彻悟禅师文集（2）

阐教禅师塔铭

师讳通理，字达天，家直隶新河，族赵氏，父名士公，尝阅大藏，母白氏，敬事三宝。师生髫龀之年，投本邑妙音铎师薙染，从祖显如珍公受学。年十一，侍显至檀越家，值众僧诵《法华经》，师随诵之，若宿习然。举众称异，谓再来人也。至年十九，礼岫云德彰律师禀具足戒，遂依座下学律。未几辞去，遍游讲席，谒衍法元香品来等诸老宿，皆以大器期之。雍正三年乙己，居妙峰石草精舍，撰《法华新疏》，至《方便品》初，疑情顿发，执笔经旬，一词难措。偶读经至“如是相”处，恍然大悟。回观诸经，向所疑滞者皆洞然矣。岁庚戌，出世遗光，一住二十余年，道风大振。乾隆辛未，受檀那请，开法于嘉兴寺。居无何，复领香界之命。甲申，修三山庵为休老所，遂有终焉之志。丙戌夏，皇六子质王力挽复出主拈花寺。师受济北密印于古梅成禅师，传贤宗教观于永祥焕法主，城市山林，历迁四刹，皆以苦心实行为住持，着述讲演为佛事，乘戒俱急为策进，福慧圆修为自宗，兼复善开喻而接纳不倦。故四方学者，奔赴恐后，爰以道声日着，上达宸聪。于辛卯冬仲，赐紫色伽黎以旌异之。壬辰，开清字译馆翻大藏诸经，师统三宗通晓经旨沙门，日于馆所讲证大义。庚子冬，复蒙敕旨，封阐教禅师，时年八十矣。辛丑，尽出衣钵之资，修华严永安塔。次年夏，示微疾，至六月十三日集众告别，泊然而逝。师生于康熙辛巳，世寿八十二，僧腊六十有三。门弟子奉全身塔于永安塔前。师貌温和，气刚果，质体丰厚，慧解过人，持身尚俭约，不惮劳苦，所至辄有兴建。处顺逆之际，操行无少变，有古尊宿风。住遗光嘉兴日，败壁颓垣，殊不介意，日与学者坐瓦砾堆中，激扬《法华》、《楞严》等要旨。行道垂六十年，戒传十四期，说法三十余会。居常除斋粥莅众外，便焚香注经，执笔辄竟日，若忘人间世。临示寂，犹命弟子取《圆觉新疏》稿读之。师危坐静听，恐录者或有讹脱也。其生平着述，珍重可知矣。晚年尝语人曰：“老僧别无长处，特六十余年未离佛法耳。”盖诚谛语也。有《法华》等六疏行世，嗣法弟子若干人，多唱教一方者。拈花怀公，师之高弟也。乙巳春，具行状以塔上之铭见嘱。余惟《法华》经藏深固幽远，惟佛与佛，乃能究尽，而况末法宏经此土尤难。自非灵山得记之人，无敢发是愿者。今也不读成诵，一悟大通，尽形寿以阐扬，广流通而着述。于戏！师其地涌众中之一耶？抑为如来所使之人乎？不然，亦必白毫光中，以无量喻，为众讲法，修菩萨行而求佛道者也。故焚香叉手，敬为铭曰：

道本无迷，人自不悟。佛降西乾，教流东土。文字性离，体即般若。非证罔通，知音盖寡。一会灵山，俨然未散。与么现前，岂拘禅观。指点镜灯，卷舒华藏。广大门风，何惭向上。师其适生，千年之后。迹踵天台，家世贤首。披忍辱衣，坐法空座。秉愿宏经，垂老不堕。名刹四迁，殊恩两被。焰续辉联，云凝花坠。塔影高标，真身不灭。万象森罗，炽然常说。

重修中天寺十方常住碑记

原夫插茎草以建梵刹，坐微尘而转***。事是恁么事，人须恁么人。余于同学友人销尘法师见之矣。法师幼脱白于武清邑东北孝力观音寺，具戒后，依增寿慧岸道翁法主习性相宗，遂蒙印可。未几归受业事师，理院务有年，以道义闻。孝力村东八里许有寺名中天，门近通衢，颓废日久，唯基址尚存。法师过而有感，愿为兴复，遂捐资倡募，鸠工集材，亲董厥事。历十余年方始落成。曰佛殿，曰忏坛，曰僧堂，曰丈室，以及客寮云厨十方旦过，凡丛林所宜有者咸备焉。复置地若干顷，用充香火，为檀那无尽福德藏。工既竣，丐余文记其事。且曰，将请一名德法师主之，宣演教乘，接待云水，如法熏修，随缘津济，使吾佛大法流通，与邦人结出世缘，作永永传贤之所，而剃度无与焉。噫！大哉行愿，不啻与日月争光矣。维法师数年苦行，一片血心，不惜劳瘁，不私眷属，唯汲汲然以上续慧命，下广福田为务。且复功成不居，卑以自牧，尊贤重法，宏护唯诚。此岂南阎浮提后五百岁可多得之事耶。夫佛性之在众生，如水之在地，凿而汲之以广利济，要待其人。经不云乎：诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。又曰：凡有闻法者，无一不成佛。以是故知中天此举，乃普与一切见闻随喜者，深植菩提种子，顿了大事因缘也。今而后凡居斯位者，当必以法师之心为心，以法师之行为行，庶几元风不坠，慈化日隆。其益尘寰而垂来劫，有不可得而限量者。抑又须知如上所示招提种种庄严，种种利益，咸于法师偶然感发一念心中，圆满成就，初无欠少。虽后数年种种措办，特不过完此最初一念而已。离此念外，别更何有。万法唯心，于兹益信。一念既尔，念念皆然。一草一尘，莫不如是。夫如是，谓建梵刹竟可，谓无梵刹可建亦可。谓转***竟可，谓无***可转亦可。法性如是，非强为也。然法性平等，非有自他。既法师偶有所感，能顺法性入解脱门，建无可建之梵刹，转无可转之***，当必有感法师之感者，相继而起，感复致感，感之不已，将见茎草遍插于处处，***大转于尘尘。此实余所深望，而亦法师之至愿也矣。为之记。

寿万寿莲筏和尚序

和尚，余同门也，家世姑苏，姓王氏，童年薙染，依宝华山文海律师具戒。云水三十年，参南北知识四十余人，末上入先师万寿粹老人室，乃印心焉。甲午冬，出世西山普觉寺。未几，复迁万寿。所至虽以宗门住持，而时或兼传戒法。数年以来，期经四建，而坛下禀受者辄千余指。今秋重九，大戒将圆。适值和尚六旬初度之辰，其嗣法得戒诸弟子，欲顺世缘，用酬法乳，炷香作礼请余为文以祝。因而晓之曰：寿者之相，乃我执之异名。如来于《圆觉》、《般若》，等经，揭而斥之，其无可取也明矣。然经有云“具寿”，或云“无量寿”者，何耶？盖“具寿”以戒言，重腊非重齿也。“无量寿”以心言，依性不依形也。以戒为寿，持之即具。以心为寿，悟则无量。若是，则孰不可以具寿，而孰不可以无量寿乎？况因戒名僧，僧而无戒，果僧乎。约心论悟，悟不了心，非悟也。且夫戒也者，所以续慧命也，戒不持则慧命无以存。心也者，所以体法身也，心不悟则法身无以显。法身显，我身诸佛身，同一身也。慧命存，我命众生命，无二命也。保是身，延是命，是谓寿得其正。以之自寿寿世，则亦无不寿矣。是故应知和尚之开坛授戒，嘱累传心，是先以是寿寿诸子。诸子当妙悟自心，精持佛戒，亦还以是寿寿和尚。庶几和尚授得其授，而诸子受不徒受也。抑又须知和尚推此寿而寿诸子，即所以寿众生，亦所以自寿也。诸子能以此寿而自寿，正所以寿和尚，亦所以寿诸佛也。其为寿也，不亦大乎。其为祝也，不亦至乎。若夫一介之躯，六十之年，特空尘海沤、电光石火耳。焉用祝。诸子闻而欢喜踊跃，遂焚香散花，持是以为寿。

《净土津梁》跋

乙巳仲秋，衍法志公和尚，会刻净土经论文集成，嘱跋数语。余因历观三经，明因举果，大开净土之门；三论，显理破迷，的示唯心之要；《龙舒文》，导初机而精详曲尽；指归集，采众善于事理圆通；《或问》数纸，搜决禅者孤陋之疑；法语一章，力振行人因循之弊；《云栖愿文》，自注戒杀放生等篇，莫非往生急务，助行要门。至若《莲花世界诗》，虽文出游戏，而理实圆常，况写境传神，引心入观，摄化门中为不可少。善哉！念佛一门，得此诸说，无机不被，无路不通，统万流而归净土，诚为一大津梁矣。爰为题名曰“净土津梁”。然而津梁虽设，履践在人，撩起便行，阿谁无分？所贵贾勇先登，占宝莲之上品，玄关直踏，获法忍于无生。佛记早承，愿轮速转，遍刹网而纵横应化，尽劫波以展转津梁。则苦海劳生，由是而蒙利济者，可复量哉！如其逐世波而忘返，趋险道以苟安，或则玩津梁而不进，守津梁以自足，不惊汨没竛竮之苦，卒致问桥恋筏之讥。其何以慰集者之苦心，且深昧夫命名者之大义也矣。或曰：和尚秉单传之宗，以祖道自任，当依本分直截示人；夫唯心净土，当处现成，自性弥陀，觌体不隔，乃为是津梁之说，以起人心外有法、去来取舍之见乎？噫！通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山，本分直截耶？去来取舍耶？于此缁素分明，许汝会唯心自性。如或未然，莫寐语好。

跋德全禅人血书莲经

无我而灵者，佛知见也。有我而昧者，众生知见也。生佛知见无殊，特一妄我间之耳。夫大迷之本存乎我，而我之最爱者莫过身。苟众生之身见不亡，我执不破，则生死轮回，曷能自已。德禅人密发九品净愿，书成七轴莲经，以无情之霜刀，刺难出之身血，十指沥干，一心不动。伟矣哉！真无边苦海中顿空我见，直出生死之勇猛丈夫也。噫！禅人初发是念，莲华种植时也，日渐刺书，莲花增长时也，七卷功圆，莲花光香具足时也。如是则禅人之净因已成矣。但当莫忘本愿，系心念佛，直待此方报谢，彼土花开，即见佛闻法，因圆果满时也。虽然，即今试问禅人，方金刀裂肉、血笔纵横时，其知疼痛而成点画者，灵耶？昧耶？我耶？非我耶？佛知见耶？众生知见耶？于此了然，则佛国非遥，宝莲正放。或犹未也，请分明记取，以质诸弥陀老子。

跋明初禅人血书莲经

金刀未举，斑管未拈，尽十方是部血淋淋的《妙法华经》。于斯见彻，谓灵山一会未散可也，谓灵山一会本不曾会亦可也，向当时喝散可也，于今日再会亦可也。大用现前，不存轨则，如王宝剑，杀活临时。如是刺血，如是书经，是真精进，是名真法供养如来，可以畅本师出世之怀，可以来古佛泥洹之塔。直令十二类生，迎刃而命根顿断，无边法藏，点笔而文彩全彰。莫不滴滴归源，言言得髓。奚止刺无能刺，书无所书，铺好花于锦上，指明月于天边也哉。明禅人年齿尚少，向道唯诚，刺血书经，皈心乐土。果能闻是说而不生惊怖，是为解第一义，上品生因。如其未然，直须十二时中，四威仪内，以书经之念，念念忘缘，刺血之心，心心忆佛，管取金台可以坐待，妙谛不日亲闻。否则必见我为能书，经为所书，彼是刺血时，彼是书经处。以生灭心，取实相法，转不轻行，为我慢憧。不特全迷妙法，远背佛心，且深负此一点百劫千生不易发起之勇猛净信，为可惜矣。禅人其勉之。

跋禅人勇建血书《楞严经》庄严净土

首楞严者，称性大定之名也。以如来藏心而为体性，以耳根圆通而为入门，以穷极圣位而为究竟。此依藏性之理，起称性之行，还复证入藏性全体。一经大旨，义尽于斯。故文殊于是请结经名。此后复明昧此难免七趣沉沦，修此须防五魔扰乱者，但反衬正宗，以补足其间要务耳。经中兼明净土，其处有四：第一大势至法王子，亲禀念佛法门于超日月光佛，其所陈念法，至为切要，而大士修因契果，自利利他，唯以念佛，皆悉具足；第二乾慧地中云：“现前残质，不复续生。”夫乾慧地，虽圆伏五住，见思尚犹未断，何以便不续生？盖超同居秽土，生同居净土矣。智者大师是其明证；第三情想升沉中云：“纯想即飞，便生天上，若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，清净国土，随愿往生。”前乾慧地，犹属圣位。此则博地凡夫，纯想之心，便往生有分。此盖我释迦如来大慈悲心，炽然轮回之中，特地拈出此横出三界之要道耳。古今未入圣位之人，临终往生者，是其证也；第四流通分中：若有一人身具重罪，将招极恶，一念宏法，变其所受地狱苦因，为安乐国。重罪尚然，况轻罪乎？况无罪乎？无福尚然，况有福乎？况多福乎？一念尚然，况多念乎？况终年终身乎？其往生不在中下品矣。古今宏法诸师，现相往生者，皆其证也。夫念佛法门，专逗十方之机，三根齐被。耳根圆通，专逗此方之机，惟利上根，且示阿难以就路还家。故文殊大士曲为拣选，非谓耳根独胜，念佛便劣也。读经者不可不知。禅人血书此经，流通大法，实为希有难能之行，其于往生，当必有分焉。

书莲经普门品后

题标妙法，何法也？品号普门，何门也？说者谓一光东照，十界圆彰，随类现身，应念脱苦。未为非是，特其末耳。直须未举以前，向世尊开口不得处，大士回避不及时，亲见法法此法，门门此门。正与么时，不与么会，始具看经眼。否则入海算砂，执指为月，不唯埋没己灵，见惜明眼，将恐普门渐闭，而妙法终隐矣。默超居士有见于此，得是经而装帙之，嘱缀数语，普为见闻随喜者，震涂毒鼓，食少金刚。其意岂浅浅哉。

二有室跋

经云：“从是西方过十万亿佛土，‘有’世界名曰极乐。其土‘有’佛，号阿弥陀，今现在说法。”此金口诚言，分明指示。而世之昧者，犹谬执唯心，横生异议。可悲也。因特书此以名余室，用警省焉。余以“二有”名室，或者浅之。吁！是尚不知即空之有，有而非有，况复双泯双存、超四句、该四句、圆教有门之有，与夫性具本有之有耶？其谓之浅也宜矣。无庸辩。

覆香严居士书

月内廿九日得尊扎，备悉一切，欣慰无量。读扎内有“念佛期过三七，尚未见相好”云云。观此用心之切，立行之猛，此百日内，当必有大不思议之成就。但此时不可预存期效之心。存之则增燥动，而翻为障碍矣。此系修行门中微细心病，不可不知。直须深信谛了，心外无佛，佛外无心，全心即佛，全佛即心，一念现前，即一念相应，念念现前，即念念相应。但使此念常现在前，便是真实效验。离此念外，别求效验，便是间断，便不亲切，便入歧路矣。经云：“是心作佛，是心是佛。”正此之谓也。鄙见如此，不识居士于意云何。至如长水之问，琅琊之答，针锋直截明白，不可更为蛇足。果能于此正眼洞开，觑破琅琊，捉败长水。《楞严》大旨，思过半矣。然虽如此，正好掷向他方世界，且自一心念佛。若曰开少解路，则更不劳拈出矣。《柴紫录》，久闻其名，第未亲见其书，未可悬断。寺中近日，唯嘉园居士兼旬或一至，此外别无客迹。不慧逐日与诸衲子挥尘谈经，罢即焚香晏坐，或仇校《华严》，或检阅《津梁》，别亦无事。《楞严》已讲竟六卷，约于后七月间，可圆全部。因思半载之内，两终此经，亦阎浮提人生一大快事也。然唯循行数墨而已，绝无一字之新得，并书以博一笑。

答江南彭二林居士书

仰惟居士，深入净宗，广陈法施，自他并利，解行俱圆。可谓现居士身，修菩萨行，不违本愿，不忘佛嘱者矣。向得三经新论，妄为评题。不见罪责，已出分外。兹复寄示种种新刻，嘱令论定，益觉赧颜。山野维教乘大旨，粗知向方，而幼失问学，语不成文。故两处住持二十余年，檀护之门，未投只字。今感居士，虚怀远问，为法之诚，遂顿忘固陋，罄己所知，直词以告。其当否去取，惟高明以自裁焉。《念佛》、《决疑》两论，皆发前人所未发，一以见慧解之超卓，一以彰卫道之真切，并没量大人，出格作用，可续入藏，永永流通。序跋皆精当，间有可商之处，签辩于后。

与瑞一李居士书

屡有书来，曾未覆答。师资心契，谅不我疑。闻在南中竭力办公，尽心护法，修持不辍，劝导惟殷。此则自行化他，二利并举，世法佛法，一道齐行。或雁信时通，或口碑传诵，每一闻见，且慰且欣。因思道无不在，岂分朝野。而修证之际，实有易难。的论修道，出家尚不易，况在家耶？居家已难，况居官耶？故知即尘劳为佛事，化热恼作清凉。苟非忍证无生，位登不退，深入如来之室，权现宰官之身者，恐终不免尘缘渐染，而道念日微也。今贤契信向此道未久，便能于冲繁官署，猛切乃尔，非宿善根力，谓之何哉？虽然，犹须痛念三界无安，肉身苦恼，生死路险，人命无常。幸闻佛法，幸生信心，幻境幻缘，只眼觑破，佛心佛行，赤体担当。净业得修且修，宦埸可下便下，无少生留恋，无虚弃光阴，务期事办一生，花开上品。庶几不负自己多生熏习之善愿，我佛长劫护念之慈恩，而成一世出世间之勇猛丈夫焉。

尺香斋白词

死生事大，来日无多，道业未成，实深惭惧。尊客相看，午后炷香，非敢轻疏，幸垂鉴恕。

款待白词

米不蓄一粒，菜不蓄一茎，一任往来者吃得饱膨脝，吾斯未能，实有深愧。某自住此刹，十余年来，片板自担，门庭日冷，向唯法道难通，今并食轮有碍，因集两序相与而谋。衲子钵盂，从来无底。诸天华雨，那得常飞。若乃拖布袋以逢人放憨，固为可耻。便即鸣楗椎而开门散众，尤不自安。反覆筹度，别无长策，亦唯此事稍可变通。既蒸砂难以疗饥，而画饼岂堪供客。此后凡大衲尊官，檀那法侣，或偶然经过随喜，或专为光顾降临，到来原不因斋，接待但应尽礼。只这点敬心不减，胜满甑香饭别炊。务在一众同遵，便从今日约定，断不以来人或丰或俭，总请随大众同苦同甘。实欲省缘，非敢慢客。伏希鉴恕，莫怪空疏。

衣单疏

衲僧三百六十骨节，在在撑天拄地。道人八万四千毛窍，一一彻古通今。且不资三事斜披，六铢高挂，又岂藉金针暗度，玉线横抽。盖为法身久昧，情执弥坚，未彻一真之极致，难空四大于现前。寒暑迭迁，不无逼恼，龙象云集，宜肃观瞻。是以裸四体于长年，堕邪宗之谬计。着三衣于后夜，定吾教之常仪。令范既垂，昔贤共相依禀。芳规未坠，末学敢不遵承。奈何天际唯高，剪春云而莫及。寒威特甚，编秋草以难堪。故虽静掩禅关，直欲蒲团坐破，而乃孤坚铁脊，翻怜布衲披残。缅维一双鞋留，既解个中着眼，七斤衫破，宁无格外知音。欲使禅和子赤体担当，要凭大居士毫端点出。将看云水别增气象，人天共仰威仪。冷暖自知，谁肯道一丝未挂。果因不昧，君定获多福何疑。

资福寺讲前提纲（庚申五月十一日）

禅提向上纲宗，教阐离言大义。向上纲宗，固是教外别传。离言大义，亦即教内真传。教内教外，别传真传，名虽似异，实本无殊。悟别传之谓宗通，得真传之谓说通。二通俱备，三轨无违，然后得座披衣，横身为物，如王宝剑，杀活临时。设自宗不通，安能说法？而无言启迷，何名达者？但宗贵用到，教须说到。毕竟用又用个什么，说又说个什么。用说俱到，则宗教扫土矣。何似我净业门中，别有方便，只消一句南无阿弥陀佛，将他三藏十二分教典，一千七百则公案，一串穿来，更无少剩。又管甚说到说不到，用到用不到。但暮暮朝朝，只恁么念。虽然，此是文殊普贤大人境界。后生晚进，也不得草草。山僧今将世间常情之所共知一问，问诸大德，随己所见，各下一语。期与通方上士，共展风规，出格高流，互扬法道。直得红螺山率群峰而腾欢作舞，珍珠泉涌巨浪而喝采扬声，也未为分外事。且道如何是唯心净土？自性弥陀？不须离座，便请速道。（众无语）师云：诸人既珍重吝词，山僧只得自代去也。复举前问，着语云：是唯心净土，自性弥陀。但如此下语，足令文字法师，脱胎换骨，却未免助禅和子儱侗之机。不惜饶舌，再代一转。复举前问，着语云：有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。若与么下语，足与虚头禅客，抽钉拔楔，亦未免增座主家廉纤之见。欲得十分亲切，一等痛快，本山今日初转***，山僧更代一语，有何不可。复举前问，遂合掌珍重，称“南无阿弥陀佛。”复云，山僧恁么说话，设有个傍观的呵呵大笑，又且如何解。笑者是我同参。老氏云：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之。不笑不足以为道。复有人云：下士闻道，勤而行之，上士闻道大笑之。不笑不足以为道。适才傍观之笑，于斯二者，孰同孰异？且笑既同笑，行又同行，上士下士，何自而分？所以道，毫厘有差，天地悬隔，毫厘无差，亦天地悬隔。毫厘有差，天地悬隔则固是。毫厘无差，因甚亦天地悬隔？复珍重称“南无阿弥陀佛”一声。顾众云：有差耶？无差耶?悬隔耶?不悬隔耶?良久云：良马不知何处去，阿难依旧世尊前。

为阐教禅师入塔

无方大道契环中，悲愿高深海岳同，应迹但随缘起尽，千江一月去来空。恭惟拈花堂上法伯老和尚，三宗并阐，四刹迭兴，古道俨存，大方独步，八十二年，广陈法施，百千万劫，恒转化轮。千花座上，撒绝类之戒珠。微笑堂前，提无文之祖印。疏释六经，涨起难思法海。宗崇五教，传来无尽心灯。悟莲经于早岁，白牛曾吐古黄金；叨圣泽以优隆，丹凤晚衔双紫诏。德行巍巍，***乎当世；道香馥馥，四布于遐方。正宜与法门作大主宰，何期息缘事而入寂光！使水云失最胜依止，人天增无限凄惶。正恁么时，瓣香初爇，杯茗三倾，且作么生与老人相见？

赤日当天酿白汗，熏风入座动微凉。

为均伯老和尚入塔

七十余年游戏身，去年今昔总同尘，泥牛耕罢回途处，劫外风光另有春。恭惟白衣堂上均翁法伯老和尚，法雷初震，败纳于青塔招提；金锡罢摇，活埋向白衣兰若。悬宗镜于机先，不留影像；续心灯于室内，转见光辉。示悭吝乃等凡情，即尘劳而为佛事。不唯彰水云之迹幻，要且见贪欲之性空。所以圣财法宝，寻常间一串穿来；习气识情，末梢头从空放下。到这里长安不住，一步密移。藏明月于怀中，横全身于物外。且正恁么时，老人收因结果立命安身一句，毕竟如何？

万象环罗无缝塔。红尘隔断九仙桥。

慈寿寺熏塔

遍十方是座团圝古塔，光放有时；尽大地是个清净法身，缘感即应。是知时节因缘，全彰佛性；慈光妙应，不外当人。事是恁么事，人须恁么人。变净土，集分身，非老释迦不可。请香饭，借师座，唯大居士唯能。道本贯乎古今，法岂间于凡圣？由是瓣香珍重，即一念而过未齐熏；三拜殷勤，遍法界而远近顿礼。全真全应之佛身，只今尘尘出现；即缝无缝之宝塔，从此刻刻放光。故得诚倾缁素，喜动见闻，共植无上圆因，终成究竟妙果。幸逢斯会，愧乏长才。不唯法无可说，亦复赞莫能及。聊为颂曰：

古塔经年谁礼熏，结缘还待有缘人，试看缁素欢腾处，已放祥光满刹尘。

得戒和尚塔前供

炷香云：道衍华台，来春风于叶叶；戒传心地，建佛事于尘尘。恭惟岫云堂上第七世得戒本师老和尚，得真解脱，具大慈悲，严开遮于毫末，空止作于机先。开示人天正路，廿有余年；安立定慧初基，众机万数。某当初无授受中，既尔师资分定；今日绝献纳处，宜乎感应道交。然则无缝塔前，殷勤展拜，一众观瞻；大寂定里，再四点头，阿谁证据？

云外九峰横碧汉。岩前万树动秋风。

赞

念佛堂释迦佛像

三藏汪洋，五乘浩渺，惑乱众生，犹更嫌少。开念佛门，倒也却好，只有一事，计较宜早。若到他年，广行此道，娑婆界空，事或难保。香无人焚，地无人扫，当与么时，不得懊恼。

阿弥陀佛像

全心即佛，全佛即心，该法报化，绝去来今，当阳独露，遍界难寻。突兀妙峰，未足为高，渊澄香海，未足为深。脑后一锤，顶门一针，七珍池沼水投水，九品莲花金博金。

皈命世尊，无量光寿，誓重如山，慈逾于母。为我现身，为我垂手，证我发心，灭我宿垢，醒我愚痴，净我身口，惠我宝莲，出我险有。天未足高，地未足厚。我其云何？焚香稽首！

一心皈命，我佛阿弥，大誓大愿，大悲大慈。胡为乃尔，直至于斯，身为我现，手为我垂，罪容我忏，名许我持，拔我之苦，觉我之迷，护我以念，接我以时，资我法乳，育我莲池，亲授我记，常为我师。佛其如是，我复何之？万缘东谢，一意西驰。虚空可坏，此志不移。金容获一睹，血泪满双腮，稽首大慈父，愿随归去来。

赞血画弥陀佛像

惭愧走他乡，竛竮苦遍尝，追思肠寸寸，回首泪行行。刀裂不坚指，血涂无量光。慈恩何以报，珍重一炉香。大悲熏旷劫，滴血现全身。本自关天性，何曾隔点尘。为怜三界苦，与种九莲因。故国归犹未，瞻依雨泪频。指端滴血现全身，同体悲深觉更亲，不转慈眸应待我，长舒金臂欲携人；净光焕赫空今古，嘉号宣传遍刹尘，总为天真无间隔，见闻瞻礼尽圆因。

霜刀自刺苦身根，血染弥陀佛一尊，岂是指端无痛觉？不知何以报慈恩！

沥干指血画弥陀，画得弥陀意若何？暮礼朝参常供养，临终导我出娑婆。

四八端严像逼真，墨花香染血痕新，始知生佛原无间，岂但三身只此身。

金刀刺破娘生指，赤血涂成法界身，父子天真从此合，一回相见一回亲。

笔锋点滴血花香，影现弥陀老法王，不羡人天求富乐，愿垂接引放慈光。

要向珍池结胜因，慈容点染血精神，几回稽首殷勤白，赤色莲花最可人。

愧久孤恩恨且哀，真诚画个血如来，从今母子常相忆，刀斧应教斫不开。

圣凡不隔一微尘，底事分明证始亲，谁信皮囊腥秽血，顿成妙丽紫金身。

真身指出血淋淋，说法明明在现今，四土九莲浑不隔，从来无法外唯心。

赞乘吼观音丈夫相

廿五圆通功独殿，当阳首中文殊选，神奇将谓有多般，耳朵原来皮两片。

毛虫走出补陀崖，杨柳蘸干南海浪，一片老婆心不休，堂堂重现大人相。

净瓶打失知何日，杨柳空持到此方，甘露不曾施一滴，争教火宅顿清凉。

按辔当阳不去来，情知救苦念头灰，沉沉那管人瞻礼，尽日思量觅善财。

宝莲四色曾谁问，宏愿千重只自忙，好把身心都放下，晨昏受我一炉香。

赞大士像

宏愿等虚空，含灵共景仰，垂慈虽有方，赴感何曾往。大士顾无言，善财欣合掌，始知巧逗机，不在唇皮上。尚未空诸有，何能满大哀，忍归安养去，亲自补陀来。万古枝杨柳，群灵个善财，普门原不闭，岂待指弹开。触着毫端便现身，悲深那怕惹红尘，肝肠何止十分热，面目常随万类新。净水遥含空界月，杨枝暗露劫前春，相逢尽解低头拜，亲见慈容有几人？！

圆通面目本分明，不识谁人画得成。月上千峰看有象，风鸣万籁听无声。普门未必须弹指，大道何尝禁夜行。试向补陀岩畔问，圣凡曾有几多争。

悟圆老宿像

满地布黄金，未免俗气。当阳插茎草，犹欠事功。争似这老师，平地起孤堆，伽蓝自建；连囊赠滞货，檀度圆成。佛法僧三尊等供，施受物一体全空。六七十年，妄想悭贪，总成佛事。百千万劫，斋田宝殿，常放光明。且毕竟渠是阿谁？京北大牛房村观音寺里杜多悟公。呵呵。

轮珠未转佛心通，田服闲披色本空，道范只应天眼对，高踪岂在画图中。

本然安老宿像赞

九重城里，十字街头，金锡高卓，实行密修。三十载光阴，浑如一日；百千般境界，不换双眸。淳朴出自天真，非关造作；瓦砾翻成金碧，岂待营谋。天共白云晓，水同明月流。资粮老去拟勤积，牢把轮珠念不休。咦！现有庵居标榜在，时人何更学虚头？

庵隐皇都几十秋，红尘堆里见清修，生平得力无多子，一味寻常老实头。

实头念佛最相宜，一句洪名密自持，万妙千玄都不会，坐看花放宝莲池。

纵横四土声前净，自在三身象外彰，如是念时非有念，珠轮未转又何妨。

伽黎色带烟霞古，珠数香分菡蓞清，定久不知谁是佛，长空万里月孤明。

触目明宗犹是钝，入门辨主尚嫌迟，如何觌面堂堂处，念佛依然问是谁。

个庵老人像赞

情性是一味冰冷，面皮得恁么瘢黑。九重城里，四十载混俗和光；十字街头，半个庵骑声盖色。人天尽力，推挽不前。佛祖致竟，奈何不得。武接寒山之步，六百首唾出便休；心折潜子之风，十二章行如不及。杖龙活欲舞，脑盖惯与敲开；鞋虎睡方酣，脚跟何处摸挲。一毫端上戏分身，从此含灵重被惑。咦！不是我侬亲法叔，定教趁入无生国。

鹤林比寿。梵网提纲。庵居无玷。僧史有光。

法空宝耆宿像

半肩云衲披残，百八轮珠捏扁。法尔无事相关，不是有心担板。便经亿万斯年何妨，任他佛魔都来不管。过现未十世，一坐浑忘；法报化三身，个中圆满。面目如此分明，相逢直须具眼。设有个觌面不识的，更问道念佛的毕竟是谁？你且烧香礼拜了，再向你道未晚。

彻悟禅师文集卷下

偈颂

念佛伽陀

教义百偈

一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横该八教。

一句弥陀，意旨如何，知音常少，木耳偏多。

一句弥陀，大意分明，蛇生弓影，药出金瓶。

一句弥陀，名异方便，普摄群机，旁通一线。

一句弥陀，开往生门，是多福德，非少善根。

一句弥陀，临终佛现，四辩亲宣，六方共赞。

一句弥陀，成佛标准，以念佛心，入无生忍。

一句弥陀，证三不退，只此一生，便补佛位。

一句弥陀，满十大愿，岂得普贤，错教了办。

一句弥陀，白牛驾劲，其疾如风，行步平正。

一句弥陀，如来藏心，水外无浪，器原是金。

一句弥陀，妙真如性，春在华枝，像含古镜。

一句弥陀，清净实相，绝议绝思，难名难状。

一句弥陀，圆融法界，觌体全真，交罗无碍。

一句弥陀，大圆智镜，身土影含，重重掩映。

一句弥陀，空如来藏，万法未形，一真绝相。

一句弥陀，圆满菩提，天更无上，云不与齐。

一句弥陀，大般涅盘，一轮明月，万里空寒。

一句弥陀，开般若门，十虚万法，一口平吞。

一句弥陀，华屋门开，从这里入，快随我来。

一句弥陀，入王三昧，似地均擎，如天普盖。

一句弥陀，得大总持，转一切物，使十二时。

一句弥陀，性本自空，星皆拱北，水尽朝东。

一句弥陀，法界缘起，净业正因，菩提种子。

一句弥陀，如镜照镜，宛转互含，重叠交映。

一句弥陀，似空合空，了无痕缝，却有西东。

一句弥陀，一大藏经，纵横文彩，绝待幽灵。

一句弥陀，一大藏律，瞥尔净心，戒波罗蜜。

一句弥陀，一大藏论，当念心开，慧光如喷。

一句弥陀，一藏秘密，发本神通，具大威力。

一句弥陀，浑全大藏，戒定慧光，流出无量。

一句弥陀，绳本是麻，奈何不会，翻疑作蛇。

一句弥陀，罕闻罕睹，影现镜林，响宣天鼓。

一句弥陀，无可譬喻，古镜当台，水银堕地。

一句弥陀，老婆心苦，运万斛舟，发千钧弩。

一句弥陀，明明是有，四辩八音，婆心苦口。

一句弥陀，的的是无，镕他万像，入我洪炉。

一句弥陀，亦无亦有，梦里山川，镜中华柳。

一句弥陀，非有非无，捺着便转，水上葫芦。

一句弥陀，第一义谛，尚超百非，岂落四句。

一句弥陀，妙圆三谛，最清凉池，大猛火聚。

一句弥陀，得大自在，转变圣凡，融通世界。

一句弥陀，有功者赏，王膳盈前，髻珠在掌。

一句弥陀，里仁为美，居卜来归，枯椿非鬼。

一句弥陀，非难非易，九品莲华，一生心力。

一句弥陀，就路还家，可惜痴人，弃金担麻。

一句弥陀，横出娑婆，你信不及，吾末如何。

一句弥陀，归元捷径，紧要资粮，唯信愿行。

一句弥陀，要在信深，莲芽九品，抽自此心。

一句弥陀，要在愿切，寸心欲焚，双目流血。

一句弥陀，要在行专，单提一念，斩断万缘。

一句弥陀，誓成片段，拌此一生，作个闲汉。

一句弥陀，只恁么念，百八轮珠，线断重换。

一句弥陀，不急不缓，心口如一，历历而转。

一句弥陀，愈多愈好，如人学射，久习则巧。

一句弥陀，摄心密持，如人饮水，冷暖自知。

一句弥陀，譬犹掘井，就下近泥，价廉工省。

一句弥陀，类如钻火，木暖烟生，暂停不可。

一句弥陀，全身顶戴，人命无常，光阴不再。

一句弥陀，如救头然，尽十分力，期上品莲。

一句弥陀，妙圆止观，寂寂惺惺，无杂无间。

一句弥陀，险路砥平，直抵宝所，不住化城。

一句弥陀，如水清珠，纷纭杂念，不断自无。

一句弥陀，顿入此门，金翅擘海，直取龙吞。

一句弥陀，尘缘自断，师子游行，惊散野干。

一句弥陀，蓦直念过，一踏到底，香象渡河。

一句弥陀，无相心佛，国土庄严，更非他物。

一句弥陀，无为大法，日用单提，剑离宝匣。

一句弥陀，无漏真僧，雪山药树，险道明灯。

一句弥陀，满檀那度，裂破悭囊，掀翻宝聚。

一句弥陀，满尸罗度，都摄六根，圆净三聚。

一句弥陀，满羼提度，二我相空，无生忍悟。

一句弥陀，满毗梨度，不染纤尘，直踏玄路。

一句弥陀，满禅那度，现诸威仪，藏甚枯树。

一句弥陀，满般若度，境寂心空，云开月露。

一句弥陀，想寂思专，未离忍土，已坐宝莲。

一句弥陀，一朵宝莲，唯心之妙，法尔如然。

一句弥陀，一朵宝莲，凡情不信，亦宜其然。

一句弥陀，一朵宝莲，决定不信，真个可怜。

一句弥陀，一朵宝莲，直饶不信，已染识田。

一句弥陀，宏通敢惰，入大悲室，坐法空座。

一句弥陀，无尽宝藏，八字打开，普同供养。

一句弥陀，断诸烦恼，全佛全心，一了百了。

一句弥陀，灭除定业，赫日轻霜，洪炉片雪。

一句弥陀，能空苦报，世界根身，即粗而妙。

一句弥陀，圆转三障，即惑业苦，成秘密藏。

一句弥陀，解难解冤，慈光共仰，法喜均沾。

一句弥陀，报未报恩，裂缠绵网，入解脱门。

一句弥陀，空诸恶趣，万德洪名，那容思议。

一句弥陀，机逗人天，参差三辈，掩映九莲。

一句弥陀，化兼小圣，回狭劣心，向无上乘。

一句弥陀，超然无碍，文殊普贤，大人境界。

一句弥陀，微妙难思，唯佛与佛，乃能知之。

一句弥陀，列祖奉行，马鸣造论，龙树往生。

一句弥陀，因缘时节，异香常闻，莲社创结。

一句弥陀，利大象龙，永明禅伯，智者教宗。

一句弥陀，感应非轻，少康化佛，善导光明。

一句弥陀，有教无类，雄俊入冥，惟恭灭罪。

一句弥陀，是无上禅，一生事办，旷劫功圆。

一句弥陀，理非易会，百偈俄成，三尊加被。

宗乘百偈

一句弥陀，五宗公案，八裂七华，不劳判断。

一句弥陀，指向上路，不可言传，直须神悟。

一句弥陀，切忌莽卤，瓜彻蒂甜，瓠连根苦。

一句弥陀，何敢相嘲，合取狗口，打折驴腰。

一句弥陀，现成公案，但办肯心，必不相赚。

一句弥陀，正好活埋，拗折竹杖，烧却草鞋。

一句弥陀，死了未烧，佛曾有约，天不须招。

一句弥陀，莫问宗教，未掷藤条，先焚疏钞。

一句弥陀，计甚易难，三条竹篾，七个蒲团。

一句弥陀，拳拳牢执，捏铁称锤，出黄金汁。

一句弥陀，亲切受持，一牛饮水，五马不嘶。

一句弥陀，念来便好，不用分疏，颛蒙合道。

一句弥陀，悟机尤妙，念极情忘，寒灰豆爆。

一句弥陀，谁知如此，百丈鼻头，云门足指。

一句弥陀，正好转身，山尽无路，溪回有村。

一句弥陀，踏上头关，水不是水，山依旧山。

一句弥陀，万重关透，佛手驴脚，面皮多厚。

一句弥陀，格外宗通，泥牛吼月，木马嘶风。

一句弥陀，三玄三要，除却杨修，阿谁知妙。

一句弥陀，天然五位，只为分明，却难领会。

一句弥陀，全宾全主，师子咬人，鹅王择乳。

一句弥陀，四重料拣，收放卷舒，顶门有眼。

一句弥陀，四种藏锋，岩头去后，谁善斯宗。

一句弥陀，藏身无迹，此意谁知，华亭空忆。

一句弥陀，本分禅宗，横担楖栗，直入千峰。

一句弥陀，密转不已，自己山河，山河自己。

一句弥陀，大有来由，暗中书字，窗里出牛。

一句弥陀，谁善举扬，龟毛拂短，兔角杖长。

一句弥陀，六八宏愿，冷便穿衣，饥来吃饭。

一句弥陀，是何宗旨，雪峰辊球，天龙竖指。

一句弥陀，得要明宗，揽草成药，破壁飞龙。

一句弥陀，全机勘破，胜金刚王，超木上座。

一句弥陀，旧案全翻，喝退临济，棒走德山。

一句弥陀，法身向上，如何若何，徒劳赞谤。

一句弥陀，一点灵明，无星称上，两头恰平。

一句弥陀，一个主翁，若然两物，用着融通？

一句弥陀，坐镇寰宇，烧返魂香，击涂毒鼓。

一句弥陀，切莫颟顸，月圆当户，日出连山。

一句弥陀，重新指点，拽下禅床，未是正眼。

一句弥陀，成群合伙，觑井觑驴，是渠是我。

一句弥陀，居不待卜，盗入贼家，僧投寺宿。

一句弥陀，父子投机，慈颜咫尺，愧久背违。

一句弥陀，君臣道合，圣德天渊，惭难报答。

一句弥陀，且浅商量，薰风南来，殿阁微凉。

一句弥陀，仔细商量，心外无法，东土西方。

一句弥陀，的当商量，店中焚被，库下卖姜。

一句弥陀，含灵普育，日丽山川，春荣草木。

一句弥陀，九品莲华，种豆得豆，种瓜得瓜。

一句弥陀，九品莲华，布帛非俭，锦绣非奢。

一句弥陀，九品莲华，故乡作客，别国为家。

一句弥陀，九品莲华，葫芦架上，却结冬瓜。

一句弥陀，曾闻多觜，雁过长空，∵∵影沈寒水。

一句弥陀，今重告语，生实不生，去决定去。

一句弥陀，念者为谁，曾得了也，犹欠针锥。

一句弥陀，拨尘见佛，佛亦是尘，尘是何物？

一句弥陀，于意云何，两段不同，收归上科。

一句弥陀，愿乐欲闻，草木真香，山水清音。

一句弥陀，惟德是馨，山不在高，水不在深。

一句弥陀，别启玄关，一般云月，各自溪山。

一句弥陀，是杀人刀，当场拈起，鬼哭神嗥。

一句弥陀，是活人剑，略露锋芒，龙腾豹变。

一句弥陀，轰雷掣电，法眼卷帘，三平断案。

一句弥陀，临机自由，芭蕉拄杖，黄龙拳头。

一句弥陀，不用哓哓，但归山去，自有柴烧。

一句弥陀，颇深意致，买石云饶，移花蝶至。

一句弥陀，说山中话，六月松风，人间无价。

一句弥陀，安乐故土，胡不归来，闹市有虎。

一句弥陀，转身就父，无计承欢，何敢背忤。

一句弥陀，法本常住，绿树啼莺，动便飞去。

一句弥陀，不劳融贯，心佛众生，本来一串。

一句弥陀，佛眼难穷，通身绵密，八面玲珑。

一句弥陀，∴字三点，唤破沙盆，作正法眼。

一句弥陀，千车同轨，王库宝刀，祖庭真髓。

一句弥陀，坐大宝莲，弥勒非后，释迦不前。

一句弥陀，全心相委，似金博金，如水投水。

一句弥陀，百千卷经，水中盐味，色里胶青。

一句弥陀，常寂灭相，时至华开，莺啼柳上。

一句弥陀，是究竟道，下士闻之，呵呵大笑。

一句弥陀，殊非草草，救取丹霞，唤回赵老。

一句弥陀，万古空平，当人面目，大地众生。

一句弥陀，明珠走盘，看则有分，道即应难。

一句弥陀，丰俭随家，香岩锥子，真净袈裟。

一句弥陀，建大法幢，寰中道契，化外魔降。

一句弥陀，震大法雷，卧龙奋迅，蛰户洞开。

一句弥陀，吹大法螺，木童抚掌，石女高歌。

一句弥陀，击大法鼓，日月停轮，山河起舞。

一句弥陀，无边众生，同时度竟，岂待更称。

一句弥陀，无尽烦恼，辊成一团，全身靠倒。

一句弥陀，无量法门，慈氏楼阁，武陵桃源。

一句弥陀，无上佛道，不许夜行，投明须到。

一句弥陀，且不是佛，名本非名，物原无物。

一句弥陀，何止唯心，山自高高，水自深深。

一句弥陀，心佛双彰，两轮互照，一统无疆。

一句弥陀，心佛两亡，水归沧海，云去帝乡。

一句弥陀，离见超情，水清月现，印坏文成。

一句弥陀，恰有明证，赵州狗子，却无佛性。

一句弥陀，宗提格外，劫火洞然，这个也坏。

一句弥陀，道出大方，寂光有相，佛性无常。

一句弥陀，人人知有，从东过西，进前叉手。

一句弥陀，大家委悉，向下文长，付于来日。

一、信生必有死。（普天之下，从古至今，曾无一人逃得。）

二、信人命无常。（出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。）

三、信轮回路险。（一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身者，如大地土。）

四、信苦趣时长。（三途一报五千劫，再出头来是几时。）

五、信佛语不虚。（此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。）

六、信实有净土。（如今娑婆无异，的的是有。）

七、信愿生即生。（已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉！）

八、信生即不退。（境胜缘强，退心不起。）

九、信一生成佛。（寿命无量，何事不办。）

十、信法本唯心。（唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造。）

信佛语故，则造后四。不信佛语，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左券而取故物。夫何难之有？

甲子七月，讷堂道人书。

念佛偈（四言十二首、五言二首、七言五十一首）

自性弥陀，弥陀自性，执性废修，因乐成病。

弥陀自性，自性弥陀，皇风一片，帝网交罗。

佛非性外，性即佛中，如水投水，似空合空。

佛在性中，性岂佛外，本自圆融，云何隔碍？

极乐唯心，心唯极乐，离土论心，翻然大错。

唯心极乐，极乐唯心，山自高高，水自深深。

未明唯土，岂达唯心，碔砆非玉，鍮石非金。

欲会唯心，须明唯土，夜半正明，天晓不露。

穷禅宗髓，提教网纲，阿弥果佛，安乐西方。

九品宝莲，在脚跟底，不念弥陀，孤负自己。

信手瓣香，至心一拜，本分修持，大人境界。

见闻随喜，信愿持名，功圆旷劫，佛补一生。

欲明安乐国，端的是西方，唯土宗非谬，即心理更长。

∵寂光原有相，佛性却无常，未委深深旨，何妨问愿王。

一声佛号一声心，须信心深佛更深，梦眼未开情逐逐，慈光常照夜沉沉。

一声佛号一声心，落落圆音闻现今，何事世间痴汉子，犹将黄叶谤黄金。

一声佛号一声心，山自高兮水自深，不落宫商闲曲调，钟期未必是知音。

一声佛号一声心，法藏门开深复深，万论千经都话尽，分明题目只而今。

一声佛号一声心，格外投机句甚深，无限含灵毛卓竖，大家齐着顶门针。

一声佛号一声心，叶茂由来根自深，不借东风些子力，优昙香绽古丛林。

一声佛号一声心，觉海灵源勿浅深，四十二重因果相，都庐不堕去来今。

一声佛号一声心，直下分明岂外寻，鞭影未劳频举示，白牛运出古黄金。

一声佛号一声心，向上全提入髓深，临济德山如未肯，任教棒喝恼丛林。

一声佛号一声心，心佛双忘趣转深，定久不知谁唤醒，满天霜月照幽林。

娑婆界舍唯心秽，净土莲开自性香，不向此宗亲见彻，西方端的是何方？

明明大道古今通，天地毫厘辨异同，谁识西方无量寿，原来却是主人翁。

说着莲邦雨泪垂，阎浮苦趣实堪悲，世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁！

痴迷一念入娑婆，长劫沉沦可奈何，秽土欲翻成净界，全机拨转念弥陀。

自怜身作太平僧，了死脱生却未曾，但愿名标莲蕊里，不须高列上《传灯》。

话到无常只自悲，百年弹指欲何为，惟求慈父垂哀悯，小小莲花与一枝。

圆发三心心愈切，单提一念念弥坚，尽生不起余思想，要种西方上品莲。

学道经今四十年，还乡出要尚茫然，轮珠百八闲拈起，心佛众生一串穿。

弥陀自性两相当，双照双遮总不妨，念到圆融无碍处，时闻一阵藕花香。

猛切持名如救头，娑婆那更可迟留，即今撒手便归去，已较前贤输一筹。

一句洪名一宝莲，声声流出自心田，但教念念能相续，不怕弥陀不现前。

已知安养是吾家，归去休教路更差，不念尘缘唯念佛，珍池高占宝莲花。

我念弥陀有课程，晨昏十万句分明，但教尽报常如此，净业谁论成不成。

个事分明见最真，从来无法及心亲，一声唤着一声应，端的弥陀非别人。

故乡一别久经秋，切切归心不暂留，我念弥陀佛念我，天真父子两相投。

一阿弥了又阿弥，除却阿弥总不知，掏到念珠绳索断，饭香菜热已多时。

一声佛号时中忆，九品莲香静里闻，乐国已知原不远，休教更隔念纷纭。

僧拙但知专净业，客来幸勿带红尘，世间多少奇男子，不识西方路最真。

寻常粥饭个闲僧，律教禅宗百不能，佛号六时常密转，一心不乱竟何曾。

净土唯心我独知，痴人空自泣多歧，故乡归去便归去，金色花开正是时。

唯心净土几人知，六字洪名须密持，拶到水穷山尽处，乐邦不隔一丝丝。

波清月现看偏好，地暖花开喻更亲，佛号一声莲九品，高低分位属何人。

佛土虽遥千百亿，脚跟有路是通津，奈何多少思归客，都把弥陀作别人。

十念得生佛有愿，一心不乱我无疑，宝莲已信标名字，未委花池第几枝。

曾与弥陀有宿缘，寻常历历现吾前，这回不斩尘情断，深负珍池大宝莲。

专志持名兴不孤，千回百转过轮珠，弥陀我但时时念，那管弥陀念我无。

弥陀日念百千转，不乱一心竟未成，禅客那堪频启请，重开贝叶可怜生。

唯心具造理分明，九品莲胎念念成，试展金经听讲演，更无一句不相应。

林峦眨眼变青黄，总是无常信息忙，秽土但超轮转苦，莲池下品又何妨。

明明四土非他土，的的三身只此身，身土都来穿一串，一回举着一回亲。

一句弥陀念便呆，恰如死了未曾埋，娑婆已竟多生债，净土而今归去来。

一句弥陀念便亲，千生万劫种来因，娑婆不结娘生业，要作莲池自在人。

划断尘缘百不思，通身着力念阿弥，娑婆深厌轮回苦，早向花池占一枝。

十万弥陀念已周，案前古鼎尚香浮，和衣不觉沉沉睡，极乐悠然一梦游。

六字洪名密忆持，工夫冷暖自家知，娑婆不作轮回梦，稳看花开七宝池。

空澄海湛寂光土，日照天临法界身，父子相逢重会合，一团和气满门春。

要作莲池自在人，娑婆肯更惹红尘，心神早送归安养，此地空余镜里身。

一朵花含一圣胎，名书某甲亦奇哉，从来因果唯心现，底事分明不用猜。

洪名六字水清珠，方寸澄澄百虑无，个里风光难举似，长天万里月轮孤。

弥陀已悟主人翁，极乐同居路正通，诸上善人俱会处，何妨某亦在其中。

已今当愿已今生，金口亲宣语最明，何事娑婆犹恋恋，自甘极苦尚多情。

示众偈六首

泥牛海底吃金鞭，转步踏翻碧浪天。谁识皮毛参异类，自甘耕牧了残缘。三车门外原无法，五字胁边不是禅。在处青山饶水草，眠云卧月自年年。

会取吾家向上宗，移星换斗自从容。老祖曾未来东土，童子何须过别峰。流出灵源波湛湛，照归古镜影重重。相逢不吝闲拈示，百尺楼头一击钟。

坐断劫前一点空，却来赤手展家风。何妨傍户揖宾客，未许当堂见主翁。与夺灵机格外转，纵横活路脚跟通。千门洞启恣游戏，赫赫金乌出海东。

寥寥大化绝疏亲，一片花含万古春。少室九年情已露，曹溪一宿话维新。谩劳慈氏频弹指，应惜游人遍问津。椎拂未拈知落处，到头犹是眼中尘。

生死牢关未透时，脚跟一句好提持。不教觅水逢泥止，那得亡羊逐路歧。蓦地寒灰爆黑豆，灼然大宝获春池。到头始信原无事，弓影非蛇只自疑。

参禅本为了生死，紧要先须识自己。项上头非镜里头，娘生嘴是虚空嘴。眼中不着一星沙，耳底常容大海水。拟剔眉毛早隔山，那堪更问张三李。

讲《圆觉经》毕示众偈七首

炎炎长夏苦跏趺，贝叶频开兴不孤。十二章经都话遍，不知真个觉圆无。

皮袋年来病不休，浑无气力按牛头。相逢偶与闲拈示，犹忆歌声下酒楼。

一重雪上一重霜，今岁还同去岁凉。担板禅和犹不会，更烦人为点茶汤。

相逢不用作么生，此事头头总现成。鹤膝自长凫胫短，更嫌何处不分明。

智慧为船精进篙，一撑直渡恶波涛。境风顺逆犹堪惧，端在梢公舵把牢。

阵云初敛剑光凝，十里长河夜锁冰。脱履围炉相对坐，大家俱是太平僧。

为惜流光荏苒过，殷勤开演贝多罗。非云击节明经义，聊与诸人遣睡魔。

覆讲大义八首

每覆讲预日侍者下某某签。此次磬鸣众集。始知侍者误送签。师遂拈以为题云。

臭口不开趣正长，名言才堕便亡羊。为怜摘叶寻枝去，大义当头特举扬。

事出平常理最玄，磬声一击耳门穿。言前有句如何说，大义浑该三百篇。

莫更谈玄论有无，盈前海众嘴卢都。个中大好真消息，不但人空法亦如。

机先一句是如何，清磬声中漏泄多。说默双离谁不二，等闲疑杀老维摩。

瓶泻河流成底事，雨花动地也徒然。大家高挂娘生口，听取虚空讲却圆。

磬声三扣报知音，谁道堂前草丈深。法座未登讲已竟，到头一着胜双林。

现成证据岂矜夸，毕竟空生非作家。座上果无能说者，看渠何处散天花。

懒随清磬证圆通，一任灯王宝座空。如是来还如是去，堂堂格外展家风。

解制示众偈

结冬又解冬，铸印还销印，暗地撒明珠，当头截露刃。

禹门惊迅雷，栈道试神骏，毒鼓已频挝，劫烧无剩烬。

当人莫自欺，个事宜亲信，此去到诸方，不须重问讯。

我空偈四首

三心澄湛波间月，四大纷纭空里花，拟向个中寻主宰，程途万里未云赊。

百骸食尽身犹在，二客相持鬼本无，莫笑含生无倒断，将刀谁肯自轻屠。

解云体尽冰还在，会取缘生火自空，拶到水穷山尽处，不知谁是主人翁。

水绿山青明历历，鸦鸣鹊噪韵嚣嚣，可怜误识东君面，王库何曾有此刀。

资福寺讲前示众偈十六首

两寺皇都偶梦游，霜华已染鬓丝秋，一声退鼓归来晚，云自高飞水自流。

白木柴床支讲台，红螺古寺法新开，漫嫌顽石头难点，且得虚空笑满腮。

六十韶光瞬息过，业缘犹系苦娑婆，还乡一曲难成调，且自逢场唱哩罗。

从来国土本唯心，个话颟顸古到今，不是老僧亲道破，森罗万象尽沉吟。

相逢尽说土唯心，岂识唯心理甚深，擎尘每征唯土义，一沉吟了一沉吟。

盘走珠兮珠走盘，唯心唯土两无端，不知死语从来活，算尽河沙只自瞒。

老病头陀缺主裁，杖梨扶上讲经台，驴唇马嘴浑闲事，惹得虚空笑满腮。

有无生否去耶非，咫尺莲邦归未归，一自毫端轻漏泄，金乌夜半泼天飞。

大小慈尊赚善财，一声弹指阁门开，直饶入后楼还闭，不合当初自外来。

家居百事总相当，渴饮饥餐乐有常，岂料跨门才一步，翻然故国尽他乡。

拈来穷子衣中宝，恰是轮王髻上珠，大施门开饶利济，从来一物却原无。

杯衔弓影病难消，几度逢君舌苦饶，肝胆这回都吐尽，奈何依旧首横摇。

宝珠出箧将悬处，明镜当台未照时，万别千差无欠少，个中消息几人知。

一句弥陀法界宗，千门万户尽罗笼，只须净念能相继，四土三身影现重。

西方净土本唯心，直透唯心义甚深，亲见弥陀曾问讯，珍楼罗列树阴森。

为爱追随重法情，山房九夏话无生，重玄极妙如何说，万里长天孤月明。

开炉示众偈二首

火种亲从鹫岭传，性空无我寄诸缘，一星拨转寒灰里，大地山河俱洞然。

青烟突起死柴头，舜若多神赤汗流，惊得泥牛吞却月，森罗万象笑抬眸。

题诚斋居士照

乙巳秋日诚斋居士自携其照索题，且曰：“余习性多瞋，无以自解，愿为说法，并施以对治之门。”因说偈曰。

一身如影像，万事等空花，于此试谛观，瞋习何所有？心本自无瞋，境空瞋何有，心境两无瞋，合亦不应有。譬如两空手，合之亦无物。有因尚不生，无因瞋何有？瞋生何处来，瞋灭何处去？正当于瞋时，瞋为在何处？四句本无生，三际不可得。居士何自知，习性多瞋怒？此知所知瞋，为复是即知？为复是非知？知此瞋之知，此知为即瞋？此知为非瞋？瞋若即是知，有知即应瞋，知若即是瞋，知应不知瞋。此瞋若非知，非知便无瞋。此知若非瞋，知瞋即两心。瞋者为阿谁？阿谁知此瞋？展转竟不知，不知更是谁。如是谛观察，久之当自晓，只眼洞然开，无著惭惶处。昔本为迷迷，今复因瞋了，瞋尚本非瞋，了复何所了。昨日与今朝，自倒还自起，从此彻根源，何瞋复何喜。

个庵老人斗室偈

一斗之室，置法空座，太虚不宽，毫端不窄。有松两株，有竹几个，明月夜来，清风晓过。老更何为，佛也不做，衲以遮身，粥以疗饿，岁月任迁，蒲团任破，常在其中，经行坐卧。

观空应真

无道可悟，无心可安。撩天鼻孔，不受人瞒。一领布衲，一个蒲团。尽未来际，作如是观。

颂楞严经十首

经题

劈破虚空露一机，未开口处示全题，可怜眼底无珠者，误认经前廿字题。

顶门突出破沙盆，的的无门是法门，怪杀瞿昙机不密，晴空迸作一条痕。

证信序

法王法要岂轻宣，满座知音道有传，话到点头侧耳处，祗园一会尚俨然。

发起序

道力何堪不自量，等慈妄拟堕淫房，定门纵使重重启，也是闲労萌獯