昌迦禅师开示：“神通并妙用，运水与搬柴”

昌迦禅师开示：“神通并妙用，运水与搬柴”

《“神通并妙用，运水与搬柴”的宠蕴居士在石头和尚前的觉悟表现》

----昌迦禅师着

我遇到一位居士，开口向我道：“运水搬柴爲什麽就成了庞居士的神通妙用？”世传禅典《五灯会元》中庞居士诗偈中有一句的确似这样写了的。

唐代着名的优婆塞居士中，庞蕴是十分突出的一位。庞蕴，衡州（湖南）的衡阳县人，他塬来是一位跟随世俗风气在儒家治学平天下的理念下考功名的读书人，就象我们现代的高考大学生，曾爲了将来能到官府当个官员挣钱而备考。据说他很早就对这种世俗个人功利价值的官考心态反感了，认爲这世俗功名只是爲了口腹之劳的肤浅行爲，不能算纯正高贵的人生理想。终于在唐真元初年时，庞蕴有个机会去谒访了石头希迁和尚，在那里他对于出世佛法的修行有了质的进步。

宠蕴有过的第一个开悟，塬是他向石头和尚去问“不与万法爲侣是什麽人”这句话时所得到，此话题先置之不提。我们要且看看开悟后的宠蕴如何面目对现实，宠蕴是不是因此而得意非凡，我们对他悟后的行履很感兴趣：

一天，石头和尚对身边的宠蕴说：“子见老僧以来，日用事作麽生？”问得很突然。这明显是问宠蕴修行的事：“子”是老和尚对宠蕴的客气语，‘子’乃古代儒生对“君子”的简称。看来，老和尚这时是把宠蕴首先看做是儒生而非佛弟子，是否此刻宠蕴正一身标准的儒家礼仪打扮不得而知了。从话中，也可轻知宠蕴在石头和尚的寺院有了些时日。老和尚看他一个世俗人老在僧人队伍里混，也正要考问他个明白！寺院规矩：一般若不是预备出家的人，俗人身份打扮是不准长期住寺不归的。

石头和尚话中所指的“日用事”，禅宗门下当时是个修行的专门用词，指代人人不缺的“佛性功用”。所以当时此寺内的人一听“日用事”，个个都明白是指佛性的功用。宠蕴也不例外，一听和尚要问他对“日用事”的体会，即回答道：“若问日用事，即无开口处。”∵如果，宠居士没有在寺中认真听法堂开示和僧忻堑谋缏刍幔筒换崂斫獾健叭沼檬隆笔亲ㄖ感扌腥巳粘９蔚哪谌荨５比唬馔返氖浪兹艘惶够嵋誀懤虾蜕性诎抵新钏谒轮谐园追共桓苫钅兀