明∵元贤集：禅林疏语考证（1）

明∵元贤集

4卷

No.∵1252-A∵禅林疏语小引

禅林之有疏语。非佛制也。亦非祖制也。但此土有僧以来。引群生以归佛海。其间表事陈情则必有藉于疏。故疏之为用其来已久。在唐宋时丛林中特重是职。非才学兼优者莫与其选。入明以来僧中堪此职者实鲜。但因袭陈文腐语苟且应酬而已。予昔在众日每任是职。苦于无旧可因。故率多杜撰应酬。积之既久不觉成帙。有好事者谬相珍重抄录以传。盖三十余年矣。近见俞君时笃乃为镂板于武林。而泉南诸善友亦复继武林而杀青焉。不过谓其事虽细而用实难废。辞虽鄙而意亦可达。此诸君流通之意也。若诸大丛林中必有奇杰之士。启口尽珠珹。挥笔成风云。又安用此哉。漫题数语以引其首。

石鼓主人释元贤题

禅林疏语考证目次

卷之一

[（雪-雨）/粉/大]典门

圣节祝厘佛生日佛成道日佛涅盘日涅盘日（念诵白文）弥陀诞日观音诞日地藏诞日元旦礼千佛上元中元下元辞年结制解制结制祷韦天解制白韦天入关出关新住持入院住持设斋施食

修因门

平安修忏（二）平安启经亘经完经庆生（二）完报母[文/而]修造谢土（二）寺院修造谢土造像开光施茶完满[文/而]僧念佛会放生新剃度施食水忏表（三）梁皇忏表（十）

卷之二

弭灾门

春祈雨夏祈雨秋祈雨得雨小更祈谢雨（二）祈晴秋祈晴谢晴迎神保苗禳蝗虫禳火（二）火后还愿客中遇火后还愿禳瘟一家禳瘟禳牛瘟保瘟病

祈恩门

祈嗣得子还愿保胎产后得男还愿产后得女还愿婴儿祈安祈入学立愿入学还愿秋科立愿秋捷还愿春科立愿登第还愿官员赴任祈安赴任后还愿客商出外祈安商归还愿商遇风浪立愿后还（二）妻为夫作商不归立愿因讼祈安横遭官事祈安官事受枉祈脱官事息还愿保重病保长病保身弱多病病后还愿（二）保婴儿病婴病愈还愿保痘疹痘后还愿

卷之三

荐悼门

荐父六旬小祥大祥忌日安葬荐父通用荐母六旬小祥大祥忌日安葬荐母通用双荐父母荐祖父（二）荐祖母（二）荐伯叔父（二）荐伯叔母（二）荐兄弟（二）荐姊妹（二）荐夫（二）荐妻（二）荐产厄荐子（二）荐女（二）荐岳父（二）荐岳母（二）荐婿（二）荐大沙门入塔生忌禅僧荐师（二）禅僧荐徒荐赴应僧行（二）荐出家居士有斋戒者和尚诞日

卷之四

附录

大藏恭闻法华恭闻华严恭闻金刚恭闻药师恭闻兰盆恭闻心经恭闻五部恭闻预修通用恭闻道场大榜结尾（三）活用榜（二）礼忏诫众榜文大施食榜（二）小施食榜（二）禅教平安修忏佛事禅教荐亡佛事

道场各联续录

先帝遐升修忏上表又上佛疏闻贼势猖獗讽仁王护国经疏顾兵宪中元普度疏

禅林疏语考证目次（终）

No.∵1252

禅林疏语考证卷之一

[（雪-雨）/粉/大]典门

圣节祝厘

○圣节

统纪通塞志曰。北魏太武始光二年常诞节诏于佛寺建祝寿道场。注。圣节道场之始。

○祝厘

史记孝文本纪曰。祠官祝厘。注。如淳曰厘福也。贾谊传曰受厘坐宣室。索隐曰音禧福也。

伏以九霄垂象驭。普瞻舜日之休明。大地统金轮。率庆尧天之浩荡。莫伸燕贺。敢后嵩。呼切念（某）等诞躬盛世寄迹空门。素食缁衣。滴水悉濡于圣泽。岩居穴处。寸土并覆于天庥。快睹虹流之辰。益深雀跃之喜。云趋圣殿。雷诵秘章。聊展苹藻之诚。仰酬高厚之荫。伏愿皇仁益溥睿算弥坚。八纮共跻于雍熙。万世永绥于宁谧。再祈天眷常荷宠光。帝臣默孚简在。寸土蒙润茎草沾辉。

○九霄

潘岳诗。思托身于九霄。又沈休文诗。托慕九霄中。

○象驭

易系辞曰。天垂象。见吉凶。圣人象之。

○尧舜

谓尧唐帝名。舜虞帝名。

○金轮

见事苑。

○燕贺

淮南子曰。大厦成而燕雀相贺。注。厦大屋也。燕雀喜大屋之成而得安。

○嵩呼

前武帝纪。朕亲登嵩山。乘属在后。吏卒咸闻呼万岁者三。

○岩居穴处

韩诗外传曰。岩居穴处而王侯不能与争名。

○寸土

僧清顺十竹诗。城中寸土如寸金。

○虹流

世纪曰。少昊母曰女节。有星如虹下流。意感而遂生少昊。

○雀跃

庄子注曰。拊脾雀跃。形容其跳跃自乐意。

○苹藻

诗采苹曰。于以采苹南涧之滨。于以采藻于彼行潦。

○高厚

诗正月曰。谓天盖高不敢不局。谓地盖厚不敢不蹐。

○八纮

淮南子曰。九州之外乃有八殥。八殥之外有八纮。谓八纮与八荒同。犹言八方。

○简在

书汤诰曰。惟简在上帝之心。注简阅也。

佛生日（四月八日）

伏以麦秀两岐。正炎帝乘离之日。蓂敷八筴。喜摩耶毓震之辰。虔守常仪。特勤皈悃。切念（某）等居五浊乡。处三衣下。借润于玉毫之彩。顶踵难酬。蒙耀于金臂之光。涓埃莫报。欣逢圣诞。恭集僧伽。掬香水以浴金躯。摘涧芹而修菲供。举扬圣号。课诵真乘。庶几倾蚁悃之情于以答鸿休之庇。伏愿金躯再现法浪重流。转堪忍之凡伦尽成法忍。灭有生之苦器悉证无生。荡开积劫之埃尘。洗出本来之面目。

○麦秀两岐

后汉张堪传曰。堪为渔阳太守。劝民农桑以致殷富。民歌曰。桑无附枝。麦秀两岐。张君为政。乐不可支。

○炎帝乘离

魏相传曰。炎帝乘离。执衡司夏。

○蓂敷八筴

帝王世纪曰。帝尧时有草夹阶而生。每月朔日生一筴。至月半则生十五筴。至十六日后日落一筴。至月晦而尽。若月小余干而不落一筴。

○摩耶

西域记曰。唐言大术或云大幻。晋华严摩耶夫人答善财言。我已成就大愿智幻法门。得此法门故为卢舍那如来母。于阎浮提迦毗罗城净饭王宫。从右胁生悉达太子。显现不可思议自在神力。

○毓震

易震卦本义曰。震动也。其象为雷。其属为长子。

○玉毫

见事苑。

○顶踵

孟子曰。墨子兼爱。摩顶放踵利天下为之。注放至也。

○涓埃

杜甫望野诗。唯将迟暮供多病。未有涓埃答圣朝。

○僧伽

大论曰。秦言众。多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛林是名为林。

○金躯

辅行曰。如来黄金色身。口业所说故也。

○涧芹

吕氏春秋曰。野人美芹愿献之至尊。注至尊天子也。言野人惟有芹。以为美。欲将以献之天子。其可乎。

○蚁悃

东阳元凝齐谐记曰。董昭之过江见蚁罥。一短芦昭之救之。后系狱。蚁领群蚁穴狱。昭之遂得免。

○鸿休

鸿洪相通。大也。休美也。

○本来面目

传灯录曰。道明求法于六祖。六祖曰那个是明上座本来面目。

佛成道日（腊月八日）

伏以瑞启商正璇宇光昭于八日。祥符梵化雪山行满于三只。谨袭清规爰昭丹悃。切念（某）等永居黑夜长背觉城。荏苒迷津。睹明星而莫悟。崎岖险道。望雪岭而难齐。幸大觉示成道之期。斯凡愚开自新之路。敬设伊蒲之供。恭翻贝叶之章。庶竭鄙诚。少酬慈荫。伏愿法螺永震魔罥潜开。禅河浚万派之波。觉树敷尘劫之秀。同皈悟刹。共畅玄猷。

○商正

左注曰。夏正建子。商正建丑。周正建寅。

○璇宇

书舜典曰。璇玑玉衡以齐七政。注璇美玉也。旋转而衡平。以玉为玑衡谓浑天仪也。

○三只

事苑曰。僧只此言无量。谓世尊经三僧只修行。自十信初发心至世第一名初僧只。从见道至第七地末名第二僧只。从第八地至解脱道名第三僧只。此三只外方得成佛。

○清规

百丈山大智海禅师创立丛林仪轨名曰清规。

○荏苒

别传注曰。迟留貌。又展转义。

○睹明星

晓星也。修行本起经云。菩萨自知已弃恶本。无淫怒痴。生死已除。五阴诸种悉断。无余栽孽。所作已成智慧已了。明星出时廓然大悟。得无上正真为最正觉。

○崎岖

皈去来辞注。崎岖险也。

○伊蒲

[文/而]供食曰伊蒲馔。后汉楚王映诣阙以缣赎罪。诏报曰。王好黄老之言。尚浮屠之教。还其赎以助伊蒲塞桑门之馔。注伊蒲塞即优婆塞。此言近住。言受戒行甚近僧住也。

○贝叶

名义集曰。多罗旧名贝多。此翻岸。形如此方棕榈直而且高。极高长八九十尺。华如黄米子。有人云一多罗树高七仞。七尺曰仞。是则树高四十九尺。西域记云。南印建那补罗国北不远有多罗树林三十余里。其叶长广。其色光润。诸国书写莫不采用。

佛涅盘日（二月十五）

东震丁壮阳之候魄满孤轮。西干示终化之区辉潜双树。深增孺慕。敬展梵仪。切念（某）等沉幻化海。昧涅盘天。逐有执无未识皈真之窍。出生入死孰为永寂之元。惟我佛示大寂灭之场。作众生真皈依之主。感恩若此。报德何从。兹当涅盘之辰。特陈清净之供。（随入功德）伏愿昙花再现金足双彰。常阐圆音。开诸佛最后之秘藏。重炳慧焰。破众生无始之迷关。十方普映慈辉。九界同沾法喜。

○东震

事苑曰。或云震旦。或云真丹。或旃丹。或指难。皆梵音讹转。并翻汉地。西域记翻摩诃支那为大汉国。或谓日出东隅其色如丹故云震旦真丹者。此皆讹说。

○魄

月体黑者谓之魄。死魄朔也。生魄望也。

○西干

事苑曰。西干即天竺国五印土或云西天。

○双树

见名义集。

○孺慕

诗棠棣注。孺小儿亲慕父母之意也。

○涅盘

梵语涅盘。此云灭度。谓除烦恼度过生死故也。又涅而不生。盘而不灭。不生不灭故名涅盘。

○昙花

名义集曰。此云瑞应。般泥洹经云。阎浮提内有尊树王名优昙钵。有实无华。优昙钵树有金华者。世乃有佛。

○金足

通载曰。佛告诸大弟子。迦叶来时可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山宾钵罗窟。睹胜光明即入三昧。以净天眼观见世尊于熙连河侧入般涅盘。乃告其徒曰。如来涅盘也何其驶哉。即至双树间。悲恋号泣。佛于金棺内现双足。

○九界

要览曰。一五趣杂居地。二离生喜乐地。三定生喜乐地。四离生妙乐地。五舍念清净地。六空处地。七识处地。八无所有处地。九非想非非想处地。地有四义。谓住处摄治。

涅盘日念诵白文（维那出班白）

恭闻能仁应世。寂默证真。廓千界以居尊。抚四生而为子。形随物现元同非相之身。教逐机兴讵异无言之道。爰自***载转化迹弥隆。半字初谈譬击蒙而靡倦。百金后寄犹赎命以惟勤。普令烦恼之俦安往如来之藏。四心告满三德云圆。是故入于涅盘。不可得而思议。我等鹤林既远。痛失于前缘。像法犹存。忝遵乎遗训。今值中春之日。缅怀北首之仪。涧藻溪苹聊表荐羞之礼。巴歌里咏少陈哀叹之诚。惟愿洪慈俯垂昭鉴。

○能仁寂默

名义集曰。摭华云释迦牟尼。此云能仁寂默。寂默故不住生死。能仁故不住涅盘。悲智兼运立此嘉称。

○四生

金刚经十七家注。王日休曰。若卵生者。如大而金翅鸟。细而虮虱是也。若胎生者。如大而狮象。中而人。小而猫鼠是也。若湿生者。如鱼鳖鼋鼍以至水中极细虫是也。若化生者。如上而天人。下而地狱。中而人间米麦果实等所生之虫皆是也。上四种谓欲界众生。

○***

统纪曰。轮以摧碾为义。如来说法化转物心。于法自在。如轮王轮宝运转无碍。又如来三轮不思议。谓身轮现通。口轮说法。意轮鉴机。能与众生摧碾一切惑累。

○半字

涅盘经云。半字义者皆是烦恼言说之根本。故名半字。满字者乃是一切善法言说之根本也。譬如世间为恶之者名为半人。修善者名为满人。故西秦昙无谶三藏依涅盘此经。以了义大乘为满字教。不了义小乘为半字教。立半满之教。昙无谶始也。

○四心

法界次第曰。一慈无量心。二悲无量心。三喜无量心。四舍无量心。

○三德

金光明经玄义曰。一法身德。二般若德。三解脱德。

○鹤林

事苑曰。世尊临般涅盘。其娑罗林垂覆宝床。时即惨然变白。犹如白鹤。故曰鹤林。

○荐羞

周天官曰。庖人以共王之膳与其荐羞。及后世子之膳羞以共祭祀之好羞。又礼天官。荐羞皆进也。未饮食曰荐。既饮食曰羞。

○巴歌

西汉注曰。巴。巴人也。当高祖初为汉王。得巴俞人并趫捷善斗。与之定三秦灭楚。因存其武乐也。即今之巴州俞州。宋玉所谓下俚巴歌。国中属而和者数千人矣。趫。丘祆切。

阿弥陀佛诞日（十一月十七）

伏以五花梅绽乃王正建子之时。两筴蓂飘正皇觉诞辰之会。幸逢圣降。恭罄贺诚。切念（某）等爱缠浊国业系凡区。得值真乘。闻花轮而矢志专修净念。望宝地以驰神欲酬母忆之悲。敬藉圣生之吉。虔修净供。恳荐心香。持万德之洪名。宣三藏之秘典。预修微善小严净因。伏愿绀眸垂照金臂流光。宝树林中常听梵音谈般若。金绳界内仰瞻妙相记菩提。

○建子○蓂飘

并见上。

○母忆之悲

棱严势至圆通章曰。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。

○三藏

名义集曰。一修多罗藏。四阿含等经。二阿毗昙藏。俱舍．婆沙等论。三毗尼藏。五部律。

○金绳

法华授记品云。国界严饰。无有高下坑坎堆阜。琉璃为地。宝树行列。黄金为绳以界道侧。散诸宝华周遍清净。

观音大士诞日（二月十九）

月届仲春昙花现圆通之瑞。蓂凋四筴水月彰自在之形。昔传圣降之期。今修燕贺之悃。切念（某）泛尘劳海羁热恼乡。六根横流徒有奔尘之失。三慧长翳未施闻性之功。倘非彼岸之大悲。孰救此方之剧苦。适逢谷旦用表葵诚。（叙佛事）伏愿甘露永濡潮音恒震。黑风浪息同登般若之舟。毒火烟消共入清凉之境。

○蓂筴○燕贺

并见上。

○三慧

成实论曰。一闻慧。二思慧。三修慧。

○谷旦

毛诗曰。谷旦。注谷善也。

○葵诚

魂曹植表曰。葵诚之倾叶。太阳虽不回光。然向之者诚也。

地藏诞日（七月三十）

金风载发适丁晦魄之期。玉露将濡特示降神之旦。既欢忭以戴德。益肃恭以输诚。切念（某）等身居圣世。罪结冥司。冀脱苦轮必藉仁风之披拂。欲登觉苑全依慧日之照临。思曝献而无从。幸河清之可值。爰遵梵轨。特荐心香。（叙佛事）伏愿金锡垂光。明珠流焰。痴狂顿歇开无始之铁城。热恼骤除灭眼前之火狱。幽明咸利。水陵均资。

○晦魄

谓晦者月之三十日也。言其月尽晦暗也。月之初生曰魄。月为阴精故曰魄。

○披拂

庄子曰。风起北方一西一东。有上彷徨孰嘘吸是。孰居无事而披拂是。注披拂摇荡也。

○照临

毛诗曰。日居月诸。照临下土。

○曝献

列子曰。昔者宋国有田夫。常衣缊[鹿/贝]仅以过冬。暨春东作自曝于日。不知天下之有广厦隩室绵纩狐貉。顾其妻曰。负日之暄人莫知者。以献吾君将有重赏。

○河清

王子年拾遗记曰。丹丘千年一烧。黄河千年一清。又史。黄河清而圣人出。

○金锡

见事苑。

元旦礼千佛

新颁凤历开景运于芳辰。肃启龙函萃繁禧于胜域。佛随机现。道以时行。切念（某）等迷幻化中。堕凡夫地。虚妄成相若灵台书一刻之云。流逸奔尘如春雨涨千江之浪。韶华日迈。罪垢年深。乃于今岁更新之候。遂起方来自濯之思。爰净梵坛。聿修清轨。礼三千之圣号。皈万德之慈尊。专效仆仆之劳。庶表干干之敬。伏愿障随寒尽福逐春生。亿万生灵同游妙庄严海。三千调御共放不思议光。

○凤历

左传曰。少皞挚之立也。凤鸟适至。故纪于鸟历。鸟氏历正也。昭凤知天时。故正名凤正之官。

○芳辰

梁元帝纂要曰。春辰曰良辰嘉辰芳辰。

○龙函

晋书。雷焕为丰城令。焕到县。掘狱基得石函。中有双剑并刻题。一曰龙泉。一曰太阿。

○一刻之云

左僖五年辛亥朔日南至公既视朔。遂登观台以望而书礼也。凡分至启闭必书云物为备故也。

○仆仆

孟子曰。子思以为鼎肉。使己仆仆尔亟拜也。注仆仆烦猥貌。

○干干

易乾卦。君子终日干干。夕惕若。

合坊上元

节届传柑喜结鳌山之彩。心勤献曝诚皈猊座之尊。谨以心声。陈之笔舌。切念（某）等蜗居苟活。燕处偷安。贪嗔痴慢疑之根榛芜心路。色受想行识之滓渭浊性源。非藉厦屋之帡幪。安冀春祺之至止。（入佛事）伏愿枌榆有庆井巷无虞。千家帘幙卷祥风。十里楼台添瑞气。出而作。入而息。永享淳物之休。老者安。少者怀。长沐雍熙之化。

○传柑

唐开元遗事曰。元夜贵戚宫人以黄柑赐近臣。谓传柑宴。

○鳌山

谓鳌山灯山也。结五彩为之。故古词云。御楼烟暖鳌山彩结。凤辇初回宫阙。千门灯火九街风月。又见列子。

○献曝

见上。

○猊座

见事苑。

○心声

杨子曰。言。心声也。书。心画也。

○蜗居

魏志曰。焦先。字孝然。结草庐于河间。号蜗牛庐。

○榛芜

宋传。亮表曰。伊洛榛芜。津涂久废。

○渭浊

诗。谷风曰。泾以渭浊。

○帡幪

杨子曰。震风陵雨然后厦屋之为帡幪也。注在旁曰帡。在上曰幪。

○枌榆

同乡里曰枌榆同契。通典曰。汉高祖初起。祷于丰枌榆社。四年诏御史治枌榆。

○出作入息

古击壤歌曰。日出而作。日入而息。

○老安少怀

语。公冶长子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。

中元

桂花初秀月当少昊之司权。蓂筴齐开日际目连之设供。恭修象教。恪达蚁诚。切念（某）等业风震动智月昏迷。思父母之劬劳何以报德。念幽冥之痛苦无以超生。幸逢诸佛欢喜之辰。乃为众僧自恣之日。（入佛事）伏愿亲恩普报子愿无违。在堂者福祉弥坚。已化者罪花早谢。六道障融于十方。三乘惑尽于一心。

○少昊

记。月令曰。孟秋之月日在翼昏。建星中旦。毕中其日庚宰。其帝少嗥。

○蓂筴

见上。

○目连

见盂兰盆经。

○象教

杜诗。方知象教力。言象教者。如来既化。诸大弟子想慕不已。遂刻木为佛瞻敬之。以形象教人也。

○蚁诚

见上。

○劬劳

诗。蓼莪曰。哀哀父母。生我劬劳。

○欢喜○自恣。

并见盂兰盆经。

○十力

智度论曰。一知是处非处智力。二知过现未来业报智力。三知诸禅解脱三昧智力。四知诸根胜劣智力。五知种种解智力。六知种种界智力。七知一切至处道智力。八知天眼无碍智力。九知宿命无漏智力。十知永断习气智力。

下元

北帝司权方纪小阳之月。水官考籍载临正望之辰。谨遵教仪。肃修善果。切念（某）等灵源汩没识浪滔淫。苦海无涯误失回头之岸。爱河有漏昏迷驻足之津。须凭道筏以乘危。斯得慈航而济险。（入佛事）伏愿福涌川增。泽滋河润。经之营之自有有常之吉。优尔游尔永无无妄之灾。

○北帝司权

事文前集曰。天神之大者曰昊天上帝。即耀魄宝也。亦曰天皇大帝。亦曰太一。其佐曰五帝。东方青帝威灵仰。南方赤帝赤熛怒。西方白帝白招拒。北方黑帝计光纪。中央黄帝含枢纽。

○水官考籍

事文曰。下元日。九江水帝十二河源溪谷大神与旸谷神主水府灵官。同下人间校定生人罪福。又下元三品解厄。水官主禄。百司检察人间善恶。上诣天阙进呈。

○汩没

山谷诗。随俗易汩没。从公常紏纷。

○慈航

清凉禅师云。夫般若者苦海之慈航。

○川增

诗。天保曰。如川之方至以莫不增。

○经营

诗。灵台曰。经营灵台。经之营之。

○无妄之灾

易曰。无妄之灾。谓不测之祸也。我本无妄为而忽有不测之祸。尤难防也。

辞岁

仰观璇历渐届更新之辰。俯演金科小修送故之典。兢兢谢过。翼翼承恩。切念（某）等虚度浮光浪淹幻世。三百六十略无一善之微长。一十二时数起十缠之重障。幸喜岁华之结局。洊承韶景之问津。静思据旧之非。盍尽自新之德。谨邀缁流恭达素悃。（入佛事）伏愿既往之愆自今以雪。方来之祉与时俱新。半点阳春畅作和风之披拂。万间广厦永依慈荫之帡幪。

○璇历

见上。

○金科

杨雄剧秦美新曰。懿律嘉量。金科玉条。注法令也。

○兢兢

诗。小旻。注兢兢戒也。

○翼翼

诗。大明。注翼翼恭慎之貌。

○缁流

见要览。

○十缠

名义集曰。忿恚曰嗔。隐藏自罪曰覆。意识昏迷曰睡。五情暗冥曰眠。嬉游曰戏。三业躁动曰掉。屏处起罪不自羞曰无惭。露处起罪不羞他曰无愧。财法不能惠施曰悭。他荣心生热恼曰嫉。

○披拂○帡幪

并见上。

结制

禁足安居乃我佛之清轨。识心达本斯释子之徽猷。道以人行。功由日进。切念（某）等叨生末运忝入空门。四事扶身逐光阴而蹭蹬。六根吸影驰幻惑以蹉跎。不仗禅那之功。安趋究竟之果。（讲期改云。不明贝叶之文。安趋菩提之果）。今择（某）月（某）日广延法侣结制圣期。脱尽廉纤直取少林之髓。何劳指注单穷雪岭之心。（讲期改云。出示家珍直阐一乘之妙。打开秘藏顿穷五教之归）。誓明己事。冀报佛恩。伏愿慈光广被圣力冥加。般若灵苗藉真风而畅茂。菩提妙果资法雨以圆成。更祈僧行安和。檀那迪吉。业山翻为福海。魔障转作善缘。

○安居

见要览。

○徽猷

诗。角弓曰。君子有徽猷。小人与属。注徽美猷道也。

○四事

增一阿含经云。一衣被。二饮食。三卧具。四医药。

○光阴

晋陶侃常语人曰。大禹圣者乃惜寸阴。至于众人常惜分阴。

○蹭蹬

事苑曰。失道也。

○蹉跎

韩文曰。呜呼吾意其蹉跎。言不遂其意。

○禅那

名义集曰。此云静虑。智论云。秦言思惟修。言禅波罗蜜一切皆摄。

○究竟

见般若心经。

○廉纤

事苑曰。廉纤犹检敛细微也。

○少林髓

传灯录达磨传云。达磨已欲西返天竺。乃命门人曰。时将至矣。汝等盍各言所得呼。时门人道副对曰。如我所见。不执文字不离文字而为道用。师曰汝得吾皮。乃至最后惠可礼拜后依位而立。师曰汝得吾髓。

○指注

碧岩云。胡乱指注。

○檀那

梵语陀那钵底。唐言施主。

○迪吉

尚书。禹曰。惠迪吉从。逆凶惟影响。注惠顺迪道也。

解制

三月安居尚歉及泉之力。四缘无缺徒怀顾影之惭。谨以丹衷。陈之白楮。切念（某）等忝与僧伦。徒遵圣制。辜恩莫报慨大道之无闻。补过何从愧寸功之未效。已逢解制敢不输诚。云集僧伽雷宣密典。仍陈法供普结善缘。伏愿克灭前愆。尚需后效。掀翻幻网。契头陀之破颜。廓彻真如。同慧可之出拜。更祈檀那萃庆。僧行承休。佛日长耀于域中。魔风永缉于化表。

○及泉

孟子曰。有为者譬若掘井。掘井九仞而不及泉。犹为弃井也。注八尺曰仞。言凿井虽深。然未及泉而止。犹为自弃其井也。

○四缘

智度论云。一因缘。谓六根为因六尘为缘也。如眼根对于色尘时。识即随生。余根亦然。是名因缘。二次第缘。谓心心所法次第无间相续而起。名次第缘。三缘缘。谓心心所法由托缘而生。还是自心之所缘虑。名为缘缘。四增上缘。谓六根能照境发识。有增上力用。诸法生时不生障碍。名增上缘。

○寸功

杜甫诗。从军十年余。能无分寸功。

○头陀破颜

宗门杂录曰。舒王问蒋山佛惠泉禅师曰。禅家所谓世尊拈华出自何典。泉曰大藏经所不载。王曰余顷在翰苑。偶见大梵王问佛决疑经三卷。因阅之。经中所载甚详曰。梵王至灵山会上。以金色波罗华献佛。舍身为床座。请佛为群生说法。世尊登床拈华示众。人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅盘妙心。实相无相法门。分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事。所以秘藏。世无闻者。佛惠泉叹其博究。

○惠可出拜

见上。

结制祷韦天

切念生逢末运法弱魔强。迹囿凡区僧多行寡。不蒙护卫之力。曷保安宁之休。今择（某）年（某）月（某）日结制禅期求佛心印。（禅期改云结制。讲期敷宣妙义）。虑异魔之作障。恐胜事之难成。云集僧伽恭诣祠下。举扬嘉号讽演秘章。端伸虔祷之仪。愿赐感通之力。为功德主。作***王。允释子之凭依。肃清魔党。遵觉皇之嘱累。广转食轮。僧海常安。檀门袭庆。

○安宁

诗。棠棣曰。丧乱既平。既安既宁。

○食轮

传灯录云。***未转。食轮先转。

解制白韦天

切念安居三月。圆满一期。未奏进修之功。扪心多愧。叨蒙卫护之力。戴德难忘。谨按清规。暂解圣制。爰集缁侣共摅赤诚。讽演秘章。举扬嘉号。少酬覆育之德。仍丐资成之恩。伏愿法化常流魔风永缉。若施若受均沾胜利于无穷。或见或闻并植良因于有永。

○扪心

谢玄晖齐敬皇后哀策。想鹥辂而抚心。注铣曰扪心哀甚也。

入关

掩关息虑单穷向上之机。作梵陈词特表由衷之敬。恳祈恩佑加被进修。切念（某）获比丘相。失菩提心。六贼尘纷未见稍宁之日。十缠胶固孰为独露之时。傥非紧把绳头。安冀豁开正眼。是以（入佛事）伏愿正受常得现前。魔军无由伺隙。四病俱遣默游自在之天。一念不生顿入光明之藏。更祈色力永健障缘弗侵。僧海享靖安之休。檀门沐清泰之祉。

○由衷

左僖。信不由衷。质无益也。

○六贼

棱严曰。眼耳鼻舌及与身心六为贼。媒劫家宝。劫。强取也夺去也。

○十缠

见上。

○胶固

唐马周传曰。君宰间不胶漆而固。

○四病

圆觉经疏曰。一作病。二任病。三止病。四灭病。

出关

祖关难通心冥而原无出入。禅制有限期满而似有始终。爰将非木非烟之香。用展克诚克敬之礼。切念（某）质同樗栎。名列苾刍。掩关一室期传摩竭之心。摄念三秋欲彻少林之髓。虽大愿未满。幸此期告圆。既荷覆帱之休。敢后昭报之悃。（入佛事）伏愿破是非关。开烦恼锁。檀门协庆永结般若之缘。僧海咸安坦游棱伽之岸。

○樗栎

庄子。惠子曰。吾有大树人谓樗。其大本拥肿而不中绳墨。卷曲而不中规矩。注樗恶木也。栎似樗木也。

○苾刍

要览云。苾刍梵语也。是西天草名。具五德。故将喻出家人。

○摩竭之心

事苑曰。梵云摩竭陀。此云文物国。掩室言。世尊禅定于普光法堂也。西域记云。昔如来于摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释建七宝座。佛坐其上。于七日中思惟是事。义同掩室也。

○少林之髓

见上。

○覆帱

中庸曰。譬如天地之无不持载。无不覆帱。

○棱伽

名义集云。正言[马*夌][登*力]迦。佛住南海滨入棱伽国摩罗耶山而说此经。梵语楞伽。此云不可往。唯神通人方能到也。阿跋多罗。此云入。谓入此山中而说此宝。或翻无上。谓此经法是无上宝。

新入院住

切念（某）谬渎僧伦初权院事。力之弗逮。战战如蚊之负山。才之靡长。遑遑似鼠之度谷。倘非覆护于十力。曷纾兢业于寸心。敬于是日营设午供一堂。上奉三宝下暨万灵。夜放甘露法食一坛。普济幽魂同沾法喜。伏愿法雨沛于四境。祥光贲于万年。魔之罥。仇之渊。皈圣化而并释。福之基。命之运。藉慈荫而弥隆。

○战战

诗小旻。注恐也。

○蚊之负山

庄子曰。其于治天下也。犹涉海凿河而使蚊负山。

○遑遑

孟子。注有求而弗得之意也。

○鼠之度谷

荀子曰。鼯鼠五技。能飞不能上屋。能缘不能穷木。能浮不能渡谷。能穴不能掩身。能先不能先人。

○十力

见上。

○兢业

尚书。注兢兢戒谨也。业业危惧也。

○寸心

列子曰。文挚谓然叔曰。子方寸之地虚矣。几圣人也。李白诗。长剑一杯酒。男儿方寸心。

常住朔望诸节设斋施食通用

切念（某）滥厕空门忝权院事。三尊覆育。思结草而奚从。四事资成。愧素餐而无补。不崇善利曷报慈仁。兹者恭遇（某节）之辰。（入事）伏愿加护念心垂正觉眼。魔障冰释。僧园永绝于非殃。善缘日增。清众同安于法化。

○三尊

会古通今记云。三尊即目佛法僧宝。世所仰重故名为尊。

○结草

左传曰。普魏颗。武子之子。初武子有嬖妾无子。武子疾命颗曰必嫁是。疾病则曰必以为殉。及卒。颗嫁之。曰疾病则乱。吾从其治也。及败秦师于辅氏。获杜回。秦之力人也。颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠故获之。夜梦之曰。余而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命。余是以报。

○四事

见上。

○素餐

诗伐檀曰。彼君子兮不素餐。注素空。餐食也。又孟子注。无功而食禄谓之素餐。

修因门

平安修忏（僧用）

伏以法典弘开。援众生于尘劳海上。心精邃格。祷诸佛于大寂光中。冀消宿垢于生前。用植正因于身后。切念（某）滥受田衣惭窥刹影。耽人着我纵三毒以成愆。背觉合尘恣六根而起业。必浣衣方堪染色。如漏器曷贮醍醐。不凭忏悔之门。难达菩提之路。是以延集同袍就于本庵大殿顶礼（某）忏法（几）部。讽演秘章净严忏室。旋宝幡而皈敬。歌梵呗以赞扬。叩普贤之愿王下临象驭。祈韦将之冥力俯镇魔军。万德洪名极一心而顶礼。多生罪相罄卅卷以敷宣。酌水焚檀少彰盈缶之敬。摘葵烹茗聊陈及物之仪。既毕忏摩之功。仍修瑜珈之典。甘露雨注息彻热而清凉。法食云屯止饥虚而饫足。以兹微善少植净因。伏愿宝掌放光莲眸垂鉴。罪花凋谢恒长觉树之根。欲海干枯早沾法流之水。魔军远遁。色力弥坚。誓转不退之轮。竟成极乐之果。

○田衣

见要览。

○同袍

白孔六帖曰。兄弟曰同袍。

○梵呗

谓梵音曰梵呗。梵语云呗者。华言止断外事。外事止断时任为佛事。呗者赞咏之声也。若曹子建游鱼山。忽闻空中梵天之音清响哀惋。独听良久。乃举其节写为梵呗。自此始也。

○象驭

见上。

○盈缶之敬

易比卦曰。有孚盈缶。终来有他吉。传诚信充实于内。若物之盈满于缶中也。

又（俗用）

大悲愍俗权垂救过之方。净德难成特修自新之法。冀祛宿障。谨露心章。切念（某）爰居爰处不识不知。行寡悔。言寡尤。弗慎厥德。纵败度。欲败礼。速戾于躬。静言思之。何所祷也。幸有忏摩之典可为解脱之门。（入佛事同前）伏愿五眼洞彰。六通广摄。罪山摧灭消点雪于红炉。道岸允登度片舟于黑海。萃盈门之茂祉。笃历世之繁禧。

官家改。切念（某）滥沾圣泽忝列儒绅。身心意知未能克明其德。祖听言动犹恐数违于仁。女流改。切念（某）三从劣品五障微躯。愚而无知安能察理而动。懦而弗立何以守仁而居。

○爰居爰处

见诗击鼓。

○不识不知

见诗皇矣。

○行寡悔言寡尤

论语。子曰多闻阙疑。慎言其余则寡尤。多见阙殆。慎行其余则寡悔。言寡尤。行寡悔。禄在其中矣。

○纵败度欲败礼

书。太甲曰。王拜手稽首曰。予小子。不明于德。自底不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。注速召之急也。戾罪也。

○五眼

大智度论云。一肉眼。二天眼。三慧眼。四法眼。五佛眼。

○六通

法界次第云。一天眼通。二天耳通。三知他心通。四宿命通。五身如意通。六漏尽通。

○点雪红炉

圆觉经讲义云。当知圆觉寂照如红炉一点雪。岂容暂住。

○盈门

后汉孔融性宽容好士。及退闲。宾客日盈其门。

○儒绅

论语曰。子张书诸绅。注绅大带之垂者也。书之欲其不忘也。

○三从

记。缁衣曰。妇人幼从父。嫁从夫。夫死从子。是故有三从之义。

○五障

法华云。一不得作梵天王。二不得作帝释。三不得作魔王。四不得作转轮圣王。五不得作佛。

平安启经（僧俗男女通用）

大教远流示一乘皈元之路。神功叵测开众生方便之门。竭蚁悃以皈依。冀鸿休之加被。切念（某）霟处人伦滥沾圣化。无明内障日增有漏之因。妄境外摇愈积无央之垢。伶俜于崎岖道上那得皈来。耽着于败朽宅中难求出离。欣逢圣教敢不倾心。是以虔向今年（某）月（某）日就于（某）庵免僧启诵（某）经。首建启经植福道场。修礼慈悲三昧水忏一堂。（叙佛事同前）伏愿毫光远暨将暗室而重光。法雨普沾使枯枝而再润。顿出尘劳之海。高登正觉之场。再祈诸难不侵百祥备应。尽幽明而咸利。普恩有而同资。

○蚁悃○鸿休

并见上。

○伶俜

谓行不正也。

诵经中期

翻了义之诠。功不容于中止。设慈悲之典。诚岂朁于再修。重展赤衷。特伸素楮。切念（某）痴负皮囊苦居火宅。身语意业之未净远背觉城。识根尘垢之日滋久封幻壳。飘零他国仰故乡而何期。局系凡笼喜圣言之未泯。是以先于（某）年（某）月（某）日启诵（某）经。届今阅诵将半。再伸赞扬。仗僧特建赞经植福道场。修礼三昧忏法（几）部。（叙佛事）伏愿集功德财秉智慧炬。滔天浪里横度般若之舟。黑地林中竟达菩提之路。更祈三灾雾散。五福川增。六道并耀于慈光。四恩普资于玄化。

○皮囊

析玄记。观身五种不净第四外相不净。谓观此身现见外相皆是不净。九孔常流种种秽恶。如破皮囊满盛不净。

○火宅

法华云。三界无安独如火宅。

○三灾

法苑珠林云。一饥馑灾。二疾疫灾。三刀兵灾。

○五福

尚书曰。一曰寿。二曰富。三曰康宁。四曰攸好德。五曰考终命。

○四恩

大乘本经注。恩有四种。一父母。二师长。三国王。四施主。

诵经完满

恭转契经幸成圆满之行。虔陈法务庶作究竟之功。抒诚已竭于一心。昭告敢辞于三渎。切念（某）是名凡夫未离业网。黑愆滋于识浪寡之未能。白法障于迷关成之弗逮。幸逢圣典获竭鄙诚。是以先于（某）年（某）月（某）日启诵（某）经。迄今讽诵告完。敬涓（某）月（某）日启建完经植福道场。修礼梁皇慈悲道场忏法（几）部。（叙佛事）伏愿入不二门。游庄严海。娑婆秽土潜消五浊之根。极乐净邦早下九莲之种。更祈介尔景福锡之天年。酿作一门之休。衍为奕世之庆。

○契经

名义集云。梵语修多罗。此云契经。谓契理合机之教。

○三渎

易。蒙卦曰。蒙亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。

○梁皇忏法

统纪云。梁帝初为雍州刺史时。夫人郗氏性酷妒。既亡。至是化为巨蟒。入后宫通梦于帝求拯拔。帝阅佛经为制慈悲道场忏法十卷。请僧忏礼。夫人化为天人。空中谢帝而去。

○介尔景福

毛诗曰。神之听之介尔景福。注介景皆大也。

○奕世

后杨秉传曰。臣奕世受恩。注奕重也。

庆生（俗用）

生缘有节喜添海上之筹。至道无闻深惧岸边之树。爰皈圣典。用报亲恩。切念（某）陶质乾坤铸形父母。眇兹寿命几同井上之藤。纷尔根尘大似镜中之影。韶光迅而弗待。善行缺而未修。倏临（某）十之辰。爰效三皈之悃。（叙佛事）伏愿福慧上严于二亲。悔尤下消于一己。曰富曰寿祉茂集于盈门。尔炽尔昌善庆流之奕世。

○海上之筹

昔有人隐海上。闻海中有人语曰。每逢一纪则添一筹。今不觉满屋矣。注一纪十年也。筹已满屋不知几多年。

○岸边之树

涅柈经寿命品云。是易坏。犹如河岸临峻大树。

○井上之藤

宾头卢为优陀延王说法经云。我今为王略说譬喻。王志心听。昔日有人行在旷路。逢大恶象为象所逐。狂惧走突无所依怙。见一丘井即寻树根入井中藏。上有黑白二鼠牙啮树根。此井四边有四毒蛇欲螯其人。而此井下有三大毒龙。旁畏四蛇。下畏毒龙。所攀之树其根动摇。树上有蜜三两滴堕其口中。于时动树敲坏蜂窠。众蜂散飞唼螯其人。有野火起复来烧树。大王当知。彼人苦恼不可称计。而彼人得味甚少苦患甚多。

○镜中之影

前定录曰。表叔遇异人得书云。每受一命即开一幅。累任皆验。一日晨起巾栉一物堕镜中。如蛇而有四足。惊而疾。数日卒。留书尚多。妻开视之。皆空纸也。最后一幅画蛇盘镜中而已。

○奕世

见上。

又（僧用）

世寿倏临已届悬弧之旦。亲恩未报聊陈用禴之仪。特露微诚。端申片楮。切念（某）受形二亲皈命三宝。浮光隙影莫识常住之天。圆顶方袍滥厕伽蓝之地。奚酬罔极之慈恩。惟赖大悲之正典。（入佛事）伏愿得金刚身。续佛慧命。二亲普报咸觐无量寿如来。九有同资共逢消灾障菩萨。

○悬弧之旦

记。内则曰。男子生。桑弧蓬矢六以射天地四方。天地四方男子所有事也。故必先有志于其所有事也。

○用禴之仪

易。既济卦。东邻杀牛。不如西邻之禴祭。实受其福。

○圆顶方袍

日用小清规云。出尘离俗。圆顶方袍。

完报母[文/而]

母兮育我。深同地载之恩。子之报亲。端藉佛慈之力。已满三年之素食。恭昭一日之赤诚。切念（某）身非我有。形藉亲生。即捐我肢体发肤似大海难酬一滴。虽竭吾精神志虑岂寸草可答三春。惟我佛启方便之门。乃人子竭孝思之路。是以先于（某）年（某）月（某）日白佛持[文/而]。届今三载已满。延僧阅诵妙法莲华经（凡）部。盂兰盆经五千四十八卷。诵功告毕。谨涓（某）月（某）日仍延僧于家启建完[文/而]报母道场。（入佛事）伏愿母（某）血海翻作金池。罪山化为福聚。北堂日永长娱莱子之衣。西国莲生获继韦提之迹（母亡者改云。瑞光浮碧沼。菡萏花中礼圣容。天乐出宝林。琉璃地上闻清梵）。

○育我

诗曰。父兮生我。母兮鞠我长我育我。

○地载

孝经曰。覆而无外者天也。是德无不在焉。载而无弃者地也。其物莫不殖焉。

○寸草三春

孟郊游子吟云。慈母手中线。游子身上衣。临行密密缝。意恐迟迟皈。难将寸草心。报得三春辉。

○北堂

诗。伯兮曰。焉得谖草言树之背。注背北堂也。

○莱子之衣

高士传云。老莱子孝养亲。年七十父母犹存。身着五色斑衣。为婴儿戏于亲前。取食上堂诈跌卧地为儿啼。欲亲之喜。

修造后谢土（俗用）

燕厦落成幸遂万间之庇。龙神拥护实资三宝之功。俯陈玉楮露心词。仰叩金莲敷妙相。切念（某）草茅贱品蓬荜微生。兔守旧居似匪盖头之所。鸠工新室欲为容膝之安。岂无冒禁之虞。喜值落成之日。爰就蜗宇特建道场。（入佛事）修兹寸善。答龙神之私庇。酬天地之恩光。伏愿预庆户牖之绸缪。永协室家之和好。若去若来若坐卧俱赖帡幪。曰寿曰富曰康宁多所饶益。

○落成

左襄。楚子成章华之宫。愿与诸侯落之。注宫室始成祭之曰落。

○万间之庇

杜甫诗。安得广厦千万间。大庇天下寒士俱欢颜。

○蓬荜

记。儒行曰。儒有一亩之宫环堵之室。荜门圭窦蓬户瓮牖。

○兔守

韩非子曰。宋有耕者。兔走触株折颈死。因释耕。守株冀复得兔。

○盖头

传灯录云。德山后到沩山。山谓众曰。是子将来有把茅盖头。骂佛骂祖去。

○鸠工

尚书欢兜曰。都共工方鸠僝功。注鸠聚也。

○容膝之安

韩诗外传曰。楚庄王聘北郭。先生曰。臣有箕帚之妇愿入计之。即谓妇。楚欲以我为相如何。妇曰。结驷列骑所安不过容膝。食前方丈所甘不过一肉之味。而殉楚国之忧可乎。于是遂不应聘。

○冒禁

韩非子曰。儒以文乱法。侠以武犯禁。而人主兼理之。此所以乱也。

○蜗宇

见上。

○户牖绸缪

诗。鸱鸮曰。彻彼桑土绸缪牖户。注彻取也。桑土桑根也。绸缪缠绵也。

○若去若来若坐卧

见金刚经。

○寿富康宁○帡幪

并见上。

又

昔不堪其忧因启更新之役。今得安所适实依覆焘之恩。谨卜良辰。特陈谢悃。切念（某）肯堂念切筑室计疏。历涉星霜可奈否倾之险。帡幪风雨欲为革故之图。乃辟旧基载营新宅。既遂落成之喜。尤深犯禁之虞。乃延僧众恭修释典。（入佛事）以兹寸善。仰答天慈俯酬地德。安方隅之禁。谢龙神之休。伏愿金帛恒足门闾有光。俾寿俾昌益衍庄椿之算。以嗣以续更新燕桂之荣。

○覆帱

见上。

○肯堂

书大诰曰。若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构。

○筑室

诗斯干曰。筑室百堵西南其户。

○否倾

易否卦。倾否。先否后喜。传。上九否之终也。物理极而必反。

○革故

易革卦。传曰革者变其故也。

○落成○犯禁

并见上。

○金帛

晋王戎曰。计算金帛有如不足。

○庄椿

庄子曰。上古有大椿者。以八千岁为春。八千岁为秋。

○以嗣以续

见诗良耜。

○燕桂

窦禹钓五子仪俪侃偁僖。五代末相继登科。时谓窦氏五龙。冯道诗云。燕山窦十郎。教子以义方。灵椿一株老。丹桂五枝香。

寺院修造后谢土

伽蓝地上偶葺盖头之所。善逝座下庸申稽首之恭。俯露丹诚。仰尘绀鉴。切念（某）尘寰扰扰世路孜孜。幸就般若缘中普资众力。便向菩提场里立竖把茅。既遂落成之功。敢后报德之典。（入佛事）以兹寸善。仰答三宝之帡幪。广酬万灵之护卫。伏愿皇图永固帝寿益坚。居者以安共游三摩之域。施者蒙利同成解脱之因。合境而共沐殊休。有生而咸沾至泽。

○盖头

见上。

○善逝

谓如来十号之一也。

○把茅○帡幪

并见上。

○三摩

智论云。一切禅定摄心皆名三摩提。

造像开光

相好庄严已尽葵倾之恳。[文/而]馐肃列爰申曝献之恭。颙若有孚。俨然如在。切念（某）受下劣身乏大人相。睹紫磨之色曷胜只承。望白毫之光徒切悲仰。是以敬于（某）寺施造（某）像一尊。造功既毕仍延僧建开光植福道场。（入佛事）俯修微善仰答洪休。伏愿悟真空相。获法性身。备二严之资遍游觉苑。消五浊之秽恒处净邦。

○葵倾○曝献

并见上。

○颙若

易观卦。有孚颙若。

○二严

涅盘经云。一智慧庄严。二福德庄严。

施茶完满

烹茗途次已濡渴者之甘。修[文/而]谷辰愿荐凡夫之悃。俯遵梵典。仰叩皇觉。切念（某）片善未闻寸阴空过。驱驰逆旅似渴鹿逐阳焰之光。穷困他乡如涸鱼思海波之润。欲求善缘之克就。必须檀度之早修。是以就于（某处）施茶三载。今已告完。谨择（某）年（某）月（某）日延请缁流宣扬洪典。（入佛事）伏愿入清凉池。得甘露味。顿消三障常离苦海之波。广备二严永滋盈门之庆。

○寸阴

见上。

○逆旅

左传杜注。逆旅客舍也。正义云。逆迎也。旅客也。迎止宾客之处也。

○渴鹿

棱伽云。譬如群鹿为渴所逼。见春时焰而作水想。迷乱驰趣不知非水。

○涸鱼

庄子曰。泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿相濡以沫。不如相忘于江湖。

○三障

华严孔目云。一皮烦恼障。二肉烦恼障。三心烦恼障。

○二严

见上。

[文/而]僧

超娑婆之苦海须凭僧力共携。结般若之善缘必藉食轮先转。盖僧为福田之最而食为供养之先。不设潢污之馐。曷表藿葵之悃。（入事）伏愿长菩提芽碎烦恼壳。福云来集人无鸣豫之凶。魔罥潜开家有倾否之利。

○潢污之馐

左隐三年曰。苟有明信涧溪沼沚之毛。苹蘩蕰藻之菜。筐筥锜釜之器。潢污行潦之水。可荐于鬼神。可羞于王公。

○鸣豫

易豫卦初六。鸣豫凶。传曰。初六以阴柔居下。四豫之主也。而应之。是不中正之小人处豫而为上所宠。其志意满极。不胜其豫。至发于声音轻浅如是。必至于凶也。鸣。发于声也。

○倾否○藿葵

并见上。

念佛会

切念（某）等长居秽土久困迷途。五欲内驰那下菩提之种。六尘外閟难长功德之林。嗟度苦而何期。幸超生之有筏。依如来之弘愿。修净土之微因。（入事）伏愿秽障潜消福基永固。八德池上花开九品之莲。七宝阶前佛援一生之记。广资含识。同证菩提。

○五欲

天台四教仪云。一色。二声。三香。四味。五触欲也。

○八德池

称赞净土经云。一澄净。二清冷。三甘美。四轻软。五润泽。六安和。七除患。八增益。

放生

闻其声。食其肉。岂君子之忍心。放之山。畜之池。乃仁人之厚德。盖有知必为同体而血属皆我宗亲。夫岂望报于持环。实将兴仁于解网。（入事）伏愿悟无生之旨。证不坏之身。世寿益坚长趋菩提之路。色身常健益弘普济之舟。更祈所放生命。入林密。入山深。各得其所。在囿伏。在沼跃。惟适之安。同登解脱之门。共入安养之国。

○闻其声食其肉

孟子曰。闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

○持环

后汉杨宝年七岁行于华阴山。见一黄雀被疮。为蝼蚁所伤。哀而怜之收巾箱中。采黄花喂之。经十余日疮愈。旦去暮来。一旦变为黄衣童子。与玉环一双报之曰。好掌此环。子孙累生为三公。

○解网

殷汤王出野见猎人张网四面。祝曰。从天降从地出。从四方来者皆罹吾网。汤叹曰。尽之矣。乃去其三面。改祝曰。欲左左。欲右右。不用命者入吾网。诸侯闻之曰。汤德至矣尽矣。以及禽兽。

○得其所○在囿伏在沼跃

并见孟子。

新剃度施食

切念（某）叨居人道。久绊世缘。名缰利锁长为禁锢之因。欲海爱河永作沉溺之苦。思解脱而何由。幸皈依之有在。得逢善友遂入缁流。草长佛殿前既从兹而芟去。华开宝池内愿自此而培成。谨于是日恭设净供一堂奉佛及僧。夜设甘露法食普资凡圣。同餐法食各获超升者。伏愿（云云）。

○名缰利锁

前叙传曰。贯仁义之羁绊。系名声之利锁。

○禁锢

前武帝纪曰。诸禁锢及有过者咸蒙厚赏。

水忏上卷（荐亡通用。但疏内用亡者名）

切念（某）觉明既晦。烦恼斯兴。如云障空而莫窥妙体。似垢蒙境而弗露元明。作苦轮之根株。为黑业之种子。乃于今辰仗僧修礼三昧水忏上卷。假兹妙典罄我鄙诚。一卷功周少申回向。伏愿（某）悟一乘之玄猷。破三惑之重翳。能所弗立分别之念不生。心境俱融憎爱之情立尽。

○黑业

智论曰。黑业者。不善业果报地狱等受苦恼处。是中众生以大苦恼闷极故名为黑。受善果报处所谓诸天。以其受乐随意自在明了。故名为白业。是业是三界天。

○一乘

法华曰。一乘者佛乘也。乘即运载之义。佛说一乘之法。为令众生依此修行。出离生死苦海。运至涅盘彼岸。

○三惑

天台四教仪集注云。一见思惑。二尘沙惑。三无明惑。

水忏中卷

切念（某）全因烦惑遂造业端。识根尘而炽然是非。妄起身口意之纷若。过恶横生。似密网之难逃。如黑风之漂堕。乃于今辰仗僧修礼三昧水忏中卷。假兹妙典罄我鄙诚。中卷功周少申回向。伏愿（某）成二严因。销三业罪。或隐或显咸睹光明之天。若重若轻迄臻粹白之域。

○黑风漂堕

见普门品。

○二严

见上。

水忏下卷

切念（某）等全因业网遂受报缘。苦乐殊途同为系缚之果。升沉异致咸非解脱之区。嗟尔六道之循环。痛哉三途之苦恼。乃于今辰仗僧修礼三昧水忏下卷。假兹妙典罄我鄙诚。下卷功周少申回向。伏愿（某）高超三界彻证三空。现身乃至后身悉获清净。正报以及依报并妙庄严。

○三途

见要览。

○循环

谓环圆物也。以其过而复始旋转不停故曰循环。

○三空

刊定记曰。一我空。二法空。三俱空也。

梁皇忏一卷（荐亡通用。但中用亡者名）

切念（某）远背一真自违三宝。因果全昧而长堕疑城。忏悔不闻而久居业网。嗟罪山之既耸。忧苦海之莫穷。乃于今辰仗僧（代为亡某）修礼梁皇忏法一卷。假兹妙典罄我鄙诚。一卷功周少申回向。伏愿（某）入三宝之信门。皈一乘之正路。疑根永断顿穷一翳之空花。业障速清竟灭一沤之幻影。

○一真

华严演义钞云。无二曰一。不妄曰真。

○一翳空花

见圆觉经。