每念禅宗一法，极关重要，有传佛法印，续祖心灯之最大任务，高着眼看，高晏稍能荷负，故特尽全副精神，拟将高晏修建之，若磬石之坚，泰山之固，先将地面提高五尺，足免水患，次拟修建五大工程，曰:宝塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮。宝塔为一寺之主体，前塔砖木造戊，易遭火毁，今拟用苏石砌塔，俾保无虞。我将麻石、青石、樊石、沙石、红石，五种石块，收集一炉烧毕，则见麻石原样未动，青石成灰，樊石脱皮，沙石挠散，红石成块，详细试验，最坚固者为苏州金山麻石，故选用麻石。地高五尺可免水灾，塔以石成，不用一木，可免火灾，上下堵塞，内外不通，可免兵灾，难世事成住坏空，何能料及?然随缘了事，亦各尽职责云耳。大殿以宽广为宗旨，俾容大众，则日行功课，可免拥挤排踏。禅堂移归原址。延寿堂为叠天下老年人终身行道之所。如意寮为病者养息栖身之处。此项计划非等闲细事，发起迄今尚未充工，惋我无能，听诸因缘而已。此民国十九年事也。
常住旧有柴洲，後因塌江沉役。柴火关系全寺伙食，故特在仪徵购得十二圩，迎永定官洲，第三块子，柴田八十馀亩:虽时值大水荒年，经济拮踞，终於勉强购成，足一年用。宝塔破土，大殿勘基，为工程之发起日，远近僧俗来寺拍香上供，颇集一时之盛。禅堂每年七期，不能克期取证，复不得深远工夫者，皆由杂事打岔，直令行入不易入道；故特将有名无实之各小点心，一律儿除乾净，使行人不动一毫杂念，至於工夫得力显否?过当归己，否则咎归常住。自此而後，外寮行单少麻烦，常住首领少烦劳，办道行人少纷扰，三方得益，功在某中，此民国二十年事也。
常住古规，为唐百丈老人制定，风行全国，自古迄今，执为龟镜，顾时移世异，法久成弊:要知法本无弊，弊在行人，每见各丛林搅约，有二本者，有一木者，殊为憾事。法规不全，行必有缺，日用钜细各事若无依凭，单仗囗言心记，终非上策。窃思将来人之根性，有规可约，有据可凭，或尚难调伏，若信囗宣说，渺无根据，何能信从。类如散香四六分持，亲约注明，任何人不能改动:若无规约令人查考，你说四六分，他要三七分，大小规矩，尽成争柄，何法之有?故特依古人规约，删繁取婆，集成一册，抄写五本，分置客堂库房禅堂各一本，丈室两本，照本宣科，不问亲疏，勿论你是我是，你非我非，一一照规约行之，永息争论，一曰行之，千日仿之，此处记之，他处用之，识万不可轻慈之规箴。此民国二十一年事也。
塔殴兴工，派人分往南洋劝募，时值不靖，无法进行，乃改化玉佛，由十九年九月起程，至二十二年，整整三年，共化得大小玉佛七十八尊，铜佛一夺，拟供宝塔外，亦常往之兴事也。余以船运水脚费甚昂，如苏州装石一百元，到寺水脚须九十元，计算单装宝塔石料之水脚费约需十一万元，以是非自办船只不可。若办大小船四只，共计只二万元。有船装迟，不但宝塔得以成功，即五大工程亦得一齐赖以成功。且工程完後，船尚末旧，转买可值万馀，则自办自用，了无碍滞，省事多矣。旧有水阁凉亭基址，在水中心，乃顺治时修，至咸丰时毁，今在原墓恢复旧观，实因护法家来寺，招待之处太为草率，怠慢之处，已非一曰。我曾听到有一扬州来宾，来寺後对人懊悔云:高晏办道不错，然对於招待来宾，全不过问。一到客房，祗有破床稻草，桌椅不全，椅上堆灰寸许实不敢坐，知客招待请坐，总以满庭灰尘，不敢下坐，及站久不支，祗得用手巾作衬垫，坐在石廊边。一进内房，霉气冲出，不及掩鼻，实不适居住耳。我初住次年，楚祖嘱我先修客厅，我云:如有缘法，先修禅堂。直到宝塔兴工之际，原有房屋尽行移筑，以古凉亭石柱，起挖速建客厅，以酬应施工者及往来施主之用。塔工肇造，始於是年三月初二日，倘能不被时世所阻，合尖之期当不在远，此民国二十二年事也。
寺有湖山石若于，屡有人谋，故特设法集於水中，堆作石山，一者，当处地带尽是房基，无半方闲隙，故搬让之，以便修屋。二者，湖山石中有高大花石两座，一块有人出过五千元，一块有人出周三千元，均未变买，数年前，某闻人来寺参观，见此两石，即拟派人运去，作花园用，但不提愿偿何价。因此种种关系，故不惜勤苦，设法运至水中收藏，非惟向后足保万年无虞，止可使佛地因山石之点缀，更打形庄严也。
每年腊月三十、初一、初二、初三至各处普供，约二十八九处。每至上供时，人声嘈杂，任情放逸，亳无恭敬，故特将合寺诸佛圣贤名字，各立一牌位，齐供大殿，用大斋设供，住持拈香，大策虔诚上毕，外上四圣供，齐集禅堂合供。此时大众一进禅堂，即行上供，供毕，各回寮休息。只有三十、初一两夭上供，初二无供，初三四圣供。一处上供则心专诚，可免放逸耳。普茶非清茶，兼有果饼各色。茶出赵州，饼兴云门，故有吃魏云门饼，喝杯赵州茶，大事毕矣之语，诚含有禅意在焉。此民国二十三年事也。
每过年时，除夕、元旦、亚朝、禅堂皆要请散香，大众上单养息，大桶子止静，不许一人讲话。初二如有公事，可免止静。又每年腊月三十夜，至开大静筏，任何人不得出外一步，只许安心修养。是夜大殿各处，概不准燃香燃灯，烧香烧臂等。至正月初二午後，准燃香燃灯，拜佛发愿，惟不准闯寮。为宝塔工程起见，特装置电灯，因塔边木桥狭隘，多人抬石，极关危险，是以所有石匠，只愿出细，不愿拯抬，事难勉强，故设法仿上海一般工程处之办法，用电力照明可少危险:加之塔成以後，塔上亦须以电灯供佛，预计每一塔角每一佛前各置一灯，则光明雨庄严矣。此民国二十四年事也。
每年十月十五日打禅七，七期中以麻油饭代前之包子。旧例脱四支香，开大静，到斋堂吃。今改晚六支香，在禅堂吃。养息香开静吃乾饭，六支香开静吃脏油饭，均有规约存焉。此二十五年事也。
常住首众各职，旧例每年於正月十六，七月十六，分两期更换职事，散发单银，自古迄今末稍更动，我见此例有妨行人培福修慧，故毅然改为三年一期，因世间逖百工技艺，总姒三年为出师期，我等之学，无名无相，无下手处，无捞摸处，理应加三倍之学期，方为合格，今不但不加，反而减少，其可得乎?高晏今後，三年满期，方散单银，少一夭不可。一则强勉多培福慧，多修圣因，一则免一年二次麻烦:此例一兴，埋头三年，毫无他念，不亦快乎?每年九月十五加香级，至士一月十三解七，七期中，和尚班首，旧例讲开示，在清乘外圈。每有年轻道心稍次者，三五私谈，或放逸等事，故改和尚班首围佛宠讲，维那表堂站本位读。又每逢十四、三十两日，洗擦碗筷，多劳大乘，职事稍离，即便放逸，殊与道违，故改在如意寮忖廊下，香灯司水，副当监值，正巡散香，冬天八人，夏天六人，急为办好，进堂坐香，职事则随时查之，免闲谈放逸也。一寺之范圉，应以墙围之，以分界限，否则漫无防堵，则外侵内犯，防不胜防。佛制行人灭除诸过，若俭僧伽物，过恶偌大，所以预马防范只与人增福，不诱人入罪，亦行菩萨道也。周围一圈围墙，於二十五年冬动工，至二十六年七月圆满。阅八月，国原风云陡起，波及扬州，本寺得安然无事，常任平安，毫抚其他损矢，皆赖墙围之利及佛天垂护之功耳。此民国二十六年事也。
冬七五十六天，已属一番辛旧，若再打七，多数畏而想溜，故将正月初七起七，至同月二十一日解七之旧例暂免:如居众人多，或护法坚请，不能辞卸者，仅可随时行之。又内外首聚，於每次诵戒时，每月四衣表堂时，一年四次宣规约时（除公事及老堂外）概要到堂参加，否则违犯共住清规。此亦成全人之参学，因常有法策励，触目惊心，得加几分道心，消几分业障。此民国二十七年事也。
高晏为禅宗门庭，来寺叁学者，只许坐香，其他闭关，般舟行，念佛七，讲经，学戒，大小经忏焰囗，囚禅相抵触，一概禁止。又各寮旧例，每月十四、三十两次，发佛香灯油腊烛草纸，已有年代，後因装置电灯，发物乃改换时期，仅每月十四发一次。最後因寺穷物卖，又改为用完一种，随发一种，不拘时日。此民国二十八年事也。
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