示章化士
衲僧家出一丛林入一保社。须具顶门金刚正眼。不为邪师引入草窠里做瞒天罪过。乃真第一等人也。果如此行脚。何愁行脚事不办。是故古德拨草瞻风岂为游山玩水。这边好堂厨。那边有施利。受用处稳便。唯单与死生做头底。要透向上一段奇特大事。到得十成无渗漏处。更须转向那边千圣扪摸不着万灵遐仰无门。等闲荡荡地似兀如痴。轻轻拨着。便解水里火发。方可继临济儿孙也。苟专师门格辙限量。则被人拶着。未免死在鬼窟里。其隈隈[毯-炎+崔][毯-炎+崔]二十四气一时现前。大丈夫事何其在哉。所以列祖出兴提持此要无它。为此等流也。终不随搂[打-丁+敕]入野狐群队中。看佗上古德山临济乘一机示一境。如揭贴肉汗衫相似。才见刺头入便与一刀两段。尚未称从上来事。岂可拍盲妄自指注。年来参学人咸谓临济下儿孙机锋峻捷。此说犹甚怪也。善章禅人有志参学。不惮数千里来此道集。期透生死大事。未肯端坐。固效古为众持钵继洪州出队目录。袖轴求法语。挥翰聊书大概。切忌作言语会。亦不容作无言语会。到个里大事为你不得。小事自家只当。
示岏禅人
有志衲子。致身大丛林。决定要脚跟下事透顶透底与从上佛祖雪屈。岂上蜗角蝇头而丧己身哉。看佗临济德山兴化南院风穴首山汾阳的的绍续为万世衲子之师。虽相去数百年。其金声玉振龙驰虎骤未尝隔一丝毫许。千人万人仰望不及。所谓罗笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。步步登玄不属邪正。破的手。大钳锤。非诸大老而孰敢当前乎。至慈明黄龙翠岩杨岐唱愈高和愈峻。自圆悟已来天下九州儿孙遍地。盖源深而流长也。是故今日比丘当痛念先祖门风峻拔活业广大。岂敢痴坐日眠三觉。古人有终身之忧。无它忧道未达也。道既达即无累生之患。是可得而名状耶。便能显示七佛已前威音那畔一个大脱空。五祖谓一切妄言绮语小脱空是也。觑见本来面目大脱空是也。且小脱空与大脱空是一义二义。思之。
示信禅人
学道人在乎猛利。一咬便断。才拟议即钻头入知见网中。起结角罗纹分别。欲洞明少室单传直指之要远矣。南泉示赵州云道不属知不属不知。知是妄觉不知是无记。若真达不疑之道。犹若太虚廓然。岂可强是非耶。看佗古人一期揭示初似刀刀。至折合处直使白衣拜相。苟或未暗此脉。不用敲砖打瓦祭鬼烧钱。但向一念未生之际。直下如桶箍脱撒一番。其尘劫来事一时觑透。既得这个本柄入手。切须牢把住未可轻放下。何故前头有事在。正好上门上户求真正宗师。做冤家债主。期透向上关穿天下衲僧鼻孔。是为难乎。它时异日霜露果熟出来。与德山临济把手共行。点检从上老宿未了底公案。俾令后之学者亲认祖父契书。四至去处一一分晓决定无疑。然后承荷家业育子荣孙。所谓我本无心所有希求今此宝藏自然而至。岂不庆快平生。只如德山临济过去数百年。如何却要与佗把手共行。应庵下一转语看。
示原禅人
大凡行脚人。蕴成佛作祖气概。与流俗阿师迥然不同。是佗二六时中卓卓地。滴水滴冻。不妨孤峻。所谓先立乎其大者。其小者弗能夺也。大者既达。小者则如大者。大者则如小者。然后大小双泯圆融无际。在今时犹是野狐窟宅。更须一槌打破透向上大机大用。放出焦尾大虫作师子吼。既是焦尾大虫。因甚却作师子吼。三贤固未明斯旨。十圣那能达此宗。
示祚禅人
古来抱道之士如痴似兀。岂有一言半句与人咬嚼。人自知之患乎不鸣。鸣则惊人。年来此道荒凉尤甚。设有留心丛林者例无正因。纵依附善知识殊无道念。初不异区区走山水活名要誉之徒也。苟得把茆盖头。略不知分。而又狂悖欲窃如来大人境界。芘无似之身。谓言传佛心宗。况如来大人境界而容妄窃乎。其从游者獐头鼠目虿尾狼心伤败风教。比比皆是。可不哀哉。五湖大心衲子应须远离。所谓见不善如探汤是也。
示法化士
祖师道心有所是必有所非者。此说话非上根大智孰可洞明。要须尽却今时始透向上关捩子。
临济黄檗处三遭痛棒。所谓攻乎异端斯害也已。纵大愚悟去其怪愈甚。然予之言知音者少。设鼻听眼闻者则未与可。
临济出世后示众。老僧一生呵佛骂祖。觅罪性如针锋许了不可得。且道黄檗处吃棒底罪过向什么处去也。
凡见僧入门便喝。快如倚天利剑。钝似无孔铁锤。唤作一喝。达磨家风一扫而尽。不唤作一喝。犯突吉罗罪。
示琮侍者
本分参学道流。末上为生死不明。正如囚禁之人。未得决断。至于行住坐卧饮食之间。不得少安。若如此做工夫。其生死大事无有不彻底道理。往年佛果圜悟师翁遍扣诸方。无有不可其所得者。后见白云演和尚。被诘其由元来无本分事。只是一肚皮虚头。白云向佗道勤上座你参底是法座上禅。圜悟不肯。拂袖而去。至金山遭大病几死。思量从前参问并无一句得力。才得安乐复见白云。闻举频呼小玉之语蓦地打破漆桶。方始知非。信之师资缘会决非等闲。今时禅人亦在丛林中多年也。去见有道宗师亦尝遭重病。心下安与不安皆自知得。只是不肯放下。此不肯放下有两种。最初行脚不遇真正宗匠。撞入外道邪师火里。中其毒药便谓行脚事毕是一。又有一种虽致身丛林中名为参禅。其实无正因。一味盗听反急人知。便自证据。却但言只是个事是其二也。此两种谓之膏肓之病。除是一旦知非将来却有放下时节。且毕竟放下甚么。只放下人我檐子得失是非佛法玄妙。才如此放下便觉身心轻安表里纯净。二六时中胸次空劳劳地。冷地瞥然脱去。始可禁拳趯受烹煅。若只守领览为究竟。无异依草附木精灵。是它逸格道人迥然殊绝。触着便解生风起草。世出世间得人憎。无出者一着子。谓之衲僧巴鼻是也。
示通化士
昔黄檗闻百丈大智示再见马祖深旨不觉吐舌。非生而知之孰能领略哉。此道至临济大行天下。若子若孙咸具杀人不眨眼手段。觅一个半个作将来种草。呵佛骂祖。犹为不唧[口*留]汉。岂况和泥合水撒土扬沙以当宗眼。无异一牛迹之波拟比滔天之浪。是可得耶。有志之士果不昧最初一步。长时放教冷湫湫地。一旦桶底子脱。历劫来事顿然现前。不为邪师惑乱。一向硬纠纠地风吹不入水洒不着。它时异日何患不熏天炙地也。不唯符契前百丈大智所示再见马祖深旨。亦将确然特立大方。又何啻遇大风则止而已矣。
示一化士
让祖首起马驹膏肓之病。示以磨砖打车杀佛之要。所谓差病不假驴驼药。应平生坚执奉重澳然冰释。从容父子征酬。曾无毫发渗漏。皎然如千日并照。临机八面超情离见。到出生入死不疑之地。了无生死始终之患。尔后以是传之百丈。百丈以是传之黄檗。黄檗以是传之临济。临济以是传之三圣。三圣死且喜太平。岂谓兴化忍俊不禁。向大觉棒下见彻临济在黄檗处吃棒底意旨。此老故是听事不真唤钟作瓮。就中奇怪。逮今天下老和尚无不以是褒扬。杀人刀活人剑。乃上古之机锋。亦今人之枢要。摧魔破执不得不无。其间一个半个洒洒落落终不肯坐死水里。与虾蟆蚯蚓长歌细吟也。大底抽钉拔楔解黏去缚手段以寿后世。从今日去断要个扑跌不破底点出来与临济作种草。俾绵绵亘万世为祥为瑞为风为雷为云为雨为殃为害。又岂徒然者哉。
示慈修造
大丈夫要截生死路头。应平昔珍蓄诸所有物并须弃之。则六根门头自然净裸裸地。一旦瞥去不患生死路头不断也。苟不本真实履践。而欲多知多解为自得之妙。返为知解风所吹增寒壮热。常时现前鼻塞头昏无日不作。盖自取之祸非它咎也。大抵少室正传。直饶彻底悟去。折合到十成绝渗漏处。更禁得恶拳趯。受得没滋味。过这几重关了亦未称平生意在。当知先达拈一机示一境脱罗笼碎窠臼。曾无一针锋许法与人作道理。尚恐佗时异日妄生节目。摇动学者。将为少室正传合有恁么事。殊不知快鹞不打篱边雀。
示宗书记
从上佛祖言教如敲门瓦子。事不获已藉之以为入理之门。年来学者不本宗猷。反以佛祖言教为极则。譬如澄清百千大海弃之唯认一浮沤。是可怜悯者。有祖已来列派扶宗之士。揭示直指之由。初无秋毫许与人领略。其所示只示当人本法。果能向一念未生时一刀两段。则到腊月三十日悬崖撒手时。其五欲八风摇撼无门。九有四生收摄无分。所谓真大丈夫事。岂可与数黑豆死汉辈同时而语耶。
示感修造
学道人图心要参禅。但参取涅盘堂里孤灯独照时禅。切不可立限剂。到几时几日什么时辰决要悟道便是好笑。此禅无病痛。只贵退步深信得及。高挂钵囊拗折拄杖。硬却脊梁内同木石外同虚空。蓦尔漆桶一脱。五聚十八界荡然清净。四生九有类顿时解脱。既见这一条大路了未是休歇处。直到大法洞明。方得真伪邪正一一分晓。谓之无上大自在法王。然后或处山林。或居城市。初无二见。所谓一种平怀泯然自尽。岂不是衲僧门下本分草料。苟道眼不明力量未充。至于逢缘遇境。切要牢捉绳头勿令犯人苗稼。应须如法弘持。不患己躬大事不明白也。昔僧问岩头路逢猛虎时如何。岩头云拶。岩头好一拶自不知落处。
示任化士
老南云说妙谈玄乃太平之奸贼。行棒行喝为乱世之英雄。英雄奸贼棒喝玄妙皆是长物。诚哉是言也。大凡宗师居正位揭示本法。当如是提持。谓之褒扬杀人刀活人剑。为临济种草。苟无个些子。未免拍盲妄生异端瞎人眼去。是故死心云譬如死人手持利刃截死人头来呈吾。吾即肯汝。所谓善射者未彀已前中的早不唧[口*留]了也。伶利人聊闻彻骨彻髓。何待曲录床上老比丘重叠打之绕。大抵参学傥思前顾后则堕坈落堑无疑矣。且如德山临济出世弄个一着子。直是惊天动地。及到衲僧门下不满一笑。正类学如牛毛得如麟角耳。
应庵和尚语录卷第八
应庵和尚语录卷第九
法语下
示谅禅人
东林门下无禅道佛法。无向上向下。无之乎者也。无得失胜负。虽聚衲子唯以金刚圈栗棘蓬。跳者不可着力跳。吞者不可着力吞。但退步冷地里蓦然体得如昼锦还乡。千人万人中一人半人而已。其间肚皮热底。只得仰仰羡羡。要且觅佗从来处不得。只是人人脚跟下本分事。即非强生节目。是故从上老作家。非不以此本分事揭示来学。只贵各各猛着精彩直截荷负。深入先达阃奥临济金刚王宝剑。德山末后句。药峤一句子。秘魔叉。俱胝指。雪峰辊球。赵州勘破。女子出定。灵云见桃花。玄沙未彻。此皆一致尔。苟有一丝头及之不尽则祸生也。大底英特之士不在忉怛。岩头道利根底一咬便断。知佗多少省力。然后见佛杀佛见祖杀祖。犹是衲僧门下脱白沙弥。可中逸格超量岂影响之流。而能近傍哉。只如坐断天下人舌头底。还有出身处也无。试请诸方代一转语看。
示潮上人
黄面老子四十九年说一藏之乎者也。其间是是非非长长短短。故不劳余力。洎至末后看佗无折合。却对百万众前拈花付嘱。其诬之罪不轻。至于达磨西来直指人心见性成佛。果然听事不真唤钟作瓮。设使具大丈夫气概。有泼天大生涯。二六时中脚跟下放光动地。愈没交涉。这些子没人情。痛下毒手打翻从上佛祖机关玄妙理性师授子承口耳传习之弊。如红炉上一点雪。且不是本地风光。亦非衲僧巴鼻。更说百丈耳聋临济三顿兴化脱下衲衣云门拶脚折雪峰辊球赵州勘破狗子无佛性明眼人落井。以诸大老敲砖打瓦转见狼藉。苟非明悟此旨切忌莽卤承当。盖参学初无佗术。只要放得下一味无心去。自然合道。近来有一种不通方谬汉。或以壁立万仞为尊贵。或以泯默无闻为极则。或以一切语言文字为变通。如此之类实可哀哉。且道东林见处如何。今年八月十八日。清光看压海潮来。
示行者了无
出家乃大丈夫事。何待削发然后亲近知识。卢祖微时鬻薪于市。闻客诵经激其本愿。谒黄梅大满。一见投机隐于碓坊。因闻秀写偈略露锋铓。授衣南渡。至庾岭。为蒙山道人以不思善恶本初面目敛念知归。寻抵番禺显风幡不动动自于心之语。闻了骇然。看佗祖师从微至着揭示本法。盖非它术。乃自心之达耳。岂待削发而后见善知识是也。
示行者了心
割爱辞亲为如来种。学出世法了世间相。即是实相矣。所谓是法住法位世间相常住。吾知之矣。汝知之乎。事佛之要。劳形苦骨。长年不倦。为众之念。卧草眠霜。至死不厌。能行是者是真出家。
示檀越徐将仕
鹫岭拈花。少林直指。黄梅夜半。大庾岭头。自尔曹溪之后此道大振。无非是只今当人顶[宁*页]上二六时中受用底一着子。或为佛或为祖。或为宝公。或为十二面。或为三十二应身。或为千手眼。通其变则虚空为口万像为舌。尽未来际说甚随类示权应机赴感。卒莫能穷诘其本。岂特宝公倒退三千里。便是黄面老子也无安身立命处。虽然恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么无不中的。至于天下老和尚据曲录木床。揭示本法与一切人解黏去缚抽钉拔楔。施向上钳锤碎衲僧窠臼。其间一个半个皮下有血。遇本色人轻轻一札。直下顿脱从前学解明昧两歧。卓然挺特触目遇缘曾无二致。以是愿力现殊胜相。或为宰官或为居士或为长者或为比丘。各各契所得心。廓大解脱门。俾一切品类。已知有未曾有。悉皆洞明。超生离死绝尘绝迹一段奇特大事。到大休大歇十成绝渗漏处。四生九有五欲八风顿然清净。使各各顶门金刚眼正。开大施门。济所未济应所未应。岂不是大丈夫具超群逸挌点铁成金底大手段也。
示檀越郑承务
上根大智点着便知落处。又岂在摇唇鼓舌然后谓之指南。诚发明眼人一笑耳。是故西天四七唐土二三唯以心契心。初无心可得。若向无心处作道理还同有心。然心之说易会难明。所以祖师道无心无可得说得不明法若了心非心始解心心法。看佗祖师揭示从上佛祖所契心法。岂是和泥合水未得谓得耶。纵饶风吹不入水洒不着。尚恐涉唇吻落路布。则随后与之痛上锥札。俾之脱去所得所证之妙。到千人万人罗笼不住处亦未是好手。更须转向那边。拨动向上关捩。初不伤锋犯手。悉使尽大地人各各活鱍鱍地。岂不是大丈夫具大丈夫事业。苟有丝头许及之不尽。未免打入葛藤窠里成群作队造地狱业。将谓吾佛祖之道止此而已。大抵参学末上须就有道宗师。禁得辣手段受得恶拳趯。透到休歇安隐之地。其逆顺境界喜怒哀乐五欲八风悉皆清净不可思议大解脱门。则何往而不利哉。
示珣禅人
东山演祖云四来兄弟各各呈见解。及乎征问子细。有者唤作禅道会。有者不唤作禅道会。要且本分事全无些些。诚哉此言。临济正传无出此也。又道世人杀佛杀祖造无间业。一念回心却许忏悔。唯参问未达其由。毕竟成谤般若永劫无由出期。学者当事斯语以悟为则。若是学解传习口耳之流。此报难逃耳。白云太师祖道直须悟始得。悟后须遇人始得。你道既悟了便休。又何必须遇人。若悟了遇人底。临垂手方便之时。着着自有出身之路。不瞎学人眼。若是悟得个干萝卜底。不唯瞎却学人眼。兼自已动便伤锋犯手了也。嗄。昔年便有个干萝卜底。甜却牙齿。东道西说。而今干底也无。湿底又没。教缁素个什么即得。有时冷地看来恰如患哑个。直是好笑。其为人手段固远之远矣。
示振禅人
少室生涯。若未踏着如履刀山剑树。其艰难万状。禅人从此多退志。遂为废人耳。盖乎平生操禀不弥确履践若存亡。纵使亲见释迦老子亦无柰你何。个事须是具大丈夫意气。把从前学解明昧两歧。直下一刀两段。只向十二时中红尘堆里逆顺界中。忽然信脚踏着。旧时活路通上彻下。全是自家出身要径。岂不至哉。且如石巩问西堂。汝还解捉得虚空么。西堂云捉得。巩云作么生捉。西堂以手撮虚空巩云你不解捉虚空。西堂云师兄作么生捉。石巩把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛声云。大杀拽人鼻孔直得脱去。巩云直须恁么捉始得。看佗古人得处超量。用时剿绝。等闲[祝/土]着如大火聚。岂有许多搕[打-丁+（天/韭）]。虽然也是唤钟作瓮。
示慧禅人
黄面老子初生下时便道天上天下唯我***。后来云门道我当时若见一棒打杀与狗子吃却贵图天下太平。此便是初生下带来一星蛊毒子。云门中之便知落处。拈来用得恰好。居常以此事告示学者。既作黄面老种草。须会祖翁说话始得。若不如此尽是掠虚汉。一日云门普请般柴掷下云。一大藏教只说这个。看佗古人显示顶[宁*页]上一着如同电拂。利根底一觑便透。其或尚留观听坐在见闻。向衲僧门下何啻白云万里。
示如化士
昔水潦和尚问马祖如何是西来的的意。祖乃当胸踏倒。水潦忽然大悟。起来拊掌大笑云。也大奇也大奇。百千妙义无量法门只向一毫端上识得根元去也。看佗英特之士。一等踏破草鞋见善知识。终不半前落后。直是操铁石心。到大休歇处。蓦地箭锋相拄。如龙得水似虎靠山。故是庆快。不妨孤峻。究竟论之。也只是明见本来自受用现成金刚正体。亦不足为之差也。此体未明时。谓之地水火风无明妄想颠倒。近世有等尊宿凡示学徒。但云地水火风无明妄想颠倒外别有一段事。此真可怜悯也。便是西天九十六种亦不作此见解。本色道流或闻或见得不寒心毛竖。晚之学者宜速远离此患。乃可为如来种草也。
示伸化士
衲僧家活计最径截。不用起一毫头气力立地成佛作祖。盖缘近时学道人探头太过。将谓别有道理。一味向意根下妄通消息。被情识机关流入生灭法中。执生灭法为安乐究竟处。其错之甚。所以道无以生灭心说实相法。譬如有人妄号帝王自取诛灭。况复法王如何妄窃。信之上祖门风峻绝。岂容依倚栖泊者哉。唯是有力大人方能临危不悚。直下顿彻本法。如大火聚谁敢当头觑着。
臻上人为百丈持钵求语
佛祖紧要处毫发不容。蓦地踏着此脉却有共语分。近时参问道流多是执我见为究竟法。略不信有好事。才入本色炉鞴中则讨头不见也。盖缘末上不遇人。承当处莽卤。坐在得失窠子里。怕人动着。恐输却禅。或者云我见处一切是了。长老家却言不是。此只是用心行。要罗笼我拽转我。但自把得定便休。此膏肓之疾固不足发药。参学人切忌此耳。
示昙禅人
少室家风。只要当人端的丧却本来面目。然后方可入作。若不如是尽是依草附木精灵。德山道吾三十年提持此事未尝见有一个独脱出来底。圆鉴和尚道直饶独脱出来。也是依草附木精灵。看二老揭示直指之要。岂有一丝头许与人领览。至于自得之妙。向衲僧门下犹是贴肉衫子。除非大达之士乃可仿佛耳。
灵源不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。又道若有一毫头凡圣情念未尽。未免入驴胎马腹里去。古人悬涂毒鼓只要求个会击底人。傥善击之少室家风一任擎展。
示茂化士
见性周遍。闻性亦然。洞彻十方无内无外。所以道随缘无作动寂常真。如是施为全真智用。是故岩头初参德山。执坐具上法堂瞻视。德山云作什么。岩头便喝。德山云老僧过在什么处。岩头云两重公案。德山云者个师僧稍似行脚人。然则父慈子孝。其柰来处未谛当。参学人者里捡点得出。便知二老人如是施为全真智用。少室高风未至寂寥哉。只如岩头便喝。为复理合如是。为复别有生涯。近世禅者被人拈来诘着。多是浑仑吞个枣。死在得失窠里。白云太师祖道。须是具缁素眼始得。若不具缁素眼。未免瞒顸佛性儱侗真如。且作么生是缁素眼。破木杓。
示珰化士
学道人莫空依草附木过生。打辨精神透教彻去。老黄龙未见慈明时。一肚皮禅口似纺车。及其见之挺然超诣。大哉此老有是起必死之疾手段也。
长庆参雪峰玄沙往来三十年。非不精究此道。然未登太山岂敢小天下也。一日见卷帘猛省有颂云。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子劈口打。是谓登太山耶。错。
示琚化士
祖师西来特唱此事。只贵言外领略。直下透顶透底。何待禅床角头朝咒暮咒。然后为佛法禅道。正是瞎人眼。又不可舍师承而自求。自求而得。真九十六种眷属也。长庆拈拄杖云识得这个参学事毕。云门道识得这个为什么不住。二老汉优则同优。劣则同劣。垂手处足可称尊。若是入理深谈犹欠悟在。
示照知殿
大道坦然本无迷悟。良由众生颠倒。从妄而兴背觉合尘起诸差别。遂有四生六趣九有。致使流浪三界无有休息。如汲井轮互有高下。皆谓之迷。傥能于其间。闻一善言见一善行一念知非。直下顿至如来不动之地。此谓之悟也。然迷悟之由。且初自何而起。谓从心起心不自心。谓从妄起妄不自妄。则心之与妄其安在哉。当知十方虚空生汝心内如片云点太清里。如是见彻即知十方虚空不可得故。虚空既不可得。山高海深纤洪长短目前摐然又如何消遣。个是万仞崖前一涉子。才入顾藉。衲衣下事无缘究竟也。思之。
示一化士
东寺和尚道心不是佛智不是道。剑去久矣尔方刻舟。此正如善射者不问中与不中。盖妙在意前发必中矣。参学人亦复如是。欲期洞明大法。须办铁石身心悠久自然谛彻。透到大休大歇处。亦不问生之与死也。闻菩提涅盘真如佛性如风过树耳。个些子若打不脱直是碍塞人。从朝至暮恰如打杀人了。未曾还命在。此是做工夫到好处也。不久漆桶破也。捉获白拈贼也。自纳败阙也。收舍不上也。破家散宅也。没着死尸处也。衲僧家到得个田地后。是则是快活无忧。若不就本色宗匠钳锤。便打入拨无因果队里去。卒牵挽不回。永嘉云豁达空拨因果莽莽荡荡招殃祸。于宗门所害非轻。岂不见僧问古德云。上无攀仰下绝己躬时如何。古德云放下着。起膏肓之疾无出此也。
示淳化士
从上佛祖无一念心要做大汉。生死大事方得成办。然后大汉。自然而至。始谓之释迦种草也。若有一念驰求成佛作祖底心。此谓之焦芽败种无复发生也。年来学道人凡见尊宿不问如之若何。只要人道佗有个见处便欢喜。殊不知欢喜底便是讨阎罗王铁棒打鬼骨臀款子也。若是个汉只要人道你未在却堪持论。
示延寿云长老
从上宗师是第一等放下底人。才出头来掀天括地。至竟缘何如此。只是末上一念正。当其邪师魔外笼罩不住。便有超宗越格气宇。不乱亲近。至世间起灭了然无寄。唯以生死作头底。正作头底时不见有死及不死底。此是古人做工夫处。向这里断要彻底明白扩而充之。然后禁得辣手段。到千变万化处尚恐讨头脑不见。何况半阴半阳半晴半雨而欲独步大方无复得也。个一着子自古自今一个半个透得底。如鹰拿燕雀似鹘捉鸠。有甚费气力处。回视从前参得底悟得底学得底淹浸得底。直是惭惶杀人。始知从上宗师是第一等放下底人。方得这个柄杷入手便有掀天括地分。所谓间世英特之士无出此也。
近世道流。不务本。但贵肚皮里记持多。口里有可说。只对士大夫。资谈柄快神思。谓之禅道。此大妄语。所招重报。千佛出世。不通忏悔。是佗古人初无道理。一味古朴。百丑千拙。要是肚里非常惺惺。盖渠专于道故也。一旦蓦地咬断五色索子。跳出解脱深坑。透过悟迷两字。不妨庆快乎。昔忠国师示学者云。身心一如身外无余。云门云。山河大地何处有耶。看佗下个注脚。迥然超绝。一锤下便要平步青霄。虽然直饶恁么也是依草附木。
示觉禅人
菩提离言说。从来无得人。德山道。我宗无语句。亦无一法与人。赵州道佛之一字。吾不喜闻。看佗恁么吹沙走石。早是瞎人眼了。更向棒头上讨活路。一喝下觅出身句。无异捕鼠口。求象牙也。所以从上护惜个一着子。二六时中。直是无丝头子虚弃。做到无扪摸处凑泊无门时。却须放下令教虚静澄湛。应干从前知解道理恶知恶见。悉皆入作不得。便是入道要径也。一旦洞明脚跟下事。彻底透脱去。亦不辜负释迦老子苦口丁宁。所谓师子儿众随后。三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王。百年妖怪虚开口。
示达禅人
本分衲子。蕴超今越古底气宇。抱成佛作祖底英概。直下断与生死做头底。到词穷理尽处死生关脱。如万仞崖头撒手岂肯顾藉。至绝气息时全体活鱍鱍。觑透从上大眼目宗师。放手脚弄出惊群动众底余态。如珠走盘如盘走珠。显示佛祖拈不出生机一路。如龙得水似虎靠山。向棒喝未施前坐断电光石火在机用普应间。不妨风行草偃虽万化千变其实湛然凝寂初无依倚。一味单提接最上机不立阶梯。岂居阴界。谓之宗乘。教外别行。拨转关捩不容拟议。至于拈花鹫岭直指少林曹溪脱印子。亦不出最初一念。又曰顶[宁*页]上一着。是佗得底。二六时不露锋铓。等闲趯出十有五双蹉过。古德云。此事唯我能知是也。
示昙禅人
上古老衲心眼未明。火急就有道而正之。一旦心眼洞明。以本愿力。晦迹山林办累生计。揩磨心识。使及之净尽无纤毫过患。至遇境逢缘。视之如墙壁瓦砾。绝无一念世间心若太虚空。湛然凝寂谓之金刚正体。净裸裸地圆陀陁地。然后以无功用行。虽无心应。世。而应世之心。常而无间。虽无心济物。而济物之心。霈然无穷。当知上古老衲就有道。而正之契证之妙皎如十日并照。岂造次承荷者哉。
示徐伯寿道友
佛祖阃域。深奥无际。盖古今固难其人。苟非上根大智孰可造诣者哉。要在顿信诚确。然后乃见觑捕至觑捕之时。不可以有心求切勿以无心会。又不可离有无而别作胜解也。亦不可即有无而。求出离也。学道人但能于此着精彩。唯是所示之要。久之不患不彻证也。庞居士问马大师云。不与万法为侣者是什么人。马祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道。庞公言下大悟便云。十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归。此岂不是透生死截径。打破牢关底意气。傥涉道理。即打入野狐队里去也。大抵断要洞明此事。须是决烈之志。向二六时中六根门头。常时放教净裸裸地。虽处红尘闹市酒肆茶坊。如在清净大解脱门无为境界。堪然凝寂如一座须弥山相似。五欲八风摇撼不动。千魔万难笼罩无门。只者便是得力做工夫入道之蹊径也。直下从脚跟下推究将去。至成佛地。方见得不愿作佛之元由也。从上老宿喧天动地。只用个些子。在佛祖谓之顶王三昧。在衲僧谓之祖师巴鼻。在平江人谓之顽赖须知顽之一字。是众妙之门入得此门千足万足耳。
令人胡氏求法语
向上一路非男女等相。但直下着精彩二六时中觑捕蓦地穿透即是令人无量劫来受用底事。今日现行。不曾移易一丝头。又岂可别有道理也。既信得此段大事因缘及便彻底放下趁康健直教生死两字洞然明白。岂不快哉。大底人生到老稀之年。是时节至矣。应家务事掉与人荷负者。贵得脚跟下轻便。临时去住自由。
胡六七娘求法语
祖师道心自本来心本心非有法。有法有本心非心非本法。胡氏六七娘要见祖师妙心。至容易事。但祗退步向行住坐卧处吃茶吃饭处语言三昧处观世烦恼处。猛着力一提提取。便是祖师所契之心。与自所证之心。无二无二分无别无断故。威光烜赫得大自由岂不是出格真道人也。
胡令人宅万二小娘子。求法语
世尊有密语。迦叶不覆藏。个是从上佛祖得力处。善知识劈头拈出。不问是男是女。才宿有灵种底。一见便知落处。岂在忉怛。然后知归耶。古之凌行婆。郑十三娘。皆见诸大老宿。悉证无生法忍。吴氏千一娘有信佛之心。但将此心朝夕推究蓦彻去。当知世尊密语不覆藏之句。只是自己无尽宝藏也。
书
答翔凤山显忠资福诠长老法嗣书
老僧自幼出家正因也。方袍圆顶。正因也。念死生未明。拨草瞻风。亲近真善知识。正因也。至于出世领众。今三十余年。未尝毫发厚己也。方丈之务。未尝少怠也。昼夜精勤。未尝敢懈也。念众之心。未尝斯须忘也。护惜常住之念。未尝敢私也。行解虽未及古人。随自力量行之。亦不负愧也痛心佛祖慧命悬危。甚于割身肉也。念报佛祖深恩。寝食不遑安处也。念方来为道衲子心地未明。不啻倒悬也虽未能尽古人之万一然此心不欺也长老随时。吾三四载凛然卓卓可喜。去年夏末命悦众。是吾知长老也。吾谢钟山。寓宣城昭亭。未几赴姑苏光孝。方两月。长老受凤山之请。道由姑苏。首来相见。道义不忘如此也。别后杳不闻耗。正思念间。怀净上人来。承书并信物。方知入院之初开堂。为吾烧香。乃知不负之心昭廓也。今既为人天眼目。与前来事体不同也。果能如吾自幼出家。为僧行脚。亲近真善知识。以至出世住持。其正因行藏。如此行之。则吾不妄付授也。又何患宗门寂寥哉。至祝。无以表信。拂子一枝。法衣一顶。幸收之。绍兴壬午七月初七日。住平江光孝应庵老僧某书复。
应庵和尚语录卷第九
应庵和尚语录卷第十
嗣法门人（守诠）等编
颂古
世尊初生一手指天一手指地云。天上天下唯。我***
草木无端拈出来。更加注脚放痴呆。西天此土谁知己。夜半优昙火里开。
世尊拈花
金色头陀忽破颜。看来也是管窥斑。当时若得回头早。免见儿孙堕黑山。
女子出定
出得出不得。满面是埃尘。愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人。
疏山造塔
凿开荒径造浮图。往复商量价不孤。无限落华随水去。夕阳****满江湖。
渐源与道吾吊慰
急水滩头下钓时。锦鳞红尾尚迟疑。蓦然跳出洪波里。护雾拏云宇宙低。
风幡
大海波涛涌。千江水逆流。龙王宫殿里。不见一人游。
吃油糍
背众吃油糍。对人夸好手。潦倒不识羞。抵死扬家丑。
香严上树
故园****在枝头。恼乱春风卒未休。无事晚来江上望。三三两两钓鱼舟。
丹霞烧木佛
丹霞寒烧木佛。院主因祸得福。可怜杜撰巡官。只管胡卜乱卜。
举定山夹山同行。定山云。生死中无佛则无生死。夹山云。生死中有佛。则不迷生死。二人各谓己语亲切。往大梅举而质之。梅云。一亲一疏。二人下去。次日夹山往问。那个亲。梅云。亲者不问。问者不亲。夹山住院后。举此谓众云我当时失却一只眼
苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。两般滋味恶。中后入黄泉。
真赞
赞睦州和尚
稽首金容癞狗师。一生快活没人知。平田浅草翻身处。合水和泥换步时。垂手未施三寸刃。破关先下顶门槌。寥寥万古谁堪对。唯有嘉禾跛脚儿。
严教授画临济请赞
喝下忽雷惊。声前休领略。当锋啮镞时。蹉过第一着。不在壁立处。岂向平地泊。野水白连天。秋空飞一鹗。
满禅人画临济像请赞
临济秃无眼目。讨便宜兮不知足。高悬羊头卖狗肉秤头斤两惜如玉。胸中更有一般毒天。下无人敢轻触。
卞禅人画布袋和尚求赞
人谓是弥勒。且喜没交涉。拖个破布袋。到处纳败阙。只有一味长。子细为君说。是什么干屎橛。
赞三将军
家在归宗寺后山。洞中****异人间。只因亲受灵山记。长与归宗把要关。
赞大慧禅师
人天之师佛祖膀样。顶[宁*页]一着。匙挑不上。俾临济价增十倍起圆悟更无伎俩。小侄如此赞扬。老胡决定有望。三十年后脱空话行。也是一番性懆起谤。
赞虎丘先师
老汉从来无禅。一味心中含毒。此毒时复现前。浑家大小不穆。异口同音咒诅。至今活陷地狱。一名临济正宗。一名丛林瞎秃。
赞佛眼叔祖雪堂和尚侍立（老禅赞在前）
正法眼藏。瞎驴边灭。父行子随。了无途辙。老禅已是错针锥。添得应庵乱饶舌。
赞此庵元和尚二
佛祖生冤家。人天不喜见。忒杀聱头。却通一线。劈胸拳下破牢关。大用机轮辘辘转。
十分画得相似。只有一处誵讹。佛祖检点不出。从教平地干戈。
赞李知府朝议
人言公死。我言公在。在在在何处。清风动天籁。
赞程宗古承务
庞居士悟心于马驹言下。裴相国得大用于黄蘖棒头。虽相去数百年间。其金声玉振联环不断。彼时有此二大老光明烜赫。此时有宗古先生。仁义礼信。根于心。而能以此心确然。履践佛祖大解脱门。诚不让耳。白云山月未足为齐。寒桧青松堪同大节。
乌巨山逵长老。命立首座。持师顶相请赞
烟林风姿。山岳气宇。坐看春回。行无伴侣。不图成佛。岂欲作祖。一句掀翻。万机罔措。更提柱杖。击涂毒鼓。立禅持归。分付乌巨。
积善普长老请赞
天台南石桥北。观音寺里有弥勒。顶门瞎却摩醯眼。肘后风雷轰霹雳。
表微首座请赞
左捺膝右握拳。捶瞎正法眼。打破葛藤禅。奋迅西河爪距踢出杨歧金圈。只凭个一着。今古有人传。
禅人写真请赞
形枯岂是持斋叟。儿古还非入定僧。马又不成驴不是。当头一着得人憎。
法中之魔。僧中之贼。盗佛祖宝刀。断衲僧命脉。贫穷者示之无价宝珠。富贵者令之破家散宅。不是平地上干戈。且非孤峻处标格。
者汉初无罪过。祗是头匾眼大。虽然肚里醒醒。开口便先话堕。如斯出世为人。恰似大虫看水磨。
竖拂拄拂。全机出没。一喝耳聋三日。丛林至今狼藉。屈屈。且道是马祖屈。百丈屈。归宗屈。宗一侍者。但恁么拈出。
鲁祖偏工面壁。秘魔动便擎杈。唯有归宗长老。一味撒土撒沙。三个上牢漆桶。不知那个堪夸。诸方检点得出。也是勾贼破家。
波涛千尺冷飕飕。谁向沧溟泛逆流。唯有渠侬谙水脉。卷舒出没任遨游。
九年面壁。成迂曲。三顿亲承愈见赊。并荡那伽大机手。不知谁可继生涯。
拭眼堂前。临济正令。且行一半。拈佛祖病。
江上青山千万叠。水边茆屋两三间。朝来无限扁舟过。何似渠侬把钓竿。
茆屋紫霄下。良田石镜边。此生随分过。不用买山钱。这般恶比丘。何人敢近傍。恣焚三毒火。力起无根谤。破除少室窠。巢并荡衲僧见障。闻者见者攒眉。应是无人瞻仰。
身心一如身。外无余。不愿成佛。亦非凡夫。甘作上牢漆桶。无心计较锱铢。万古银山铁壁。更没者也之乎。是则活埋老僧。不是则打杀昙慧暗透两重牢关。烈焰不藏蚊蚋。
元是黄梅村里僧。生来自笑百无能。一瓶一钵随缘住。孰谓而今继祖灯。
平江虞祖道写顶相。求赞
枯松下。盘陁上。独坐大方。横按拄杖。谓是应庵。无恁相状。谓非应庵。谁肯归向。分付祖道试自定当。
徐伯寿求赞
大海波涛阔。千峰气像雄。当头俱坐断。直下展家风。一喝分宾。主三玄辨正宗。其余都莫问。今古有盲聋。
如道人求赞
江上青山叠叠来。屋头松竹手亲栽。柴门尽日无人到时见窗前云作堆。
莲道人自写像求赞
凌行婆莲道者。一个患聋。一个患哑。聋者善听。哑者能话。堪笑堪悲。可知礼也。
吉彬老二侄女绣普贤菩萨求赞
吴门吉彬老。寿年可及百。骨目清且臞。施为有标格。行步快如风。谈笑气不乏。穷之无他术。一味好佛法。每亲善知识。言下究生杀。家有二侄女。贞姿迥超拔。自幼不茹荤。晨昏常燕默。从容定中起。痛念十使结。显尘劫大愿。运针发五色。幻普贤妙身。应现四菩萨。等十方虚空。皎若揭日月。大哉白象王。群狐悉弥灭。当知妙殊胜。岂在别处设。若从自己求。犹如病作热。如是名正观。不尔是邪说。
偈颂
和宫使李侍郎颂。送入莞山庵
此山已是胜天台。峰顶寥寥正眼开。无限水云难凑泊。却容扫地相公来。
题陈参议中大大隐图
荷锄居士隐云庄。竹屋茆堂瞰小江。祗这逍遥是知己。人间天上更无双。
和李参政颂示鉴禅者
清源居士顶门着。从本已来自寥廓。更透吾家向上关。活鱍鱍地难收捉。风尘草动鉴来端。临机八面初无作。才起分毫取与心。即被邪师笼罩却。
赠别俗兄
此行安忍泛轻舟。无柰官差不自由。痛望老人修净业。莫教容易度春秋。
题刘民用居士藏六庵
西溪缚屋称幽居。坐对松窗与世疏。到眼青山千万叠。此生安乐更无如。
虚空正体没边涯。藏六如何盖覆伊。要听少林无孔笛。从来多是逆风吹。
辞此庵和尚塔
道韵如山重。冰怀有纪纲。一拳成活业。千古更无双。松竹森森老。云山叠叠长。洛阳无限意。对此一炉香。
示智道者
少室门庭冷似灰。长年不见一人来。汝今若解知惭愧。那取工夫到一回。
赠成主簿
同是崇宁癸未生。公为官长我为僧。大家履践通天路。共踏毗卢顶上行。
禅人之梅阳
此行不惮三千里。况是江天欲雪时。问道身心如不昧。梅阳老子已先知。
与铸钟道者
野店小桥外。黄昏欲雪时。一声谁侧耳。千古唤愚痴。
德彬修双阳塔求颂
九层塔耸青霄外。七佛灵踪在上方。山冷云寒当午夜。唯闻仙乐散天香。
送僧化席
穷心何必在三椽。直透归宗一味禅。翻忆当年曾卷起。无端又展与人眠。
吴必东请小参后说偈
百草头边千圣眼。一毫端上万重关。更无佛法并玄妙。堪与知音共往还。
送六人禅者。随宏长老住大智
大智荒凉久。中兴六上人。机前施远略。句下要通津事理无兼带。偏圆有主宾。风云今际会。弹指一番新。
赠悟上人造华严塔
山前马厩普光殿。门外牛栏正觉场。五十三人同日葬。善财走得脚生疮。
术人求颂
造化付谁手。君来聊解颜。欲游天上路。先破鬼门关。祸福行藏内。高低方寸间。毫芒差错处。过犯重如山。
行者求颂
了身不若了心休。了得心时身不愁。若也身心俱了了。神仙何必更封侯。
观道人求颂
学佛从来境界多。不能降。伏便成魔。降魔能用无心法。六贼倾城尽倒戈。
题仲逸宣教三境图
太清之云。镜中之尘。从无住本。廓应如春。妙玄不动。示现无垠。三世普入。孰妄孰真。现成公案。岂费精神。当头一着。坐断要津。
莞山净明庵小参示众
三十三州七十僧。驴腮马颔得人憎。诸方若具罗笼手。今日无因到净明。
题永宁小轩
我行重到清凉地。小室轩窗分外明。不是山家占****。大都物理自舒情。
赠晦叔秀才二首
处世从教眼似眉。自然心地绝支离。翻身更透龙门浪。头角峥嵘宇宙低。
少室岩前路不遥。毫芒才拟便迢迢。西湖湖上晚来看。小艇轻风落画桡。
西蜀祖正道者还乡求颂
西川五十四军州。几个男儿会点头。透得剑门关子过。不风流处也风流。
夜宿解田偶成
夜宿西山居士家。围炉相对话生涯。从来无一丝头许。自是劳生眼里花。
送宏监寺开海田
轩昂气宇要争先。及早乘时痛着鞭。翻转江皋千顷浪。灵苗从此秀桑田。
送珣禅还乡
极目澄澄水照空。白苹红蓼战西风。三千里外深深意。铁劵谁将累祖翁。
送祥禅人二首
子是慈明家畔人。直须超卓要惊群。腾身快入洪波里。始见曹源正脉分。
浊港江头送别时。碧云秋水淡依依。莫嫌老拙疏慵甚。它日重来扣竹扉。
谢杨善才道友惠数珠
南询初不失程途。收得金刚脑后珠。两手持来亲献我。光明炯炯破昏衢。
胡氏妙圆求颂
八年伏枕今安乐。安乐常思病苦时。苦乐本来真实义要须猛省力扶持。
送杰侍者还乡（辛未上元日）
大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。征诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便垛根。吾有末后着。待归要汝遵佛事。
为此庵和尚入塔
摩醯三眼洞彻无私。末后全提今之是也。故我此庵和尚。平生担板不受差排。会尽物我一如。透过生死窠臼。履刀山剑树如步红莲。入镬汤炉炭似登宝所全体是个大解脱门。更无一丝毫许外物。化缘既毕借路经过。火光三昧自焚躯。烈焰亘天谁着眼。黄金灵骨五色璨然。不昧高踪斩新光彩。今日安藏窣堵。坐断溪山。万木生风。千江照月。真灯烈焰少室增辉。正恁么时。且移身换步一句作么生道。还知落处么。宝印当空妙重重锦缝开。喝一喝。
为留守枢密大资掩土
天高地厚海阔山遥。发最上机示真实相。故我留守枢密相公。廓顶门正眼。显肘后灵符。以此为国为民。以此至忠至孝。可谓大功不宰。果见作家。末后全提十虚坐断。无生田地有种有收。般若舟航有津有济。直得高超物表独蹈大方。正恁么时。且全身奉重一句作么生道。好须云外看。一剑倚天寒。
为南书记下火
东湖莞岭及归宗。烨烨腾辉炉鞴中。铁眼铜睛烹不破。衲僧巴鼻好流通。
应庵和尚语录卷第十（终）
No.∵1359-B∵塔铭（附）
左承议郎太常丞兼权尚书吏部郎官李浩撰
隆兴改元。癸未六月十三日。住持天童山。应庵禅师昙华迁寂。塔全身于院之西麓。其侍者兴会持遗书。副以赵州之顶相。来且需文以铭。余曰。铭余宜为。岁在庚午。始识师于番阳。十四年于今。念有所至。虽千里。命车忽焉去之。亦不为少顷留。以是为常。家居官居。其门弟子。以化事往还。盖未尝绝也。知师之所历至详。铭余宜为。示之信入。导以进步。既久而本然之法。轩豁呈露。靡所逃遁。考观其极。与吾儒所谓一贯两端。宗庙之美。百官之富。无得逾之。日月不可阶之天无或少戾。知师之所造至悉。铭余宜为。负二宜为最后。又以古佛相貌寄意。铭余责也。其可辞。师江氏子。蕲之黄梅人。生而奇杰。骨目耸秀。童稚便厌世。故具决定志。津济群品。年十七。出家於邑之东禅。明年为大僧。又明年杖锡参访。首谒随州水南遂和尚。染指法味。欢喜踊跃。遂遍历湖南北。江东西。所至与诸老宿激扬。无不投契。然师根器远大。不肯得少为足。要求向上钳锤。透顶透底。诸佛列祖罗笼。不住一着。以厌满初愿。乃上云居。礼圜悟禅师。一见拊劳。痛与提策。以为法之故。服劳难事。趋走惟恐居后。会圜悟入蜀。指似往见彰教隆。于宣隆其子也。隆移虎丘。师实为先驰。未半载间。通彻大法。顿明圜悟为人处。机关深固。运用恢廓。言句之出。皆越格超量。人天罔测。道声蔼然。洽于丛林。未几礼辞。游戏诸方。初分座于处之连云处守。遂以妙严。请师出世。继住衢之明果。蕲之德章。饶之报恩荐福。婺之宝林报恩。江之东林建康之蒋山。平江之万寿。两住南康归宗。末乃住今天童。皆缁白歆慕。同辞公举。处处开大施门。垂手未悟。远近奔凑。如水赴壑。师于普说小参。问答勘辩之属。皆从容暇豫。曲尽善巧。而室中机辨。掺纵杀活。尤号明妙。饱参宿学。一近槌拂。亦汗下心死。恨见之晚。先意出力。办所难集。以申报效。旧尝领徒典刹者。皆晦匿名迹。以得寓巾钵于下陈为幸。呜呼道亦宏矣。师既大振宗风。为世眼目。至于行业高洁。咸可称述。师初有发明。即与此庵禅师。时号元布袋者同行。反覆博约。日益深奥。及从此庵于护国。相得欢甚。此庵之亡意。于师不无所属。而开堂嗣法讫。不忘虎丘。与近世眩于名闻。牵于利养。烧香不原所得者。异矣。矩范严峻。或有过失。往往面质。无所宽假。言既脱口。亦释然无间。以是学者畏而仰之。每于住持。泛应虚受虽料理建。置小物细。故动为无穷计。未尝苟且。至纤毫不可于意。即翩然径去。莫能回夺。尝自言。衲僧家着草鞋。住院何啻如蚖蛇恋窟。勉厉徒众。不许放逸。事事必身率之。其将示疾也。犹挂牌入室。至夜分他日多类。是将终。或以辞世偈为请。师曰。吾尝笑诸方所为。而自为之耶。区处院事。纤悉不遗。奄然趺坐而化。春秋六十一。夏腊四十三。偈颂语录甚富。未及诠次。已盛传于世矣。径山妙喜禅师。声价隆重。方其显赫。时争屈之下。师执常礼无加损。及其在梅阳。有僧传师垂示语者。妙喜见之。极口称叹。后以偈寄归宗云。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨歧正脉通。其归重如此。逮妙喜还径山退居明月庵。师演化于明。叔侄相望。往来憧憧。必至二大士之门。咸曰。妙喜应庵无异辞。师寂后。未逾月妙喜亦化去。祖道其遂陵夷矣乎。后生可畏庵。必将有绍之者。铭曰。
临际一宗支派分布大于杨歧盛于五祖善美具并厥惟圜悟生子若孙益振门户师固后出气雄诸方发端水南遍参湖江所至皆靡陈既堂堂师视缺然高翥远骧穷法顶底乃梯乃航槌拂巾瓶一十三刹示无缘慈纵无畏说魔族万千我杀我活驱耕夺饥定动智拔还其本然同此大达太白峰之前玲珑岩之下有窣堵波灵骨是舍三十年后话行犹是闭眼作夜
No.∵1359-C∵李侍郎祭文（附）
维隆兴元年六月十三日。左承议郎太常丞兼权尚书吏部郎官李浩。谨以香茶之奠。致祭于故天童山应庵禅师和尚。呜呼。师遂迁寂矣夫抑世谛流布也。弗祭其弗来矣夫祭之果亦至也。方其彷徨于水南。周旋于江东西湖南北。困顿于云居章教之久。如求亡子。如丧考妣。兹其未悟矣夫抑未尝不巍巍堂堂炜炜煌煌也。已而独踞道场一十有五。说法如雷如风。奔走衲僧如凤如麟。兹其既悟矣夫亦未尝不跛跛挈挈百丑千拙也。烹锻诸佛。其无功矣夫抑最上上之功也。呵咄列祖。是无德矣夫亦无等等之德也。走之于师爰自相视而笑。授受两忘。昔不为初学。今不为宿习。淮江异出不为阻。儒释异容不为间。时从杖屦日瞻槌拂不为亲。旷纪弥年元字脚不通不为疏。生而咨叩不为敬。死不哭临不为慢。善观走于师者于一奠焉。而观之无余蕴矣尚享。
No.∵1359-D
参政大资相国钱公。序于前。太傅和义郡王杨公。施财镂其板。是皆墙堑宗门。为法檀度。倾沧溟之量。溢般若之海。俾见闻获益。迷悟超情。一念含虚空。三际悉平等。所谓成佛作祖大居士。诚哉是言。乾道丙戌正月吉旦住山苾刍（守诠）谨识。
No.∵1359-E∵松源和尚普说
应庵师祖。初行脚时。在一尊宿会下住。多教学者。过公案时。师祖同一僧。在佛殿里。过一则公案。恁么过。也过不得。又恁么过。也过不得。二人商榷。不觉鸡唱。遂拊掌散去。后来一一过得了。只是依前肚里。黑漫漫地。遂冷地思量。道若恁么参禅。如何敌得生死。闻随州水南遂和尚道行。乃洞下尊宿法嗣。恩官人径往参。礼便得归堂。有一连单兄弟。长时坐禅。不与人交。师祖一日问。佗还少睡么。其僧厉声道。老兄而今是什么时节。更有工夫打睡。师祖直得面热汗下。遂发志。不舍昼夜。以悟为则。不过一月。连单先有发明。师祖亦有发明。自此每每入室。得路便撑。将去。遂和尚并不柰佗何。一日入室次。唤华兄。你也好。只是公案未明。师祖抗声道。尽大地是一个公案。和尚作么生明。遂和尚便低头。师祖道。这老汉了我不得。束包望方丈。礼三拜便行。闻得圆悟住云居。直造会下。凡遇入室。机机相副得数时。圆悟提起向上巴鼻竟。不能开口。圆悟每向人说。这个蕲州子。得即得。只是脑后少一锥在。圆悟归蜀。师祖也要随佗去。圆悟道。你不须随我去。有杲首座。元侍者。彰教隆藏主。见处共老僧一般。但去见佗。必为汝了却大事。遂依教特去宣州彰教。参隆和尚。门庭孤峻。直是不容凑泊。未经数时。迁虎丘。亦参随去。续请充维那。一日室中。举五祖牵牛过窗话。拟只对次。被佗劈胸一拳。自此打断命根。是时隆和尚。欲命首众。会中有圆悟耆旧云。华维那嫩在。师祖闻得。遂书偈于壁间云。江上青山殊未老。屋头****放教迟。人言洞里桃花嫩。未必人间有此枝。不辞便行。此庵元和尚。时住处州连云。师祖道我旧在云居时。每吃这汉无滋味。如今看来。未必佗到我田地。且去验佗看如何。才到。便上方丈。侍者通报。此庵闻得。郎忙出来。一见便云。华兄此番且喜大事了毕。师祖道。我未曾开口。佗已知了。信知得底人。相见不在形言。便知落处。这个便是参禅底榜样。岂似今时一般长老与学者相见一句来一句去。末后多一句。便为赢得禅。究竟不知深浅。盖佗不曾踏着正脉。只在言句里。作活计（云云）。
应安庚戌佛生日天龙东堂比丘妙葩命二雕之
应庵禅师振唱杨岐一宗提起虎丘正脉得他语于掌中欲弘通于遐代仍打施长财刊行流通伏愿开拓人天祝延圣朝矣。
正应元年九月下旬八日
三圣寺住持沙门（湛照）谨记
奉行维那（师元）
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