空谷。笑看南山露蚤春。
问。马祖升堂百丈卷席。渠具甚么眼。不容师说法。
师曰。咄。理合如是。不必再移。
颂曰。只因鼻孔痛得彻。一世心胸恨不消。把断要关浑不放。逍遥外更有逍遥。
问。庵主竖拳无异答。赵州褒贬意何如。
师曰。疆界令严。不许搀行夺市。
颂曰。指南一路觅天机。举眼看时定不知。句后言前如会得。电光石火卒难追。
问。傅大士云。能为万象主。不逐四时凋。即今春生夏长秋杀冬枯。其中还有为主底也无。
师曰。当该值岁。
颂曰。人人各有先天祖。剔起眉毛不用观。万象森罗藏在内。分明头角莫瞒顸。
问。临济云。赤肉团上有一无位真人。未证据者看。僧问如何是无位真人。济擒住曰道道。僧拟议。济曰无位真人是甚么干屎橛。此理如何。
师曰。即师子捉兔。尽其威力。
颂曰。撑船不到岸。气杀岸头人。大似白拈贼。聋者许知音。
问。某甲捉得个野狐精。莫犯和尚讳否。
师曰。咦。敢莫是个死猫儿在。
颂曰。莫是野狐能变化。金毛队入心无怕。拿来开口与吾听。断不辜伊真及假。
问。某甲未出家时有一问。至今无人答得。请和尚答。
师曰。中九子吾以教彼讫。汝自问之。不然下七子更好问也。
颂曰。仇人相见两眉攒。各在心知岂假言。不放过时何所与。蓦头一尺再加拳。
问。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。敢问是阿谁境界。
师曰。[囗@力]。好一队畜生。解这等作弄。
颂曰。禅宗境界绝依因。散树铺田不用寻。今日已成菩萨面。昨朝原是夜叉心。
问。古云。待石乌龟点头即向汝道。目今石乌龟点头也。却作么生道。
师曰。咦。虾蟆叫杂沓。又道净版声。
颂曰。转身相续句随通。绵远连环振古风。剖破心肠肝胆后。老胡不解少林宗。
问。汾阳问首山。百丈卷席意旨如何。山曰。龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。阳大悟。敢问悟得甚么。
师曰。咄。只是韩卢逐块。
颂曰。千年故纸好合药。只要医王解下方。百万家财都付与。不消书契也为良。
问。三乘十二分教。一千七百则宗。尽是黄叶止啼。敢问和尚说底是甚么。
师曰。咦。聋人听去。哑子传来。
颂曰。良骥追风曷假鞭。真儿何用止啼钱。时来拄杖成龙去。运去黄金变作砖。
问。道不属知与不知。知是妄觉。不知是无记。如何得相应去。
师曰。不知眼中有翳。却怨空里生花。
颂曰。婴儿只要乳酥尝。那管亲娘不是娘。直待有朝来具眼。尘尘刹刹显全彰。
问。十字街头打睡。千寻海底翻身。斯人堪作何用。
师曰。咄。见怪不怪。其怪自坏。
颂曰。解向佛前欺侮。必然祖后生端。白日青天打睡。三更半夜盘桓。古怪跷蹊诸释种。至今天下黑漫漫。
问。山河及大地。一法之所印。如何是一法。
师曰。中山河大地卉木丛林。
颂曰。见闻知觉最朦胧。万象群灵一握中。不入白云家里去。争知足下有清风。
问。甘行者在南泉设粥。仍请南泉念诵。泉乃白椎曰。请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便行。泉闻便打破锅子。是如何。
师曰。咄。一个跨海征东。一个便漫天收北。
颂曰。因缘撞着死冤家。出入行藏岂让他。此横铁槊彼按金。又。拂袖便行钧有饵。锅儿打破玉无瑕。
问。南泉住庵一僧来参。泉曰。我去上山作务。汝自炊饭吃了送来。僧做饭吃了。将家火都打破。泉下午回。见僧在床睡。泉亦傍睡。僧即起去。此理如何。
师曰。正为朋者生。为友者死。
颂曰。绝世无如真子出。果然恶气播诸方。南泉若不依它作。毕竟庵中打一场。
问。一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。左右不然。教行人如何践履。
师曰。脑后见腮。不与往来。
颂曰。倏然已到法王家。管甚千差与万差。丈六金身同草用。涅盘烦恼总空花。
问。教中钞解疏疏解经。未审经解甚么。
师曰。吽。一个连累两个。三个连累四个。
颂曰。连环绮互莫申舒。一窍虚通一亦无。是事不从人所得。达磨故所觜卢都。
问。天上无弥勒。地下无弥勒。毕竟在甚么处。
师曰。咦。火罏震动。通身汗流。
颂曰。弥勒当来下生。人人活陷深坑。现在兜率内院。白白将自罗笼。金刚般若兮无人无我。华严法界兮勿西勿东。火罏震动堪作么。须知下载有清风。
问。某甲有二百问。请和尚一句答来。
师曰。啊。答也未。转身犹可易。脱体道应难。
颂曰。一句当天答也未。古今宗教问皆酬。若还更要寻心路。一尺端然定不休。
问。莲花色比丘尼见佛。佛诃云汝何得越大僧见吾。虽见吾色身。且不见吾法身。须菩提岩中宴坐。却见吾法身。未审利害在甚么处。
师曰。实好心无好报。大事得无忧。
颂曰。舌头有骨非为佛。言说无因却是真。见不见人都一尺。令他粉骨报师恩。
问。赵州云。转藏经竟。婆云为甚只转半藏。未审婆子具甚么眼。
师曰。错。何太多生。
颂曰。具眼才能收施钱。广为俭用不为悭。一旋三藏余多轴。何以犹言转未全。
问。地藏谓法眼曰。若论佛法一切现成。眼即大悟。未知悟得个甚么。
师曰。[囗@力]。八字打开。洞然直入。
颂曰。满盘捧出醇甘露。到口令人命即亡。绝后再苏欺不得。翻嗟岐路漫寻羊。
赞
弥陀赞
稽首阿弥陀。莲开九品摄娑婆。四十八愿深如海。婆心不柰阐提何。岂不闻提婆达多生陷地狱云。如三禅天乐。似这等欺圣瞒凡。不受颟顸能几个。寿昌胆大亲说破。莫把虚空乱捉摸。若有人以楖枥罪。我必自承当领荷。何以故。狭路相逢躲不过。
释迦赞
黄面老。黄面老。莫瞒我了。化白象以降皇宫。托摩耶而成潦倒。生下周行信口便道。七十九岁贪名。四十九年苦口。临终不柰阎老何。手把昙花问诸老。诸老云好。迦叶只皱眉。所以不可言。只自微微笑。次第流传到老僧。为它倾出一栲栳。咄。
大士赞
普门大士刹刹全身。十方法界不隔一尘。拟心朝谒眼里无筋。金沙滩头鱼篮何在。普陀岩上磐石犹存。若然此处见观音。金屑落眼必伤睛。毕竟作么生。青山幽邃白云深。
达磨赞
达磨大士不顺人情。好肉剜窟痛处加针。梁武启问第一义。廓然无答太分明。自己只云不识。真个是黑脸乌心。九年面壁等个人。神光三拜始安心。只履西归陷魏使。迨及于今。噫。可惜当面蹉过。若是跛脚云门。一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。
仰山古梅禅师赞
古梅古梅。捏怪何大。沾如来恩。续临济派。用金刚圈喝祖呵宗。掌野狐精囊藏被盖。有时向仰山使鬼驱风。或乃依湖海贵买贱卖。尚幸今已露贼赃。遇老僧打破营寨。若然不肯不甘心。行人尽在青山外。
董岩云阳禅师赞
云散于长空。阳回于大地。尽华藏含灵。拄杖头出气。
一庵禅人赞
一亦不可得。庵迹何所留。宝池澄巨浪。横驾采莲舟。
古心法师赞
古佛传灯久。心师续焰长。欲知渠去处。芳草卧斜阳。
赵预斋居士赞（居士临终落发）
预斋老翁这等形状。髭须白而不白。和尚相而非相。十卷楞严任你周流。一点菩提从人誉谤。似这等没用的老头陀。贬在阎浮极恶世中。留与人天作个榜样。
自赞
这个东西也写上绢。实没来由。又何可羡。有影无形无背面。天上人间不曾见。影似千江之月轮。形若太虚之闪电。可爱也达些妙而知些玄。可恶也泄万机而通万变。有时将自己亏。有时把他人骗。颠颠倒倒不成人。千万莫等阎王见。何以故。毕竟难栲伊是善不善。
这汉无理。第一不贤。埋头吃饭。缩脚打眠。又不慕道。亦不参禅。有人撞着无价宝。他言不值半文钱。设有人问作么生。蓦地拦胸打一拳。不是欺地便乃瞒天。撞着个作家挨拶。便云是教外别传。噫。似则也似。只好作马为牛。不解人间长福田。
这老汉。太懵憧。不习真。干打哄。弗依世上务本生涯。只好山中填坑挖孔。然是此土生身。只奉西天梵种。一生倔强诋禅宗。到得人间君子重。徐徐恶风而播诸方。也不辜他而嗣曹洞。生平不能与诸圣齐功。到也共一个鼻孔。楖枥横拈要打人。圣凡闻见眉毛痛。切莫理他。各自珍重。
此老无极。不识可识。才涉思惟。银山铁壁。空如来藏不假施功。碎祖师关无劳用力。漏逗今将一纸彰。迟其鉴者多生益。
这汉最粗。龙头蛇尾。逢人不亲。见佛不喜。寻常鼓舌摇唇。解道只这便是。会者拄杖到头。不会佯不辨去。江湖多有生嗔。其不然者。面壁腾腾顺世度时。便宜到手而已。也有不唧[口*留]汉再三请上纸。若遇出世的头陀。毕竟被他笑歪嘴。
这老汉。具何福。烦息人多屈曲。个底虚空不如。岂是这般面目。为人拶着笑呵呵。等闲拨动屙漉漉。问妙答玄三番四覆。有时道铁壁银山。有时云本来具足。或且敬重圣贤。又或触忤佛祖。似这等没定量阿师。也把他上数。何得将金妆橛木。灼然布施我者不名福田。供养我者应堕地狱。何以故。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。伶俐衲僧休笑侮。
这潦倒汉。没些伎俩。于圣凡中不知痛痒。依林泉四十余年。混世流七旬将上。曾到大好山来。始识宗门背向。遍历南北访参。只论一条拄杖。不管圣去魔来。正令亲行非旷。拗捩不顺人情。贡高争容比量。似此不唧[口*留]阿师。安用写他这般模样。
这个潦倒和尚。做尽千形万状。向孤峰顶上三二十年。把水月生擒。游各丛林四五十载。将虚空乱撞。灭胡种族。啸月吟风。破提婆宗。拿云[瓝-勺+（获-禾）]浪。横推直送碎祖师关。蛮打倒拖空如来藏。未审他学得甚么本事。胡行乱为。料想彼习成大好山规。纵心放旷。（宝方请）
此老无知何所能。五旬避世泊林泉。闻伊撞入惟宽社。故所于禅解发颠。不希圣地。不重心田。又无忌讳。兀兀腾腾。尽世猜疑肖不贤。大抵真凡收不得。拍碎三千及大千。只自漏逗云。功未齐于诸圣。古稀过后尚犁田。这等去就也有人写上笺。盖为明心不住禅。
咄。你是瞿昙真种。为甚不似面孔。论禅多则颟顸。辩教全然儱侗。说话不依古规。行事无自珍重。于世都无一法长。何如敢受人天供。
圆相赞
这一段明妙合向者希少。百万人天中独迦叶微笑。次第流传古至今。野衲幸缘而凑巧。向茅镰上放光。锄头边弘要。平山填陷阱而建道场。凿石塞濡潭以成畎亩。诱湖海衲子拚命损身。令诸山道人刳心杜口。不是与么圆伊。争得如是去就。信笔缕覼似仁真。千万莫与作家晓。何则。恐渠笑不了。（沙县陈元仁元真请）
相出无相。明带不明。僧繇虽妙画难成。唯斯野衲合其真。故假其形示个人。若也达磨师见。必然努目睁睛。何则。笑人笑人。
这样东西。像个甚么。类圆陀不陀。似光烁非烁。法界不能安。乾坤无处着。若非达性人。终是难捉摸。道者莫向语言中测度。
寿昌无明和尚语录卷三
寿昌无明和尚语录卷四
住福州鼓山涌泉寺嗣法小师元贤重编
偈颂
浴佛
释迦牟尼佛。不名解脱僧。如何不解脱。将房入火坑。生向摩耶腹。死堕拘尸城。至今热水无情谓。浇得年年头上痕。
棒喝
千喝并万喝。左打及右打。不为别甚事。只要解脱洒。
阅马祖语录
马驹踏杀天下人。尚幸峨峰余一个。是故不惜两茎眉。尽底掀翻都说破。
扫师塔
倏然三十年。忘却来时道。青草一般鲜。朱颜色已老。古今理本常。成坏事难保。归去来无他。惟将师塔扫。
作务
冒雨冲风去。披星带月归。不知身有苦。惟虑行门亏。
游山
暂出禅关绝顶游。万山凝翠豁双眸。翻然问着同来者。谁识山中老比丘。
试问白云何处去。随风带月共参堂。问伊说的何言句。各自徐徐散八方。
与来首座
年同月同。海东山东。江北河北。天通地通。佛祖命脉总收其中。要在智者指导群蒙。举勿干己。用不犯锋。现凡应圣。妙合玄宗。处处弗处。在在非逢。如是格外。付与尔躬。
来首座初字本然师为作颂
本然清净亘如然。契证多生值有缘。触目混融皆至妙。通身作用总虚玄。五宗极则机齐贯。三藏精微理共圆。不碍古今凡圣事。如来禅合祖师禅。
与少司马璩三谷
影灭皆因形尽也。心空缘是法空耶。非关不奉牟尼旨。大抵心生未免差。
乾坤粉碎的为奇。若是狸奴不肯伊。饶彼古今三际断。都来未尽一分疑。
与袁曦台孝廉
处处皆为般若场。山山自有白云藏。丈夫各解翻身去。岂肯甘心负臭囊。
与建阳傅震南刺史
不从诸圣慕。岂向自心求。百花开又落。总不辩春秋。
与邓工部六昂
夏秋多炎热。春冬多雨雪。寒热两相攻。智者难分别。热中即有寒。寒中即有热。主在寒热中。何须多扭捏。
答王太史（师妙年居山。太史勉其参方。师答以此偈）
素目林间饘粥甜。何尝有意效金仙。苍苍不昧其虚实。欲得全收要好田。
与邓征君论宗乘
大地山河绝渗漏。横身宇宙总虚头。不依格外通玄旨。一度忻来一度愁。
枯木岩前差路多。旃檀林里复如何。假饶跨上金毛背。要解禅林唱哩啰。
送僧行脚
报汝参禅要实参。莫教布袋两头担。自由独立随时去。管甚前三与后三。
与养冲朱明府
昙花烂熳遍天飞。不入侬家一筱扉。自有一条家具在。何须捧钵复披衣。
买得黄金卖与人。都来枉费一番心。直须扳倒虚空打。始不遭人换眼睛。
述悟
欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身直出祖师关。
透彻乾坤向上关。眉毛不与眼相参。圣凡生死都抛却。管甚前三与后三。
嚗地断时成解脱。碍膺散却出缠绵。之乎者也超今古。示现乾坤别是天。
野狮不啖人间食。十二巫峰得自由。养就纵横无碍力。昆仑翻转作瀛洲。
楞严征心辩见
楞严妙旨总唯圆。七处征心为落偏。八还辩见归真见。真见何尝措一言。
山居
师子游行无眷属。老僧平昔爱孤独。山中种粟活残庚。一入宗门不入俗。
万松影里三间屋。枯木岩前一个人。三二十年如此过。肯将幽趣博虚名。
自叙
一根戒尺活生涯。变化无方要尽它。佛祖圣贤俱不让。盖因眼正验龙蛇。
山重重也水重重。何水何山不可容。妙湛觉天谁不爱。老僧视作破帆篷。
道被身心异世间。冲开铁壁与银山。圣贤用底都抛却。一任横趋佛祖关。
眉间常放白毫光。不畏千山葛木桩。认得分明缁素别。何愁举措不通方。
罄无一物自优游。水陆群魔总不收。隐显随心忘取舍。有钱终是不风流。
长江八月无风浪。大海三时绝水潮。相遇兹时的境界。不逍遥处也逍遥。
和遍容和尚归去偈
个中无悟亦无迷。幻现来兮复现回。来也端然谁是我。去时毕竟我为谁。不如无去无来好。争似解生解死悲。今日方知无我我。侧骑铁额不归归。
答剑峰庵主
谩携竿木混凡尘。个里如如有几人。搅乱乾坤非好手。纵横宇宙本真情。虚空掴碎泥牛吼。大海掀翻木马惊。庵主那知贫道事。南山下足北山行。
与吴瞻南明府
大道明明心目闲。不须拟议着心攀。观空入定翻成远。逐句寻言转见难。解义通玄犹滞网。随流得妙未离关。欲从此处窥玄旨。直教身心死一番。
大通颂
大通当下绝廉纤。今古风规总不沾。只是本来元具足。盖因个里出缠绵。别峰相见仍非妙。隔岸投机岂是玄。纵有单传消息事。必然于彼也生嫌。
山居四首
不居圣域与凡笼。本分生涯众莫同。舌上虽无三峡水。心中别有一帆风。诸方火葬俱留迹。这里生埋却少踪。敢问参方方外客。老僧何似鬻薪翁。
圣凡情尽满怀空。两脚长伸任主公。不是痴狂迷路客。亦非醉酒卧街翁。混然无法堪思议。豁尔常明绝始终。寤寐死生俱一致。南能端不会禅宗。
扳倒虚空作枕眠。从伊山水自流连。虽然居世何尝世。不喜生天岂离天。一念顿空谁论道。无心默契孰参禅。通天彻地非他物。何用拈花示别传。
通玄一路少人行。上者方知意味清。不向空王家里住。岂从异类队中生。非关强硬忘人我。只为分明别识情。逆顺境中牢把稳。自然别有定盘星。
咏风
虚空往返无何有。世界倾成在刹那。转地旋天功不小。翻江搅海力犹多。经过虎穴闻深吼。偃息鲸川待落波。有上般舟归去者。不劳弹指片帆过。
咏月
云散长空兔魄悬。光吞万象兴悠然。浑融世界精粗色。映彻江湖上下天。不借禅灯游法苑。还同佛火映金莲。马师物外曾夸众。王老能超藏海禅。
山居
贫居山野绝余粮。明月清风伴草床。榾柮一炉齑满钵。安闲不较世炎凉。
破单风雪透衣冷。袖手围炉对死灰。岂是苍天偏苦我。法身冻不杀如来。
山行
学道休分亲与疏。渠今是我我非渠。山行别有一般趣。业识牵来当作驴。
诫嗜好
道人忘嗜好。淡薄且随缘。贤达能安分。愚迷秪怨天。卧薪尝自苦。吃水也为甜。真个为生死。荷衣补破穿。
宝方勉众
门前有路行非妙。眼里无瞳看更明。学道未能超学地。铁鞋踏破枉劳神。
示禅人
空拶空兮功莫大。有追有也德犹微。谤他迦叶安生理。得便宜处失便宜。（博山初入室时。师示以此偈）
不肯纵心搜外道。盖因大用有生涯。现前一段风流事。除是禅林老作家。
要得通身浑是口。大宜宗下一齐穿。禅关不碎安能泰。直下掀翻浪拍天。
觉路谁家不贯穿。也须一步自新鲜。十方三界无尘隔。大地山河没际边。
掇出须弥问碧空。岂知舜若辩来风。翻身已入沧溟去。争柰眉毛压两瞳。
法门处处大张开。契理投机入不来。不信但观三佛老。直令大病打方回。
买得黄金卖与人。虚空拗折付知音。清风不许从门过。石女何须问故新。
示抚州二居士
云门道个须弥山。直路行人反作弯。唯有了元行得正。不登从上祖师关。
法眼参方知见多。无如地藏指头何。直须拶破虚空骨。一切现成始解屙。
示休那禅者
本地风光腾法界。十方清净绝微尘。含天裹地浑无物。释道儒宗谩有名。
示元着关主
得有因由悟有时。青山一岁一芳菲。但能不为时辰使。自自如然合化机。
万法收归一法化。遇人遇物只一下。他行东路我行西。调直开交难拟价。
此事从来不许可。果然难得十成人。要教枝上生枝去。始解悬崖撒手行。
示少室禅者
祖道凌迟事若何。为因不契笑头陀。孤峰顶上生机少。大海潮中死者多。护浪拏云能有几。掀天揭地莫寻他。要知少室山前事。顺信神光度达磨。
示本如禅人
法性本如如。因缘随妄起。知妄返归真。究真无终始。达此真妄源。含天并褁地。了知因缘迹。如梦幻起止。生死亦复然。何舍亦何取。跨上般若船。自他兼利济。
示涂如本孝廉
丈夫信得过。万法当看破。顶天立地一圆明。毕竟非人亦非我。何罪何福。谁善谁恶。应机接物本如然。遍界通方唯一个。
示元莹禅人
学道易。治心难。心治何愁道不迁。智者究心不究学。绝学空心透祖关。得心旨。法界宽。尽世机关总不干。一法不留无系累。超然透脱我人山。一法悟。诸法空。顿忘五派及三宗。独露团团光烁烁。一任真凡异与同。
示自明禅人
堪放不堪收。明知暗路头。明途不肯过。暗地岂令游。玩水知沤迹。登山达境幽。浮云同泛浪。空得自悠游。
示印江法师
心月印江明上下。通天彻地卒难穷。高高犹在深沉处。寂寂还如动用中。生灭无干虚应迹。去来不涉假名踪。发明到此真殊胜。物物临机处处同。
示悟空禅者
悟空须悟本来空。勿为真空空色笼。一悟无生生灭寂。贯通本色色空融。空生大觉如沤发。觉出虚明似日红。更有别传宗旨趣。南行北面唤山翁。
示建阳傅居士
清清净净一灵光。刹刹尘尘不覆藏。万万千千都失觉。多多少少弗思量。明明白白无生死。去去来来不断常。是是非非如作梦。真真实实快承当。
示堂中众禅者
大道不可言。不言道不显。师僧遇丹霞。一拨而便转。大道不可参。不参道不得。妙喜笼子韶。参破知物格。大道不可诤。不诤道不明。洛浦遇夹山。打中方服膺。大道不可顾。不顾道不悟。庵主却云居。蹉过娘生裤。
示西堂禅者
参罢于中事若何。无风水处解生波。乾坤拨乱酬先德。提掇南无悉怛多。
示灵然禅者
欲与先宗把手行。直须荆棘里翻身。更能跨上金毛背。始信全威不减增。
示黄元公茂才
丈夫气宇乃如王。把住虚空做一场。倏尔天缘机顿发。通身大用自承当。
示元贤
一回透入一回深。佛祖从来不许人。直饶跨上金毛背。也教棒下自翻身。
示明心禅者
明心容易死心难。死得心时境自闲。斫却月中丹桂影。横行撞倒祖师关。
示恬然禅人
金经炉鞴明真假。几受钳锤愈见新。变化无方成器用。等闲拈出骇群英。
示夜参僧
披衣终夜坐禅床。静听虚空落苦霜。门隙朔风诚似箭。几人到此肯承当。
董严勉众
真实做工夫。圣凡情尽无。活中须要死。死后听其苏。大似浮云散。还如皎月孤。光辉周法界。坐断古毗卢。
勉昙首座
秉诚万里一条铁。任巧难容其两橛。调达魔王纵力排。只须付向罏中雪。
勉袁太学
太丈夫。当勘破。人生如旅泊。暂借住一宵。天明依不可。毕竟向前行。因果未免堕。故家抛久不知归。道路伶俜都是错。
大丈夫。宜自晓。有身终不了。读尽百王书。未免受捶拷。一称南无佛。皆已成佛道。天堂地狱不相干。本自无身须趁蚤。
除夜示众
劫数已遭荒歉日。过年饘粥莫嫌稀。铁肝石骨无情汉。一饱端然忘百饥。
彻宗禅人请益
昼夜一架禅。身心总寂然。惟有虚明照。十方普现前。尚不见佛祖。说甚圣与仙。论何法与道。参其玄及禅。惟有空老子。与我大有缘。陪我行住坐。伴我共同眠。我知他去就。他识我根源。有时激恼我。掴一金刚圈。不是拈花示。争知有别传。一悟其宗要。翻然出盖缠。迥超今古外。何处不安然。
峨峰住山黄松溪居士请益
道人居世无同世。举措行藏心迥异。辞亲割爱隐荒丘。刀耕火种为活计。参禅学道少经师。拜佛逢人多一礼。不赴斋兮不募缘。不亲豪兮不近贵。终日忙忙岂堕闲。昼夜惺惺那得睡。时常拶定一团圞。塞断尘情僧俗路。非依佛圣非依己。不倚新条不倚故。初三十一绝商量。中九下七无回互。人于无事则心欢。我于无事犹生怖。湛湛解脱底深坑。修行直要于斯悟。拨转机关向上看。百尺竿头重进步。踏着一个死猫头。从前所有皆分付。不唯孟浪得虚为。多是前生解看顾。佛佛祖祖若枯椿。法道宗乘成露布。闲言剩语落人间。不须更觅深深处。时寒请益诉衷情。非敢饶舌生人恶。
警昏沉
三界诸生死。五欲共一行。五欲中之最。惟独睡魔王。神通犹亚佛。遍界不覆藏。然不在地上。亦不在天堂。来如风送雾。去似电飞光。一入人身体。靠壁而倒床。身命都不顾。管甚爹和娘。财宝俱不要。管甚田与庄。世间业已谢。梦里造新殃。一随善恶境。或有良不良。肆杀盗淫妄。乱法纪纲常。利害言不尽。都缘失主张。丈夫宜早觉。觅个安乐方。寻究到极则。总名常寂光。圣凡原不有。名相孰承当。三界成一梦。智者善堤防。本来无所有。祗要解参详。瞥地还须[囗@力]。悟则罢思量。今古惺惺者。除非大觉皇。学佛参禅客。莫错过时光。九年面壁坐。六载雪山藏。嘴边生白醭。心里若金刚。总祗为此事。千古姓名扬。打破魔王寨。捉贼要追赃。佛是干屎橛。僧是老枯桩。法是疮疣纸。禅是孟八郎。参方行至此。始是到家乡。更须知有未后句。细看杨花逐夕阳。
师在峨峰坐禅有感
茫茫四海中。那个心如铁。不是铁心肠。安能狂心歇。药山见石头。话头作两橛。不值马大师。铁牛脊断绝。证此休歇场。祖佛路径别。随处住山林。仍须三条篾。堂堂大丈夫。各有出身穴。千圣不相传。万法何止辍。求其古迨今。难似头陀哲。一笑佛海枯。至今犹未竭。欲使海枯时。直教心似铁。
寄博山
懒跨青龙角。何希耀月珠。非关不济事。惟恐费工夫。
示黄子安茂才
曰大丈夫。决不馍糊。回光照破。元无两个。顿机上智。绝无思议。碎金刚圈。如结生冤。得没巴鼻。始称实诣。非敢饶舌。为是直捷。付与君子。当慎于此。
董岩夜坐偶成
夜来已入那伽定。一切法界纯清净。十方诸佛总皆然。天下衲僧同共证。不在地。不居天。不住虚空玄上玄。无量劫来只如此。亦非促也亦非延。此定本来无出入。证行般若波罗密。大方广佛华严海。妙法莲华从此出。三藏玄谈元不二。百家诸子岂非一。只为当人一念殊。千变万化不同途。透入此宗称最上。于斯号曰做工夫。
示禅人
衲子行脚。迥异诸学。妙悟为期。大方广觉。碎祖师关。踏毗卢阁。吞栗棘蓬。披百杂破。向无路行。从荆棘过。语不是言。默非是坐。事无分别。理非斟酌。透海穿云。涓滴不着。山岳齐来。无能凑泊。不见凡非。单验圣过。报德护生。弗拘善恶。周遍法界。难以名邈。佛不柰何。说甚因果。地狱天堂。梦也不作。或喝或叱。纵横开廓。不其常流。谁能捉摸。阴风识浪浑归寂。上下遍融大圆觉。
示禅人
禅宗一路。直须亲悟。悟后来时。大方独步。言不干思。旨不涉注。佛魔现前。岂容分诉。如秉干将。逢者即死。似大火聚。近者难护。领在机前。非伶俐子。句后发明。安在其数。知有向上。信有此事。不涉言诠。直下独露。无方便谈。焉落义路。了斯非玄。亦无证处。扫踪绝迹。须主中主。
杂着
禅人请法语
大抵此道贵乎践履真实。真实铭心道自彰矣。设或其心不实。虽一日一次上堂。时刻不间谭道。只资其谈柄。于道终无有益。然所谓真实者何也。在日用返照。自心清净。不染一切不正之弊耳。盖心如猿。意犹马。非大觉照之锁缰。尽其神机诚难制伏。及乎千鞭万拷合其伏降。融归一相。生灭迹绝。自然悟本妙明。虚彻灵通。即事即心无有剩法。发言行事皆合至公。方曰不欺心耳。至于不欺心之际。世出世法皆是佛法。生不生心总是佛心。故云实际理地不受一尘。而尘尘三昧。万行门中不舍一法。而法法皆真。昔世尊掩室于摩竭。维摩示默于毗耶。纯一全提。圣贤罔措。善财拾凡草为药。亦能杀人活人。鸟窠吹布毛示人。至令彻困彻证。南岳磨砖作镜。解马祖三十年禅关。四祖书佛为具。开懒融尽平生伎俩。百丈承一声喝。直令三日耳聋。黄檗用三顿棒。直使千机雷发。一言之下抛万劫之縻藤。不语之中脱千生之业网。语言无味。如煮木札羹。应用有神。似炊铁钉饭。非大根智诚难吞吐。虽龙象种难于测量。有分灵苗颖异自得。不受规绳。护持末运。的究其源。总皆一真实妙悟中来矣。
禅人请法语
原夫真参实悟者。先须叩己。发辉本有之灵明。后必遇人究彻向上之巴鼻。通有无之妙要。取舍两空。透得失之玄机。荣辱一致。无著力处了生死。自由之去来。免用心思洞真凡。无阂之优劣。假饶德山棒如雨点。背脊影也无干。临济喝似雷轰。耳朵弦犹不着。非为高慢本分家风。人天百万示昙花。单传一笑。龙象几千穷不二。独许无言。以心印心。如镜合镜。示直捷之去就。无廉纤之安排。乘悲愿。逆驾法海之舟航。据自由。打开祖庭之关棙。到此之际。结舌有分。名言屏息。可谓真参。
念佛法要
念佛人要心净。净心念佛净心听。心即佛兮佛即心。成佛无非心净定。念佛人。要殷勤。净念相继佛先成。佛身充满于法界。一念无差最上乘。心念佛。绝狐疑。狐疑净尽即菩提。念念不生无系累。十方三界普光辉。念即佛。佛即念。万法归一生灵焰。灵焰光中发异苗。自然不落诸方便。念佛心。即净土。净心诸佛依中住。念佛心胜万缘空。空心蚤上无生路。念佛人。要心正。正心一似玻璃镜。十方明净物难逃。万象森罗心地印。念佛人。要真切。切心念佛狂心歇。歇却狂心佛现前。光辉一似澄潭月。波澜浩荡不相干。圣凡示现离生灭。念佛心。听时节。时节到时心自悦。似遭网打。破大散关。如失珠抒。教黄河竭。见有是利不思议。非为饶舌为君说。念佛心。须猛究。直下念中追本有。非因念佛得成佛。佛性亘然常不朽。剔起眉毛须自看。瞥然亲见忘前咎。念佛人。有因由。信心不与法为俦。参禅讲解全不顾。直下心明始便休。露地牛耕翻大地。漫天网收摄貔貅。生擒活捉威天下。越祖超宗异路头。普劝念佛参禅者。莫把家亲当怨仇。
皮囊歌（寓河南公署作）
臭皮囊。不久长。人生切莫逞豪强。为王为宰为民卒。一旦无常梦一场。勘破了。罢思量。各循造化过时光。乾坤中有能仁旨。解使时人出苦殃。且问着。是何旨。毕竟要从何所取。智者深知是妙心。此心灵妙无堪比。不盖天。不擎地。万象森罗何足计。浩荡虚玄古及今。谁云生死并来去。大丈夫。宜立志。不悟此心都不是。想起轮回实可哀。切须入道当回避。这避方。快自觅。一念无生都解释。突出真常大涅盘。圆明寂照凝天地。虽然见得的明明。亦要遇人末后句。末后句。若何为。我佛拈花示众时。人天百万浑无措。迦叶微微笑逗机。三千七百今犹古。俱要通方向上归。这般事。绝语言。到家全不涉因缘。空生枉在岩中坐。鹙子徒存日百篇。使不得。智与能。三藏玄谈我未曾。一念如如无上道。九流三教岂能臻。论乎如。即有无。有非万象诸幻有。无非虚无断灭无。会得有无之方便。穷年相伴古毗卢。超三界。出迷途。不用从前诸范模。解向异中提异类。随流顺逆自危孤。僧不着。俗何拘。尽世能为弗遇渠。壁立千寻难近傍。交驰捧喝是何如。言有骨。用无为。万别千差自应时。不持不犯无拘束。杀佛焚经破网疑。大手段。方敢纵。不得别传非释种。破沙盆内入传灯。大好山中醒世梦。醒悟后。似非曾。何殊万死及千生。只因不契无生理。所以生生起爱憎。爱憎尽。只一灵。洞然明白是何人。这般极则言难会。笑杀南无观世音。
七旬自庆文
恭惟老老大大幻身。届于古稀。孜孜干干深造。基于志学。睹般若之甚深。肯心顿发。入无住之三昧。即色是空。览宗乘之至极。决志研穷。得绵密之细推。是无即有。机缘将熟。廓值元来天然。透过大好山。如匙开锁。倏尔沾尝曹洞水。似酪凉心。登临济之堂。争甘棒喝。蹑云门之室。曷领顾咦。入沩仰之门厅。千尺井中不涉。蹈法眼之方丈。二指掌内无干。僻隐种谷于峨峰宝方。近三十白。放旷持杖于湖海寿昌。余二十秋。坐方丈而捉空花。多贻后进。登禅床而探水月。犹累先参。结制各处道场。提揭诸缘辐辏。挂诸方之唇齿。疑杀颟顸。走四海之足跟。开验得失。古怪去就。除解笑者同参。奇异行藏。唯忘言者共住。终朝穿衣吃饭。净裸裸以忍饥。恒时待客迎宾。絮叨叨而忘语。得如是不可思议。一任虎啸龙吟。成一切无尽藏微。尽从象回狮吼。祖师命脉流通。圣贤巴鼻露现。别传玄旨应在斯时。虚空有穷弘赞莫及。倾诚仰祝老和尚住无量寿。普利人天。藏向上机。均膺缁素者也。
寿昌无明和尚语录卷四（终）
No.∵1432-B∵寿昌无明大师塔铭（有序）
佛祖之道。若太虚空。亘古常然。非昼夜代谢之可明昧。惟得之者。若获如意宝。应用无穷。其不思议力。性自具足。禀明于心。不假外也。从上诸祖。莫不皆然。何近代寥寥。匪曰无禅。直是无师。其果无邪。予于寿昌禅师见其人矣。谨按状。师讳慧经。号无明。抚州崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经遂得娩。因名经师。生而颖异不群。形仪苍古。若逸鹤凌空。天性澹然无嗜好。九岁入乡校。便问浩然之气是个甚么。师异之。居恒若无意于人间世者。年十七。遂弃笔砚慨然有向道志。年二十一偶入居士舍。见案头金刚经。阅之不终卷。忻然若获故物。即与士言其意。士奇之。师繇是断荤酒。决出世志。父母听之。时邑之蕴空忠禅师说法于廪山。遂往依之。即其本名曰慧经。执侍三载。凡闻所教不违如愚。尝疑金刚经四句偈。一日见傅太士颂曰。若论四句偈。应当不离身。师不觉洒然。因述偈有遍界放光明之句。以是知为夙习般若熏发也。时年二十四。一日阅大藏。一览至宗眼品。始知有教外别传之旨。至于五宗差别。窃疑之。迷闷八月。至若无闻见时。人以为愚痴。久之有省。于是切有参究志。遂辞廪山欲隐遁。乃访峨峰。见其林壑幽邃。即诛茆以居。誓不发明大事决不下此山。居三年。人无知者。因阅传灯见僧问兴善。如何是道。善曰大好山。师罔措。疑情顿发。日夜提撕至忘寝食。一日因搬石。坚不可举。极力推之。豁然大悟。即述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。因呈廪山。山印为法器。师生而孱弱。若不胜衣。及住山日。极力砥砺自坚。躬自耕作。凿石开田不惮劳苦。不事形骸。每闻空山境喧。乃曰。老僧不辨无穷。遂居不闭户。夜独山行。尝大雪封路。绝食数日。向未剃发。人或劝之。师曰待具僧相乃尔。至是始剃染授具。自此影不出山者二十四年如一日也。时邑之宝方。乃宋师宝禅师故刹也。请师重兴。乃应命。先之廪山扫师塔。而后往。有倏然三十载忘却来时道之句。时师年五十有一矣。当万历戊戌岁也。师住宝方日。益增精进力。凡作务必以身先。虽形枯骨立不厌其劳。故不数年百堵维新。开山若干。其佛殿三门堂厨毕备。四方衲子闻风而至者日渐集。时有僧问。师住此山曾见何人。师曰总未行脚。僧激之曰。岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游。乃过南海访云栖。复之中原入少林礼初祖塔。扣无言宗主。问西来单传之旨。寻往京都谒达观禅师。深器重之。一时法门大老相与酬酢。无不推誉。顷之入五台参瑞峰和尚。峰门庭孤峻。师一见而契。乃请益曰。某甲于古德机缘数则有疑。乞师指示。峰曰请道。师曰临济道佛法无多子。又是个甚么。峰云。向道无多子。又是个甚么。师曰。玄沙谓灵云敢保老兄未彻在。何处是他未彻处。峰云大是玄沙未彻。师曰。赵州云。台山婆子我为汝勘破了也。勘破在甚么处。峰云却是婆子勘破赵州。师便请颂。峰云。知是般事便休。师作礼。遂相印契。峰返诘师。各以颂答。语载别录。其赵州颂云。暗藏****。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯之。观师语忌十成。机贵回互。妙叶洞上之旨。自是师心亦倦游矣。乃返锡宝方。始开堂说法。时以博山来公为第一座。师资雅合。簧鼓此道。激扬宗旨。四方衲子日益至。戊申邑之寿昌乃西竺禅师所创也。久颓。众请师居之。遂应命。旧传有谶。适师与竺同乡同姓。咸以师为竺再来云。师住寿昌。不扳外援。不发化主。随缘任用。数年之间所费万计。其道场庄严焕然。丛林所宜纤悉毕具。二十年来千指围绕。又别建庵院二十余所。岂师以无作妙力而幻成者邪。惟师之生也。赋性直质。气柔而志刚。心和而行峻。虽边辐不修而容仪端肃。严霜煦日不怒而威。衲子一见失其故。有接人单提宗门向上事。即远近参请如银山铁壁。未尝轻意印可一人。以真参实究为要。故海内但闻其风。并无一言的据借为口实者。其慎密如此。然自奉甚薄。至有不堪其忧者。师澹如也。每遇病僧必亲调药饵。迁化则躬负薪茶毗。凡丛林钜细必自究心。不谋而合度。不择净秽必尽心力而为之。胸次浩然。耳目若无睹闻者。老当益壮。迨七旬尚混劳侣。耕凿不息。必先出后归。躬率开田。三刹岁入可供三百众。故生平佛法未离钁头边也。四十余年曾无一息以便自安。丈室翛然。惟作具而已。虽临广众。未尝以师道自居。至于应物。方行等慈。随机善诱。各得其宜。偈颂法语。川流云涌。岂所谓般若光明如摩尼。圆照无思而应者邪。苟有一念身心之相。则疲劳厌倦。非一日矣。尝谓自古传灯诸老虽各具无碍解脱。其不疲于万行者。独永明一人。然未及其粗。若师者。自非道契单传。心融万法。何发强精进之若此邪。益王向师道德。深加褒美。其语别载。因叹曰。去圣时遥。幸遗此老。其见重若此。故郡之征君潜谷邓公祠部海若汤公。阅师问答深加叹赏。以为今日宗风再振。一时缙绅先生无不翕然归仰。即诸方久参未决者自远而来。一见靡不泮然冰释也。丁巳腊月七日。师自田中归语大众曰。吾自此不复砌石矣。众愕然。除夕上堂曰。今年只有兹时在。试问诸人知也无。诫语谆谆。末后云。此是老僧最后一着。分付大众。切宜珍重。戊午元旦三日示微恙。遂不食。云。老僧非病。会当行矣。大众环侍。欣若平昔。众不安。以偈谕之曰。人生有受非偿。莫为老病死慌。七日以偈示博山。次第写宝方寿昌遗嘱。乃曰。古人护惜常住犹如命根。老僧不惜身命为安常住。十四日写书辞远近道俗。且勉以叩己真参。十六日众请留全身。师命茶毗。自作举火偈。令侍者彻宗唱偈举火次。辰取水漱口洗面拭身。嘱曰不必再浴。恐废常住薪水也。诫众无得效俗变孝。违者非吾弟子。乃索笔大书曰。今日分明指示。掷笔端坐而逝。时万历戊午正月十有七日未时也。茶毗火光五色。心焰如莲花。其细瓣如竹叶。顶骨诸牙不坏。余者其白如玉。重如金。文五色。藏于本寺方丈。建窣堵波。当门一齿。生时长偃下唇。竟不坏。留博山师。生于嘉靖戊申。世寿七十有一。僧腊四十有奇。得法弟子惟元来开法博山。其余弟子若干人守三山常住。有语录二卷行于世。予向师风。丙辰避暑匡山。有门人持师圆相真者。予展之即知师为格外人。而恨未及见也。因为之赞。有突出大好山。千里遥相见之语相传。博山见之。以予为法门知师之深者。乃略述师之行状。请予为塔上之铭。予痛念禅门寥落。向未有以振起者。狮弦将绝响矣。今按师之行履。其见地稳密。机辩自在。不惟法眼圆明一振颓网。而峻节孤风诚足以起末俗。至其精进忍力又当求之古人。虽影不出山而声光远及。岂非尸居龙见渊默而雷声者邪。观其超然生死。实践可知。因次序其行实。乃为之铭曰。
大道廓然如太虚空圣凡幻华影落其中即有求者竟不可得拟议思量掉棒打月瞿昙热乱达磨忙来到头落得一只皮鞋建涂毒鼓全彰正令如有击者丧身失命不用命者来时一击三日耳聋晴空霹雳身心俱碎魔佛潜踪摩尼光耀八面虚通惟我寿昌误中其毒遍身毛孔三昧出没化生死窟作光明聚日用头头无处不是提起钁头似金刚剑烦恼稠林佛祖出现四十余年垦土掘地瓦砾荆棘纯七宝砌身心世界碎为微尘尘尘佛刹坐卧经行佛法禅道拈向一边有来问者直指目前如大圆镜五色齐至不出不入死生游戏自堕此中未尝住世即今便行亦未曾去不信但看草芥纤尘何有一物不是全身青天塔影松风长舌说法音声常无间歇
皇明万历四十八年岁次庚申孟夏月朔旦
匡山逸叟憨山释德清撰
No.∵1432-C∵寿昌无明和尚语录跋
历参诸祖机缘。证此妙明觉性。大似千机布锦。各事后素色色。头头撑天撑地。不离这个。正所谓即此用离此用者是也。窃融生逢震旦。幻寄东流。破衲中关心此事。合参语录。得力寿昌之。旨自将鸿宝家藏。未经一示道侣。顷念浮生景急迅若电光。披沙见金莫从师法。是昨虔至瓣香尺楮。驰启黄檗隐元和尚。发祥东渡。开倡宗风。接引同志。紫气瞻临。将焉旦暮扫关遥企间。适有藤原朝臣谏早宫内少辅茂诚公快然鸟道居士者。亦来商略此道。因缘直指。用合机投。是融不秘家珍。手出斯帙与勉。目参心证。愿公剞劂流广日东。不绝绳绳接引。噫。若居士者。大人现相。风化相推。不难弹指。如我破瓠坏衲。一针半线。匪易告成。是望亟力应渴同俦。
承应岁次甲午遁月朔日
住长崎兴福禅寺后学性融逸然氏敬题
No.∵1432-D
吾宗有语句。别有可与一法。只此云门湛然禅师之语录。佩离文字印。能拂言句。破诸见矣。诚人天眼目也。武城适有藤原氏户田五郎右卫门尉直正公。幻化全身居士。浮舟于正遍智海。见云门波澜。云奇哉妙哉。能掀翻窠臼。脱尽廉纤。此是一颗神珠。岂可尘劳封锁。即命工镂梓流广日东而耳。
No.∵1432-E∵寿昌语录序
达磨大师云。明佛心宗。行解相应。名之曰祖。从上诸先德。通身不挂寸丝。良繇见处圆明。故行处自然剿截耳。或有眼而无足。或有足而无眼。偏枯之学。古德所呵。恶能担荷佛祖大事乎。然初祖达磨大师记。已有明道者多行道者少。说理者多通理者少。岂缘会使然耶。我明自正嘉以来禅道中绝。先师乘悲愿力应化阎浮。于是江西之宗旨始立。最初从廪山发悟。而末后印法于五台。入室升堂全提正令。诸方尊之为寿昌古佛。故寿昌之名独传。先师悟道之后。住山三十年。戴笠披蓑与黄牛白牯同事。常示参徒曰。凡行处不孤硬者。必见处犹带廉纤也。牵犁拽钯法法全彰。岂待老僧再举扬乎。会下饱参弟子鼻孔辽天。先师把住咽喉不许转身通气。即上首来公谧公贤公等。犹以出世一着嘱之。余见近代宗师草草传授。末流之弊师弟交讥。然后服先师手段之辣也。或曰寿昌应西竺悬记而来。故作用与古人一体。不知为西竺易。为寿昌难。西竺当佛道炽昌之日。遍地皆旃檀林。龙象如云。其扶竖法幢也殊易。寿昌当宗风寥绝之时。触处荆棘。狐狸作崇。其建立宗旨也特难。乃参悟既与德山临济同堂。而操履又与百丈赵州共路。余所见诸方善知识。未有过寿昌者。其古佛再来耶。自寿昌单提向上一路。于是云门黄檗径山天童诸大老。嗣与皆闻寿昌之风而起者也。虽见地未敢轻议。而践履终逊之。行解相应名之曰祖。吾师乎。吾师乎。
时
崇祯十年夏月既望
西江门人黄端伯稽首撰
No.∵1432-F∵题无明和尚真赞并引
久向和尚开法于寿昌。往来衲子传者淆讹。要之皆望刹竿影者也。顷予自吴越吊紫柏云栖二大老还归匡山。作逸老计。适顽石禅人自寿昌来。述和尚入室机缘。予合掌赞曰。向禅宗澹薄。今幸见和尚标格。为向上典刑。况今此道中兴。后生晚进得有龟鉴。法门之幸。端有赖焉。予愧久沉瘴海。忍苦不禁。禅道佛法束之高阁。安敢置身人前。喜得青山白云伴此朽骨。自谓了此余年。所庆法门有人。恨不及一见面。聊申拙赞以述倾慕之怀。
久向无明名。未识无明面。突出大好山。千里遥相见。生涯在钁头。说法如奔电。提张没弦弓。惯用石巩箭。只要射个人。应弦早奔窜。忽撞顽石头。镞羽一齐限。抛出铁浑沦。见者绝思算。此是吾师老面皮。相看只许言前荐。若问当阳向上机。云山满目难分辩。
憨山老人清书
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