国舅夏执中御带书。及写草庵歌至。以此谢之
以此微妙。圆觉本体。湛然之光。不离当处。回向佛法。再来人承宣大居士。精修般若。德顺明君。细穷蠢动。皆真。寥廓。三界如是。自知本有。应勿外求。天人交集未离微。何况欲中能体用。大似杲日舒光。盲人难睹。道岂离人。人之自离之。所以裴相国。序圆觉经云。血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙。虚微灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故曰菩提。又道。终日圆觉。而未尝圆觉者。凡夫也。此本真如。学至于无学之处。妙解色空。入无边际。忽得自心。本源一合。便解诸佛语默。今古名言。十二分教。斯通一念。普观无量劫。若非宿种善根。那有王苗相种。天上天下。唯佛***。若识本心。心觉即佛。佛是梵语。焉滞名相。悟性真如。心含法界。始知年无新旧。月无大小。元本无生。今何有灭。千里同光。道存目击。离一切相。即名诸佛。唯承宣大居士。顺时保护。
与信士丧子。法语
某谨参世英大居士。妙在非言语之语。自从达解本心光。陈见解者希相许。今蒙大士坠名香。妙明寂照挥伦楮。清风匝地意何穷。自这贤儒谁伴侣。自伤嗟凭谁语。若问吾男归何处。普庵达本不曾生。水月空花无实据。不离当处常湛然。觅即知君不可取。此灵都是祖宗因。因果历然随谁聚。如今依旧复来生。何必自迷求解注。今古谁曾得久长。唯有法身镇常住。不消追拔与看经。三界唯心须了义。
冬节。与汤亨老及都料。法语
失却本来面目。个个日南长至。先祖时节苦临。处处笙歌乐醉。也参禅亦详义。也贫穷亦富贵。蒙头塞耳有谁知。大地茫茫没巴鼻。智悲同运。野店横溪。头头物物。实理希奇。悟本谁悟。迷是谁迷。家家观世音。户户礼牟尼。亨老总不知。都料斫木底。不因这三门。如何在这里。老师本无节世间如梦寐。我今梦中说。说者觉如义。若有未觉者。好盖令饱睡。等待睡惺时。自己难回避。恐彼少盐醋。米面并豆豉。我击木童儿。汝定知来意。每人与一饱。大家要了利。冬日莫更歇。腊尽相将至。如人各上山。努力争先势。时节莫瞒心。早归欢喜地。坚个弥勒楼。露出真慈氏。了知生死即涅盘。自性如空包天地。试问空空空不知。不知知处法不二。[○@咄]即日冬回。各希珍重。
因人问世间祸福。遂述此语。示之
谨依佛戒则定。既自定则净慧朗然。净慧发生。则心自解脱。自心既解脱。则一切烦恼不生。若无烦恼。则解脱知见。设有知见。则应不住色声香味触法。其处若不生心。其心遍满法界。即名真心。若见有生死可观。即不名见性。是同凡见。金刚经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相。非相。即见自性如来。大凡一切人。元本不生。因妄有生。元本不灭。因妄见灭。是故。圆觉经云。一切众生。于无生中。妄见生灭。如空中花。道人不可指空中花。示诳一切。谓空中有此花。空中乃翳幻出。见佗相则因我妄生。佛有五千四十八卷。字字不说人之生死。不谈人之祸福。祸福乃由自心所招。生死乃皆我妄执。只教人。一心行善。人发善愿。天必从之。改过修心。古今常道。六道四生。皆是自心趣入。佛经所载者。皆尽说解众生之心。心本是佛。佛者西国梵语。此土译为觉义。其佛。是一切众生。本觉自性。悟者犹如虚空。故名法身。以法身而观一切众生。犹如梦幻。出生入死。都无著实。恰似空花眼有翳则生。翳消则灭。生灭本无。真如一体。见性者。自然而知。不见性者。经劫不脱。如今见有卜卦看命者。皆是依文字轮排。从今向去。妄说是非。教人疑中更疑。迷里更迷。那有了期。又道。人生百岁。今时希有。又道。六十年阎浮客。亦自希有也。但依经小乘谈戒。权治信心。修行者。假说看经者。来世聪明。布施者。招来生福报。不杀生者。得来生长寿。持戒坚牢者。得再获人身。若一悟本性者。名见性成佛。经云。一切诸圣贤。皆以无为法。而有差别。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。所以人生喻如风中之烛。还同水上之沤。一日乐一日娱一切错。一日了一日当。所谓今朝不保来朝。古人知其人命。如呼吸之间。后生尚不可延。况于老者乎。但以遇病。则以汤药。不可信邪乱卜。说起祸福。引惹精邪。杀活临时。自然分定也。
又示易仲能
本光寂静。因妄识而发生。了悟无生。便回头而警觉。若不见普庵老汉。几乎流入毛群思量只是自盲愚。谁道凡情不作佛。咦。大丈夫休分别。百亿尘劳从此诀。今朝酒醒何处。杨柳岸晓风残月。
述普光明殿
观夫普光明殿。非假庄严。净土道场。即心无别。心净则佛土皆净。身光则法界全光。迷逐相而悟返真。圣思修而凡不觉。背觉合尘者。轮回六趣。背尘合觉者。体用真如。一性湛然。自分迷悟。心本无间。空色相争。空本不空。色元无色。若了色空之不异。受想行识亦如然。所以释迦如来出世。盖为一大事因缘。唯以佛之知见。示悟众生故。众生知见。皆是业识茫茫。堕爱见网。不得自在。佛以无念而知。名正遍知。得大总持。法身圆满。演说三身四智。八解六通。而知名异体同。皆是化众生事。若会一合相理。应物如水月空花。未解三界唯心。触目则前尘万境。若非古佛传住法。如人入闇。三僧只劫。世变而佛法不移。凡圣混融。本静而妄自生灭。直了诸行之无常。便笑世间生灭法。生灭灭已更无私。寂灭光中常快乐。咦。实为万古镇腾辉。堪化众生作佛事。且如南泉慈化。不知几代住持。木朽像摧。破瓦上年镌景佑。古佛腹里烂帛。遗彭氏之名。皆此地上古之僧檀。祝圣道场而建立。是知佛假众缘。道不孤起。某如云横谷。似鹤翘松。应无所住。而生其心。应无所得。而得其法。初居而不厌荒寂。末后而一看无忻。一心幻出于有无。念劫圆融于无际。以无量之三昧。道化无方。了凡圣之一源。达有为功如梦。虽然如是。念穷子之迷。归止宿草庵。方付本家之宝藏。风幡动处。直指人心。柏子庭前。全彰妙意。又何疑灵山会上。佛举一枝。迦叶笑时。灵光续焰。法身非相。安可以泥像丹青。法界弥纶。何必造银楼金屋。达磨九年面壁。果熟时处处道场。灵佑踢倒净瓶。至今显沩山。天下佛祖。究心而不在事。天龙恭敬不为忻。凡夫求事不观心。暗被鬼神妖魅惑。但得本而末自至。道德全而事自成。近世道僧。罕依正法。未得先觉之心。却作古人之用。古德以智为体。通于一而万事毕。以慧为用。无心得而鬼神伏。智本不空无住。妙慧天网恢恢。所以应物无心。万物而皆备于我。观根逗教。反身而乐莫大焉。是以华严论主云。以法身用。则万象俱寂。随智用则万象俱生。见性成佛。则一身多身。解空实相。则一相无相。是谓三界之依师。可作群生之导引。苟或未然。出家无益自己。尚业识茫茫。无本可据。更教他失钱遭罪。着甚来由。休道佛法不灵。自是非心罔措。金刚经云。种种非心。皆为非心。过现未来。不见不可得。江西马祖云。即心即佛。非心非佛。永嘉大师云。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。天生万物。唯人最灵。邪正是非。何不体悉。且不知四大假合。身若浮云。外染六尘。妄执颠倒。十不善业。百劫连绵。爱禽兽血肉。而互相杀啖。乐浮利虚名。而结业缠身。忽然身坏浮云销。业满报流何处亸。
某不因夙习般若。安能智悟无师。如今到里许。方知千万中。实难淘一二。古佛今佛。藏教显然。有大慈悲。碎身难报。东西二土。得法祖师。撮略玄机。直明心印。不立文字。竖拂拈槌。只蠢动见闻。齐登正觉。问聪明多智。久参方而犹尚难闻。岂可蠢动含灵。一闻见而便能觉悟。华严经云。一切诸佛。于一微尘。众生心中。成等正觉。而其众生。不觉不知。又云。一切众生。是诸佛之果源。善男子。莫作是说。经云。蠢动含灵。皆一佛性耳。所以佛说华严经云。我初成道之时。于自身中。见一切众生。悉皆成道。我入涅盘时。见一切众生。尽入涅盘。如一众生未成佛。终不于此取泥洹。无非真得道人在处。含灵获益。金刚经云。在在处处。若有此经。一切世间。天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸香华。而散其处。佛果有如是之言。真实不虚。业根有如是之苦。如影随形。了道化百千万人。且不见有众生境界。无心受种种布施。且不见外有一文。施者受者。光影一如。有什无为。皆归实相。以此功德。赞叹何劳。祝万寿以无疆。愿天长而地久。公清正而民快乐。私孝顺而含识安。飞空着地。而皆演说梵音。大地山河。而齐标心印。自此即当处净土。一念而触目西方。无生殿里悟无生。本觉位中瞻正觉。珍重。
化藏经语
释迦如来。为一大事因缘故。出现于世。弃金轮王宝位。雪岭修行。说法四十九年。成五千四十八卷。字字无空。言言谛实。只欲开化众生。元本是佛。若无众生颠倒。何劳广布文言。盖为众生背本性。而不觉不知。念念循六道四生。头头趣三轮恶报。如来若不出世。世界受苦何休。种种方便利益述情。若有众生。念念依经持戒。永断无明。修一切善法。即得无上正遍知。与佛无二。方觉众生本心即佛。心外无法可得。善男子。有念有知。众生境界。无念无知。二乘境界。无念灵知。诸佛境界。开佛知见。永不受生。心则不灭。以法为身。常住世间。犹如虚空。包含万有。不即不离。非色非空。非有非无。绝对待非形名。先天地越古今。一相无相真实相。一身多身真法身。身含万有。尽虚空尘刹。而毫端普现。是故经云。佛说刹说众生说。三世一切说。若能如是说。能如是闻。是真闻法。是真说经。经云。如是我闻。一时成佛。更无二时。经云。无法可说。是为说法。有相有说。不名说法。若以色见佛。则不能见如来。若以声闻经。是人行邪道。得意忘言。了色通声。便知道。摩竭掩室。妙解正宗。示灭双林。法身常住。善男子。佛是西天之梵语。此士将觉义。以同名。心迷不觉属众生。心转觉时一切佛。佛开口处为言教。化导迷心转觉心。众生开口成寐语。沙魇群迷叫不醒。迷悟不同希达者。诸佛方便救迷情。情忘想尽明心者。海藏琅函不可轻。在在处处堪闻演。共祝吾皇亘古今。臣忠子孝那边静。风雨调和物物成。是非一体元无二。佛与众生不出心。我今圆满如来藏。唯愿众生发信心。等与如来同受用。一闻千悟永瞻钦。这回针芥若不遇。刹那失足坠幽冥。阎公问汝将何答。未免刀山火焰林。地狱皆因心不悟。一十八界杳难寻。八万四千城可畏。铁围无间苦呻吟。个中不遇佛光照。万劫无由得出轮。忉利诸天因业坠。后闻天鼓复超升。人生有限空花相。光阴迅速岂堪停。古人究道如救头。后士无依岂不惊。一失人身难再复。荣华富贵苦来临。如今自有非他事。性水澄清理甚深。海印森罗融万象。湛然无古亦无今。化无所化知无二。自肯随心了此经。
化藏经语结般若因度有缘众一卷一千共亦不共才出头来便得受用此经无价拟议不中除非自肯破尘了梦见佛不空塔成无缝半偈舍身古今尊重劫火不烧魔不能动佛祖皆宗天龙普供万莫放过千亿珍重
切以。般若弥纶法界。唐言智慧。以无边宝积曼陀。任是千贤难插足。涅盘自性。不灭不生。广佛华严。妙行无住。一百十城。而不动遍周。十二顿渐。而该收毫末。尘尘刹刹。佛意全包。迷悟不同。故劳演说。大解脱不立文字。二乘学则执滞空言。如如方契色非空。若也解空空非色。十二部诠如说梦。百千万佛若空花。涅盘生死杳无踪。本来面目非非相。大开喜舍破微尘。了取功勋无尽藏。甚幸。
与易仲能化经
○咦。佛则自心。光明遍照。外无毫发许。堪作能为。假使聚大地山林为笔。四大海水为墨。亦不能写普眼经半偈。经云。如来为一大事因缘出世。唯以佛知见。开发一切众生心中。同佛知见。不同凡解。若无众生妄想。里许安用教诠。是以。药山不看经。达磨不立字。儒教诗三百。一言以蔽之。三门则似网求鱼。达了者忘言得意。普庵老人。毕竟这边了。方向那头来。梵刹则楼阁新严。徒集而无可塞目。古德云。今人看古教。未免心中闹。要免心中闹。应须看古教。蓦地里撞着。千万莫辜负老僧。假使转念精勤。明朝也有饭吃。珍重。
示小师圆契。修袁州浮桥语
寂性普云。遥书寄颂。只会得个昭昭灵灵。向野狐口边。逻[此/且]骨头吃了。又东觑西觑。你且不知化城共南塔斗额。集云与凤岭交参。若不是南泉种种方便。也不免堕坑落堑。庞老子。前日又到院中。重举公案。又道。空手不把锄头。步行不骑水牛。桥上无人过。水流桥不流。这老汉。当下被我拽定老大鼻头。扌出了也。汝诸人十二时中。且不知有恁么奇特。以平报不平事。又闻道。百鸟衔花。人天设供。当下着语云。苍天苍天。谁敢担当然。虽然如是。且好生造桥。大要平稳坚牢。更加疾速。水漂不动。风吹不移。度人无碍。诸佛欢喜。天龙守护。到处无碍。全不漏泄。通途无阻。郭匠圆契快着力。归来与你三十棒。教你一生起不得。作个无事人好。歌曰。闲步游南陌。惟便野兴多。傍花看蝶舞。近柳听莺歌。且照顾。莫失了髑髅精。
示李老人
道绝浮言。法无可说。只为众生。丧本受轮。溺于邪见。所以。诸佛慈悲方便。于诸众生自心中。密说而显演。流通一大藏教。随利钝根机。广垂接引。遂致祖师机缘。诸佛法教。盈布于天下。只欲标心。所以经云。诸经皆以心为宗。无门为法门。若了于心。无法不备。奈何如今去圣时遥。魔强法弱。正信希有。弃有着空。南北分宗。顿渐说教。弃本逐末。竞是争非。说正说邪。颠倒四起。所以普庵老人。忍禁不得。不免出头。露一心光。含融万有。非心非佛。即心即佛。妙用纵横。随机自在。言语诠之不及。情量莫测其端。不立是非。坐断圣凡。便是释迦佛。亲现丈六金身。也与三十棒趁出。为什么如此。祖祢不了。殃及儿孙。善男子。若宿因无分。没溺邪宗。实难提拔。赖得曾亲正念。遭遇普庵。依正念而心无乱惑。汝今投诚求语。咨决大意。实言告汝。诸佛法道。绝象忘言。无证无修。非迷非悟。汝但十二时中。莫存情想。莫生住着。即境即心。即事即理。闲缘不系。心识俱停。常于行住坐卧中。妙声妙色。浩浩现前。根尘意识。了无所得。若是如是信解受持。不虚平生。亲近知识。所以甄叔禅师云。群灵一源。假名为佛。体竭形销而不灭。金流朴散以长存。性海无风。金波自涌。心灵绝兆。万象齐照。体斯理者。不动步遍历沙界。不用力而功益玄化。如何背觉反合尘劳。于阴界中。妄自囚絷。依此勤参。必不相赚。因求决意。漫笔如此。善自护持。珍重。
与显首座
显老明禅。入理深渊。文殊为体。妙用普贤。凤山得旨。妙契南源。三株树下。坐断云烟。金刚作眼。鼻孔辽天。言谈讽咏。草木皆鲜。钦风久矣。偶睹惠然。如天甘露。沃我心田。希有希有。世外金仙。老婆心切。示我窥鞭。自知本有。久被尘缠。普光明殿。海印俱全。弥勒阁中。了了何言。常在不欠。触目无边。一毫头上。妙绝偏圆。含融法界。本体现前。
示圆应行者看牛
圆应牛。经劫没人收。若不遇人。虚度春秋。如今横穿鼻孔。水草皆休。有时放有时收。随分纳[此/且][此/且]。自性优游。独奈何。劳别讨。混迹应不迷流。不许犯佗苗稼。也不犁佗田丘。饱饮雪山肥腻。一顿更不佗求。眉毛眼睫。动转绸缪。试问沩山水牯牛。有甚风流。向左膊上书字。着甚来由。任你千般引□不肯回头。不如卧云枕月。运气常周。假使银蹄金角。气射斗牛。居吾腹内。不得出头。吞底乃刀山剑树。业到解散枯髅。谁知体如巨海。妄起浮沤。风击沤生沤灭何愁。湛然智海喻真牛。圆应头头岂用修（咄）。
示何邦美
○佛与众生。是三无差别。邦美与普庵。岂有假虚说。三阿僧只劫因。如来出现。而幻假名七佛。然灯盖接群迷而演唱。故知诸佛不出世。亦无有涅盘。佛真法身。十方常住。一切万物。皆属无常。不变不坏者。为正遍知心。故权名佛。出生入死。是生灭妄心。唤作众生。所以。如来为一大事。出现于世。说法四十九年。成五千四十八卷。显无量神通。盖为此也。此经是一切含灵之本。万法根源。凡夫久习我人。乐着声色。逐境背元。使之流浪四生。轮回六趣。犹如梦影。又若空花。设有求静。乐善探宗。不遇本分真正见解之人。反成大咎。过在邪师。便是千劫万劫。不了公桉。若是宿种。曾会实相之士。一闻便肯。其人永不变坏。纵然体用未全。正因不变。事理意通。岂似依邪道魔王。执空顽匠。亲近正法之人。誓不信邪师谬解。那更三界之中。受一法之所瞒。一心无相。不随妄念有缘生。只这光中空不空。亘古迄今无生灭。[○@、]咦。千亿珍重。
示弟子易元逸
优昙花。三千年一度现。大善知识。五百生许相逢。且道。昙花作么现。知识作么逢。满眼烟波无极岸。钓竿未举好先知。莫道凡夫名利欲。于中也有谢三儿。
留田易元逸。宿习般若。一闻斯道。而便自肯心。直入南岩。发愿持斋。而深究本事。普庵点首。知是再来。许你从戒定熏修。久久当明理性。果从因有。事岂偶然。如今五百半千。依实印。当堂非自诳。既知如是。岂可缄默哉。时乾道戊子仲秋。愿求少语。以记宗风。而老僧信笔书付。
刘待诏呈颂求语
觉中体幻。如月印千峰。幻中思觉。似云点长空。若得月轮。遍照而非碍。可谓心月孤圆。含虚寂用。未见本来面目。不知弄影汉。行履之处。安可自恣。迷妄不实之心。向外卜度。久久证想发挥。不逢真正见解底人。邪魔入心。堕在魔境。失万劫之正心。作三界之魔族。若得一念不生。万法无咎。道若太虚而无迹。心如湛水以澄清。须还绝待。忘躯默契。普光明妙了知。生死涅盘。犹如昨梦。岂用探文字。说知解而得者乎。既蒙彭城老丈。以三颂诰予。笔苦不能到。而加寐语。以警。动寂常真。不劳外觅。应用自然。莫执文字。若要得快疾么。[○@、]只这是。千亿珍重。
示众法语
示众。颠倒梦想忽然破。直入孤峰常独坐。不曾相见与相亲。只么巍巍迎达磨。东西露柱满添汤。南北石头快推磨。到与不到俱吃茶。万里清风同唱和。快活快活也大哥。达磨达磨真老婆。多时寻觅觅不见。却来草里念摩诃。几年相伴急走过。新罗低头觅不见。举首又蹉过。今日无知知。不是强扬播。若有知知者。未免番成祸。[○@、]咦。四七二三不立形。历劫三只只这个。从古迄今食不餐。肚胀气均常不饿。伤嗟捉月夜猿痴。往复疲劳多退堕。不知古佛只传心。除了此心无别可。师子子不消多。直下无心唱哩啰。拈却眼来作鼻孔。呵呵大笑探禅河。无量劫来风泡子。至今汩没和巴歌。稽首宝积佛。敬礼阿弥陀。普庵此来无个事。大家相劝演若多。元来不识头依旧。何须苦苦更波波。
示众
善者多魔自古今。佛魔一体只空心。心迷不觉悭成贼。心悟回头便舍金。莫怪迷心心怕贼。贼心对面也难寻。三途地狱因斯得。奉报须防仁不仁。不是道人先注脚。免他来喜去沉吟。一年三百六十日。梦想颠倒不曾息。耳闻眼见普庵名。更莫邪言喧戏剧。思量生死大惊神。唯了本心称第一。暂时忽听本无心。解脱沉沦千万亿。寄语诸人莫蹈虚。勾阑不稳莫相依。莫令堕入深坑下。未免先当说与伊。来往任观心不住。声香味触且随时。孤峰独特谁为伴。尘世忙然我道奇。不是打斋趁会。只欲真心不背也。不烧[*氐]供神依佛。无相三昧悟谈字。字明心迷说如盲。踏碓粗粥淡饭齑汤。但愿精专不退。不知再会何时。达道心空无对。
宝藏论
离诸名色相。实见如来藏。能转语成经。本心非榜样。说有即是无。说无无伎俩。不会自转经。依语成妄想。梦里推木轮。信施谁酬偿。不出牛马羊。入佗阑圈养。一文四个字。还足连佗丧。悟者发真机。迷者堕铁网。佛教空无相。妙契合无上。天鼓解说经。忏悔罪无量。有无空不空。真实不虚诳。圆信六神通。不刻天龙像。只么转心经。个中谁拟向。
为小师圆通入涅。小参
小堂云。生死涅盘。犹如昨梦。众生诸佛。恰似空花。了本解空。方能如是。未明体用。闻见差殊。藏教显然。疑情难透。盖缘生死不破。如来所以现世。为一大事因缘。广彰教网譬喻。凡情若解佛说譬喻。便知本自无生。既达本以无生。如是我且何灭。先宗后觉。意总如斯。只是后学。不遇真正导师。少成多败。
某。宿习般若。亲受正因。所以今时无师自契。若无宿慧。那信其经。自有生来。常知此事。虽在尘而无染。时节到以自通。及住此山。十有六载。终日不离华严境界。法喜禅悦之乐。如度一时。近于五六春秋。随机引接。虽然檀信百乱。修造千忙。于我本性。湛然如空。含境如镜中像。所以妙应纵横。全无漏缺。此处化缘修造。彼方教设建桥。不断宗体。而普应十方。不着名相。而头头指印。只患末法邪盛。真信者稀。
而有小师圆通。俗舍不远。父母皆存。初年十二。依寿隆老和尚出家。未果周年。老师迁化。父母送至。回礼老僧。便肯遵规学华严教。然后混同良友。日与进士互参。朝夕不忘。微通消息。为僧六载。年虽幼而智似古锥。行住坐卧。语默施为。不破老僧之教。一二年来。不耐邪魔。几乎漏逗。赖遇老僧。心能转物。忽从正月入室。焚香殷勤。作礼而告师言。圆通宿福不广。虽透未全。积病时生。身多困倦。缘事虽多。不能为一。欲求度寂。皆赖师慈。老僧叱之。遂不复语。师良久。乃以指画空云。这个为汝为病。什么物为汝为病。乃礼拜。无言而归寮。
又于二月二十七夜。以空幻双举。再告师云。初三日求浴。可得否。师不答。果至初三日晚。索水浴身。换衣求竹椅。俨然安坐。良久。复谓行者圆清云。请师到房中。我书偈而长入寂光。可么。行者依之。师既到。师子无言。众徒皆默。索纸书偈云。梦幻空花相。岂可认作真。如今不被使。逍遥无外尘。乃合掌。请师归方丈。然后付嘱弟圆智。莫令母亲喧哭。闹混老师法会。委弟圆融等。告老师。只求一桶火化。为妙。不消棺木。诸般有费。十方檀信施物。只得了当便休。一切事皆如梦幻。毕竟悉皆如是。即便闭目不复语。寂然不动。直至如斯。争奈何[咐-寸+（乞-乙+小）]。老僧一时不免依圆通所愿。更不劳烦。近远檀那。涅盘道友。助度俗仪。修斋设供。资化亡僧。一文以上。并不敢收。如有小师行者。私自留一文一香。一花一果。三十拄杖。即时出院去。老僧拂袖。入南岭石窟里打坐。永不出头也。若如老僧所告。千万莫劳神。只要信远长存。僧真不朽。宁可别有施奉。还了自心。老僧即不敢阻节。一任如常。伏望众信委悉。千幸万幸。珍重。
示李昭文。
海性湛然。独鉴万像。以无心风击波腾。真体不动而不变。自古迄今。万化归元者。只宗自心。心外有求。背觉合尘。故循业道。且如诸佛说法。盖为众生。天下祖师。亦复如是。若无众生。无法可说。得见自性清净。便觉一切众生。本自不生不灭。一体清净如幻。见彼尘流。以贪嗔痴杀盗淫。而造后报。苦业不停。遂假名字。妙有为无。妙无作有。广设建化之门。门门皆善。是故金刚经云。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提心。不从行恶。而获来生善果。诸佛了悟。实见一切众生心。本如虚空。湛然不动。因妄发起。从十二因缘。出生入死。直至如今。梦趣六道。汩没四生。不知元本不生。逐爱贪生。不知本源不灭。妄想怕死。得闻善知识。直指人心。不立文字。言下开通自性。目击道存。不见有世间往来之事。何处立父母生缘。是故华严经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。若歇妄心。真心自现。真心普现。则照了三世。非生灭故。自性与佛祖同源。
问。色身含法身。乃父母所生。未离五行。四大假合。病苦煎烦。如何得与法身无二。答佛说经云。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。法身者。乃非相也。色身者。色即是空也。色既还空。因何不合法身。只为一切众生。贪着我人。造恶不息。不信佛说。自心自身。真如太虚。一向苟色为活。着言语道。不见自己法身。所以眼光落处。尽同暗室。才有思念。便变地狱饿鬼相现。才出头来。又入披毛戴角。而酬前杀戮之债。更有三生九世。无数无量。欠负不可说。古人云。了即业障本来空。未了应须还宿债。是以。佛念一切众生。念念作种种苦因。将来一失人身。万劫不复。故广建道场。演经设像。多立教诠。曲为含灵。早见自性。别无佗事。珍重。
与彭应求为母病请药语
太虚日轮。连晴塞身。到里举似。便打折玄沙一足。如今且道。目连救母。还复母救目连。若于这里。下得一转尖新之语。便见万物一母。病从何来。妖从何得。可以转世间幻化浑真心。指太虚日轮为母体。正当恁么时。周氏百劫千生之罪垢。斯来应念以销镕。妄心悉灭。以无魔。入普圆而成正果。别无佗嘱。唯但顺心。逆则便凶。顺之则吉。假饶寻释老看经。亦不离自心。开豁任意。迎扁鹊卢医。皆除妄想。今再发药。幸跪献于尊堂。直待正春恣情调理。恐圣善别立妄心。逐一为他。对治开解。珍重。普庵老人。特为应求。拯救尊堂普说。十二月二十五日。参普庵老僧。就书颂。与周氏。脱尘警心。妄执迷流不肯休。所以今生逐女流。如今眼界浑尘染。几时安稳见来秋。莫误前途成业网。目连成佛已绸缪。开心放旷依儿得。不着高峰见毗丘。
除夜示众
腊月三十夜。髑髅自相骂。阎老索饭钱。汝等怕不怕。龟毛敲兔角。五彩虚空画。正当恁么时。摩尼谁着价。大年初一日。道闲却成急。自拜梦中人。妄想从谁立。唯我知不知。今古希相识。张三李四歌。草木空祗揖。日月转眼睛。历劫不曾停。三贤与十圣。枉费苦精神。常思达磨老。九年守少林。如今意不尽。瓦砾即真金。
[祝/土]墙
众信助力。垒三身之宝塔。结万载之良因。不妨运水搬柴。步步皆修十善。近远宗祖。因你信发各超升。后代儿孙。不出自心今合佛。佛是众生之慈父。应无背子之心。法即众生之良药。一服心清。信心清净。则早见世尊。随分助缘。必招乐果。千差修道。只恐不遇明师。一念发心便了。普庵即我。奇哉净土。弥勒楼阁。大家下手莫迟迟。广[祝/土]戒墙。坚本智工。工计历所设不虚。将来名榜示江湖。无限人天不如汝。人财未卜来朝。塔在心存不朽。再来相会宿时因。脱却布衣披法服。只因正法一光全。普度河沙无逆顺。因以法韵。成临江仙。警世化迷。不见本来真面目。恰如穷子迷途。东西南北觅工夫。被人穿却鼻。生死不能苏。唯有宝陀人失笑。拈来放去毗卢。空花不实汝休摸。慈悲来不住。开口应南无。
示普圆二字道友
出家无易事。了道亦非难。各自要努力。如人担上山。累劫负偿命。此生莫等闲。遇时若不顺。展转落仇关。佛与人方便。度人及登山。布身而填险。为众代艰难。荷担如来者。莫道不当番。汝逆和尚顺。明朝报愈艰。汝见有福者。拥从物如山。在处皆如是。因修得世间。若争人我相。不如快下山。若酬自己债。岂用学烧丹。相逢无别有。动不是风幡。前后都还却。独坐大雄山。如遇官客。欲人送过。不问多少。便差圆普二行。将钱米重雇觅。左右作。如不奈雇觅。须是多方计较。无有空过者。观急缓随宜。不可执一。只要了利慈悲结缘。欢喜来意。无钱雇觅。一任将道具索质当之物。仰僧行。自己身命施。扛搬往彼岸。亦不致劳也。何怪乎。何羞乎。皆我一心耳。时人须警觉。应道不痴颠。苦牛并急马。也只少佗钱。今生还不足。来生又吃鞭。道人虽无事。不忍哭苍天。今古论如是。岂可向愚言。无我无钱质。此处静悄然。显迹灵光在。梦然一炷烟。普庵何处去。分明在目前。须当如是体。可学老婆禅。莫住空花相。谤佛结深冤。以善能销恶。以顺和逆颠。以道资顽狠。以心助普贤。以师为心本。以念于无缘。以身如父母。以力报愚贤。出家为佛子。动静自光鲜。超凡并越圣。真实不堪言。曾经千万劫。碎身报未圆。我今排次定。更莫听胡喧。顺我大家吉。逆我众无缘。孤峰无觅处。三千遍大千。此时思一偈。虚空应不得。非是我做作。真如体自然。
普庵录卷之一
普庵录卷之二
普庵风水禅
夫华严经云。众生未离幻。了幻非众生。圆觉了义经云。依幻说觉。亦未离幻。直至诸幻尽灭。觉心不动。始解般若。堪为说法之师。唤作狮子之哮吼。群兽脑裂。天龙寂听。皆生欢悦。若不大用现前。鉴觉未破。由是生死岸头事。且与菩提。有何交涉。
普庵老人。偶因贤士。设拜子前云。贤士也不识叩问。一切世人。各有罪福吉凶。皆出自先祖。会择阴地。能择阳宅。有所招感。遂获儿孙。富贵荣华。此理还是真实可信否。普庵唱言。不也。善来善男子。善哉善哉。汝能如是。善达尘劳。故有此问。敢不为说。我闻诸佛说法。深嗟一切众生。于无生中。妄见生灭。妄认四大。为自身相。以六尘缘影。为自心相。将虚为实。认无作有。不知四大本空。六尘非有。迷背真源。流转于三界火宅之中。虽遭大苦。不以为患。念念生死。无求出离。所谓我生则烦恼俱生。我灭则烦恼灭。以妄求妄。二妄相依。生妄业道。总由不知。乾坤日月。大地山河。色空明暗。种种物类。刹刹尘尘。皆是自己心地。妙明弥满。更无纤毫外物。可得无名相。非形质。无大小。无长短。无边表。无变异。无有无。离言说。不生不灭。真如不动。虽无形无为。而灵通万有。虽不动步。而周遍十方。于微尘中。现宝王刹。犹如一颗摩尼宝珠。圆净无瑕。充塞法界。无针锋许空缺处。照古照今。永绝尘垢。色虽有异。珠体无变。安可于□□生卜择。葬骨埋尸。贪图后报。荫益儿孙。显官耀族。永固长存。岂不见。□□垂语云。儿孙自有儿孙福。莫与儿孙作马牛。若达斯言。乃真出世人也。庄子云。天地为棺椁。信知古贤救世。诚不谬矣。然而吾教学道之徒。得正法眼藏者。盖为古佛。有此一大事。公案未了。无能报效。若不度众生。无因酬佛德。是故。阿难得法之后。与诸菩萨。说偈云。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。所以。各各不违实相。权施引接。应物随机。略露个消息。皆是不得已而为之。唤作第二门。示境明心。西天二十八祖。以至天下传灯古德。各立建化门庭。随机接物。不胜其数。不可备言。且如司马头陀。得无心之妙用。合无心之阴阳。权指沩山之寺基。堪安海众。要以达本明心。建大道场。标宗设教。即非妄想颠倒。诳惑王民。
如我世尊。为一大事因缘故。出现于世。示众生见性成佛。若得成佛。德及万邦。道含三界。岂小补哉。今时世人。不知所以被人诳惑。不肯自修心行。幸有安乐法门。只欲着相贪求。谬理信邪倒见。力用无涯。广杀含灵。虚费家贿。祛役众生。造无量业。望求一葬。永益儿孙。损众利私。无有是处。如今凡俗尚言。有福之人。不葬无福之地。若人不修福德。安可逆造化。而背阴阳者。无心得其造化自然。无功之功也。无功用道者。乃得正心也。正心者无心也。无心者道也。道是本来自性。天真之源。若能一念。返本还源。一多互用。智体无方。可谓通于一。而万事毕。无心得而鬼神伏。无作而作。无用而用。无向背。无年月。无日时。是故华严经云。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。岂可逆于正。顺于邪。逐妄言。而寻风水哉。风水者空也。楞严经云。性风真觉。性觉真风。风者。四大之一也。无形相。而能动大千。九万里之鹏程。皆风在下也。藏经云。风轮其力无边广大。能乘水轮。水轮能乘世界。动静自然。与道亦尔。何可寻求捉搦。水者。百川一性也。能利万物。而根通法界。岂独江河也。但随顺湿性而已。经云。性空真水。性水真空。亦可喻道周法界。安有朝富而背贱乎。风水二名。皆得性空。安可逐凡情而寻究。然地水火风。权名四大。顺天顺道。和会万机。古德云。四大未尝不周遍。周遍何曾有混融。以要言之。只是自心一体。心外无法可得。今告众等。但自回心向善。慎勿贪求。济老怜贫。方便救物。护善遮恶。离过绝非。念念回光。行阴布德。诸恶莫作。众善奉行。设有施为。不用求报。恶果善因。自然当报。何必忧虑。幻形不贵。安劳系念儿孙。自作自当。他为他报。且以梦而说梦。谈人之生死者。各各逐妄迷真。触境而心起爱憎。念念迁谢不停。常趣黑业。沦堕中阴。悟心之士。常以白法现前。故经权名如来藏。取境着相。凡夫。经标为阿赖耶识藏。常着于物。物则终归变坏。物无自性。物坏则成黑业。趣入中阴。受阴既尽。随业受报。古德云。其形也形。其寂也冥。转变天地。自在纵横。恒沙妙用。法混而荣。谁闻不喜。谁闻不惊。如何以无价之宝。隐在于阴入之坑。若不识宝。徒入荆山。眼见似盲。口说如哑。此无依之类。永劫贫穷。不得受用。岂不见。古贤云。吾有大患。为吾有身。又云。朝闻道。夕死可矣。何况凡流乎。古人求道。如救头然。如今世人。将为末事。近日佛日杲禅师。尝示众云。一切慢事。人将作急事。一切急事人将。作慢事。又云。生处放教熟。熟处放教生。深思此语。乃真老婆心切。盖为一失人身。万劫不复。不是小事。果报历然。佛语不虚。诚当熟览。终不相赚。若能谛信。万无失一。不信者。随业招殃。信者悟心即佛。金刚经云。信心清净。则生实相。实相者。乃清净法身也。圆满报身也。千百亿化身也。证道歌云。三身四智体中圆。八解六通心地印。说什么三千大千世界。山河大地。有情无情。一印印定。更无别法。唤作一生补处。充满法界。一相无相。一身多身。华严六相。总别同异成坏。一门超出。一成一切成。一坏一切坏。如如向上。没可安排。恰似焰炉。不藏蚊蚋。不生不灭。亘古亘今。灵明烜赫。永绝名言。超过数量。既达此理。无不是自心一体。孟子云。万物皆备于我。肇法师又道。至人空洞无象。而物无非我。会万物为自己者。其唯圣人乎。何可将自心求自心。将自己埋自己。立境迷真。生死不破。妄谈风水人。故当辨拆。择其善者。而从之。其不善者。而改之。有诸众生。念善持戒。看经礼佛。忻善厌恶。不退初心者。唤作二乘声闻。独觉缘觉。此是修功次第阶级。虽未至佛地。亦得出三界火宅。离粗重业。免堕三途。且约人天福报。随业轻重而生。虽未离生死轮回。于天上人间。受大福。不行善因。复入地狱饿鬼畜生。诸恶等报。不可具陈。修禅定菩萨。闻生天果报。犹如冤家。所谓诸佛。犹是冤家。自己那堪觑着。金屑虽贵。眼中着一尘也不得。如斯见解。岂由风水哉。
次有一类众生。口说善。心行恶。豁达空拨因果。不识理义。毁谤正因。瞒圣欺贤。作不善业。堕无间狱。百千万劫。无有出期。实可哀哉。延寿禅师云。诸佛出头来。也无救你处。岂由风水也。以道眼正观。茫茫宇宙。汩汩红尘。无非六道四生。皆二十五有。六尘十八界。十二缘生。无不被轮回。经尘劫不息。佛诠教网。捞捷群生。阐大慈悲。设多方便。所以西天二十八祖。达磨大师。为此一大事。远来唐土。传法救迷。九年面壁。谁敢承当。直至二祖大师。为法忘躯。立雪断臂。求正法眼藏。达磨犹未可信在。二祖告云。请师为我安心。达磨道。将心来。与汝安。是时二祖曰。觅心了不可得。达磨云。与汝安心竟。二祖便悟。从无始以来所有。至今生死不绝。皆是妄心。过去未来现在。皆不可得。便知即今真心。遍一切处。更无一法可当情。当下忽然大悟。以心传心。作第二祖。以心传心。至六祖大师之后。方始天下闻知。得者不少。如今悟无我者。便契本心。冥合一体。遍一切处。一刹那间。圆成八万四千。总智法门。永不变坏。受用无穷。若人不信。永不能契。反谤正因。一刹那间。便□八万四千尘劳门。堕诸恶趣。永不闻法。永不见佛。实可哀哉。岂由风水也。佛观一切众生。世间本自无名姓。无男女相貌。无贫富贵贱。一物也无。一性无性。耀古腾今。堂堂独露。无发毫许间隔。不肯自认。直下承当。作个无事人。供养十方诸佛。普益法界含灵。且作么生是供养十方诸佛。普益含灵。维摩经云。法身流注五道。名曰众生。众生现时。法身不现。若得法身。名供养诸佛。假使七宝。满恒河沙世界。布施供养。不明于性。终无利益。不如见性识心。顿悟圆觉妙体。今此识神种子。从无量劫来。根尘不脱。悭贪嫉妒。作业受报。死死生生。无休歇时。若到这里。更有什么处风水也。且略举世间梦幻颠倒。花报之相。便可验之。且如张三家。富贵具足。忽生下一子。便唤姓张。随宜立字。渐长成人。所有财宝。亲眷奴婢。庄产牛羊田园。皆悉委付。尽是他有。不从外得。都不费力。思惟此子。过去生中。若不作纤毫福善。何因果报。而生张三家。如是受用。如是富贵。如今世人。但则见果不见因。所以不念修行。作诸恶业。受果贫穷。转增烦恼。堕畜生身。因者。因过去生中。善果习气。修福修慧。或得尘劳业销。悟得法身。见性成佛。或得慈悲习气。不造生死粗业。虽未见性。习性已定。所作所为。皆属善果。与不□者。迥然不同。果者。只今此幻身。行住坐卧。受用者。便是也。更无别人相待。只是自性作。自性受。如影随形。不相舍离。分毫不差。唯自定心。自觉觉他。真实可验。凡夫乐果。而不修因。有智之人。修因而不乐果。所以圣人无己。靡所不己。神人无功。至人无名。随机应物。金刚经云。应无所住。而生其心。心者。正遍知心也。经云。菩提心生。生灭心灭。应如是知见。父母未生时。都无名姓。但是世间妄想随意。且有何真实。而妄生执捉焉。若能于此富贵家为人。知因识果。向上增修。定生天果报。若生天界。遇菩萨说法。悟无生理。便证佛地。若有乘福果。生天受天福。不习善慧。毕竟沦坠。岂不见。证道歌云。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。
又如李四家。贫穷下贱。困苦无极。衣不盖形。食不充口。忽生一子。屋漏壁穿。殊无遮掩。赤子初生之时。业风吹体。过如刀山。冷水浇身。胜若寒冰。未言终久。成人才出。千般痛苦。亦便唤作姓李。更与立名。父母饥荒不已。孩儿饱暖何来。仍且气力未全。早供奴仆。恣意鞭挞。任意嗔嫌。日夕烦煎。便同畜类。虽然如是。犹赖不失人身。且得主世国王。以法护念。勿敢杀戮。乃至食啖毁伤。设有加害。王法无恕。官吏不饶。未离人形。所以如是愚人。不知天地阴阳造化。发生万物。□□为主。主者道也。天地之先。万物之母。一生二而二生三。三生万物。万物归一元。也道佛心禅□□涅盘。名异体同。一法之中。更无别性。若于人形。眼见耳闻。俱不称心。所以贪嗔痴爱。妄想颠倒。作诸恶业。欲于此贫富二家。出头终不得。何谓也。现今迷妄。识根业性。逐波散乱。随所贪爱。变成异类之性。死堕地狱。畜生饿鬼。经云。三恶道报。如在人家。还债出头。便唤作牛畜。称呼。失却前名姓也。畜生异类不一。皆是负债辜恩。失了人形。披毛戴角。负鞍衔铁。拽钯拖犁。生燖活剥。斩斫煎熬。千生万死。无有休息。实可哀哉。何由风水也。故永嘉大师云。即业障本来空。未了应须酬宿债。李长者云。不若一念缘起无生。如今若得妙契圆常。巍巍不动。若谈善恶东报。沙数难量。略举前项。二因果。皆如是。更无别法。唤作中阴。所以玄沙大师云。真如凡圣。地狱天堂。只是疗狂子之方。都无实事。虚空尚无改变。大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。迷即是梦。悟即是觉。迷时不知是梦。忽然梦觉。始知是梦。古德云。在梦那知梦是虚。醒来方觉梦中无。迷时恰似梦中事。悟了还同睡起夫。迷悟本无。只是诸佛悟了。对治而说。故有言章。方便利生。依觉说迷。而称药病相治。若人既悟本无病。何用说药。所以证道歌云。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。是也。悟达之士。明了自性清净。一体圆明。周遍法界。方验一切有相皆虚。故曰。众生迷失本源。随情逐业。改头换面。出入生死。不曾停歇。故诸佛以方便。出世说法。显邪归正。指妄返真。权标佛性。化诱众生。众生佛性。名异体同。必须离相绝名。方堪学道。学至无学。无功用智。道非常道。心即佛心。大用现前。不从外觅。直下承当。故裴相国云。血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净妙明。虚彻灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故曰菩提。若悟入此法门。岂独一名。而可称叹。但随机应物。无离实相。而各得解脱三昧。故佛称种智。修假多闻。至其报身圆满。一尘不立。六祖云。本来无一物。何用拂尘埃。若有微尘未尽。终成窒碍。所以未离学地。假饶此生未悟。亦不失定性。当生定得。佛语不虚。要人坚信。信深不退。无不悟者。只恐半途。被邪师说法。诳妄发疑。返性颠倒。拨无因果。毁谤正法。如饮醍醐。翻成毒药。更不可救。永劫沉坠。所以证道歌云。欲得不招无间业。莫谤如来正***。圆觉经云。邪师过谬。非众生咎。佛说有外道邪魔种族。假相形于人间天上。外现法相。而心行邪道。或现神通。种种变现。口说人间祸福。令人取信。或说饮酒食肉。不碍菩提。行盗行淫。不妨般若。剃发披缁。取贪资财。要世名利诳惑王民。扰乱众生。破灭正宗。妄立邪法。至使一切浅学。不求智者。善男信女。杀生害命。不可胜数。要积资财。作诸善事。广建香灯。循行数墨。唤作看经。不知经是常也。常者正心也。正心则一。余二非也。何可害万物。而利自己乎。自己一性一灵也。万物一性而万灵也。经云。蠢动含灵。皆有佛性。一佛性者。一身多身。一佛多佛。千百亿化身。只是一法身也。岂不闻。永嘉大师云。诸佛法身入我性。我性同共如来合。众生诸佛。唯一法性。更无二体。所以未了人。将心求心。使佛觅佛。无有了期。殊不知。一切含灵。皆共一个真源。因迷妄而现形。逐物迷己。而不能返本。辨察自性与佗性。亦复如是。又何可杀诸无量佛。而救自一性佛。是何道理。苦哉痛哉。如何自取冤债。万劫难酬。君不闻。吾佛释迦如来。于过去生中。舍身饲虎。割肉济鹰。遇歌利王。割截肢体。万死万生。舍命舍身舍财。国位妻子眷属。内外所有。一切皆舍。佗舍一幻身。利益一切含灵众生。所以成佛。广度众生。获自法身。灵明遍照。不生不灭。直至如今。天上天下。独称世尊。为群生之父。作群生之母。众所依向。世界坏时渠不朽。莫是唤作小事么。莫是寡闻浅识到此么。莫是无活计么。善男子。大事未成。如丧考妣。真实为此一段大事。如何别用妄心。妄有何益。你自一个性。不能修行。自求方便。更枉杀无量生灵。要作预修。望后世福报。福则远之远矣。祸则不求而自至。善男子。你要后世福。却教佗无限生灵。枉遭一人杀戮。衔冤负屈。向什么处。安着精魂。你舍自己。而利众生。方合诸佛因地事。你害众生。而益自己。合三途报。修诸佛因。得佛果报。造杀害因。得地狱报。如世间人。念念偷盗。行劫夺。行□□。□非理事。不久入牢狱。受王法。各随轻重。如世间人。念念修善戒恶。怜愍众生。与人方便。于身命财。常生布施。与一切含生。不生一念恶逆之想。孝顺父母。兄弟亲族。不谈是非好恶。行住坐卧。不离善心。此人永不见枷锁。永不被人苦恼煎烦说有过去未来恶果。亦成一切善因。而变凶为吉。虽。有相干。亦自闻其善。而不见其形耳。阴中常有护世善神遮护。所谓人发善愿。天必从之。善者居正。恶者还邪。只是其邪如冰。其正如汤。汤虽销冰。不言我解销冰。冰既已销。唯一水也。遣邪归正。亦复如是。本无邪正。人自执捉。以虚为实。实相法门。无一字可说。如此分别。世间善恶。梦幻华报。纤毫不差。何况此身迁谢。金光明经云。心识二性。躁动不停。随业受报。堕于六趣。无知无觉。业识茫茫。无本可据。以何为依。以何为主。虽妙性湛然。不生不灭。不觉悟且不得用。实可哀哉。莫由风水也。岂不见。裴相国云。及其断言语之道。息思想之心。忘能所。灭影像。然后为得也。故不在言诠表耳。呜呼生灵之。所以往来者。六道也。尽是一念失真。皆从无始以来。直至如今。相淫相爱。相杀相吞。妄着诸色声香味触法。万劫千生。结成业网。阎魔罩。无有出期。今此道人家。既到这里。皆是不得已。而为之方便分别。似乎知见学解未脱相似。明眼人。相笑不少。只是观从上古圣人。所说言教。也只曲为今时。迷人开发。唤作教化众生。以为佛事。法则是空。事则是色。若不权色明空。如何明佛理。心经云。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。是故马大师云。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。又云。于心取生。即名为色。知色为空。故生即不生也。若了此意。方显今古思齐焉。华严论主。深叹。法华经中。露地白牛。及以是法住法位。世间相常住。以此显露明白。所以数贯。入于一部华严之教。欲望学者。于斯信入。不费程途。岂不快哉。又云。以法身用。则万象俱寂。随智用则万象俱生。起为法起。灭为法灭。故祖云。境缘无好丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从何有。妄情既不有。真心任遍知。即名常住法身。六情诸根得相者。盖为识不破。所以不脱。故论云。得相者。谓之识。不得相者。谓之智。若得六根返闻自性。以神听。为入道之意者。便合楞严经道。旋汝倒闻机。是也。故永嘉大师云。六般神用空不空。一颗圆光色非色。此理分明。作家念者甚多。用者罕有。无异鱼在水中不识水。若是伶俐凡夫。一闻千悟。道本无名。故得者。标名为母。所以善财参摩耶之理。其义亦尔。且道。摩耶夫人。即今在什么处。有么有么。试道看。师云。你诸人在里许。得多少时也。速道速道。玄沙云。切忌知有之人。见这里若不会。便唤作西来意未明。徒学多知见。不识本性。契道则悬远。是也。殊不知。古圣先贤。所立教法经书。一文一字。唯归一道也。三教该通。更无别法。达者当下忘言。即得其意也。更不滞名着相。明知觅鱼求兔。而必假筌蹄。学道参禅。须通教典。典。是故。圆觉修多罗了义经云。修多罗教。如标月指。若复见月。了知所标。必竟非月。于此二事。且要识权名实。得失自知。若还缁素不分。未证实相。不明道眼。所有见解。都成妄想。所以我佛世尊。于楞严会上。诘问阿难。及诸弟子。爱小乘不求正觉。乃云。如何世间三有众生。及出世间声闻缘觉。以所知心。测度如来无上菩提。及用世语言。入佛知见。譬如琴瑟琵琶箜篌。虽有妙音。若无妙指。终不能发。阿难汝与众生。亦复如是。宝觉真心。各各圆满。如我按指。海印发光。汝暂起心。尘劳先起。若到这里。须是决择身心。分明见解。始为究竟。所以得兔而忘蹄。得鱼而忘筌。得意而忘言。若三者。未有所得。即不可忘也。忘必落空。空即未有所得。未有所得。则是空花之相。故同安大察禅师。十玄谈诗云。祖意如空不是空。灵机争堕有无功。三贤尚未明斯旨。十圣那能达此宗。又云。莫谓无心便是道。无心犹隔一重关。故圆觉经云。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者。即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。此即名为随顺觉性。以要言之。迷时以觉为空。悟时证空成觉。故圆觉经云。成道亦无得。自性圆满故。圭峰禅师序云。成就慧身。静极觉遍。百千世界。佛境现前。所以道信禅师。为牛头禅师。说心要云。百千妙门。同归方寸。河沙功德。总在心源。一切慧门。一切定门。一切行门。悉皆具足。凡是真正见解之人。应有言句。举措动用。无不是道。都在里许。不可离有为。而谈实相。佛祖所出。一相一言。一拳一指。拈槌竖拂。指东顾西。无不示物明心。唤作不坏假名。而谈实相。岂不闻。六祖大师云。不是风动。不是幡动。是仁者心动。为什么。印宗法师。一闻便悟。方知此是卢居士。即便礼拜。众立为六祖大师。若有依本分真实得法之人。不似名相利养。及自称能所接人。应无所求。应无所住。应无所无心。应物随机方便。华严经云。吾观世间。无一可乐。若闻有乐。乐是苦因。终不可爱。迷风水人。不知道。了悟道人无风水。若不解道者。不如顺生顺死。顺时顺理。古人云。逆则凶而顺则吉。所谓择卜吉地者。乃是顺也。顺则不逆于心。心是天地阴阳。造化之源。不假外求。应有所作。而随用之。用而无用。作而无作。随时丰俭。所以应自然之分定也。又何可逆之。逆则凶。凶则定祸生。祸生则必竟不利也。不若依道。六合通明。亘古亘今。光明炬赫。不着问人求觅。本来不欠少许。古德云。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。古人恁么道。莫是相赚么。今日普庵。到这里。恰似不会。往往这个老汉。只是破一作二。教坏人家男女。平地起土堆。普庵盖为从上古人。公案未了。如此败阙一场。思之。正是破二作三。却来净地上放屙。这两重公案。还有人断得也无。以手指主丈云。是佗却解断得。蓦拈主丈。卓一下云。勘破了也歌曰。雪人通身却吃骂。兔角拄杖三十下。龟毛索子钓虚空。道理本来非昼夜。元不借□□。宝所谁知价。一道常光即我心。逼塞虚空无缝罅。且如这里风水。又作么生断。□□重下个注脚。大家同受用此且富贵。不妨普庵一穴真风水。乾坤巽本无位。二十四向绝遮栏。非舌头人云心地。也无贱也无贵。眼耳鼻舌通身意。无限山人不识龙。从前总是虚劳费。千峰万峰连不断。左右逢源无别水。荣华富贵几遭埋。益子荫孙无变已。蓦直下无忌讳。司马头陀没意智。随机设化谩留名。个个趁獐失却麂。更迷己。寒静清明争挂纸。岂知空界现圆融。不顾浅深捞水底。吉凶祸福。一切不问。忽遇司马头陀。又作么生道。弹指一声云。髑髅尽入黄金窟。法界全彰解脱门。伏惟珍重。
释迦文普庵法供养
大道充虚。而亘今亘古。凡情劫滞。而不觉不知。唯心开达本以谈经。万事千机而显化。五千余卷。为化众生。达磨西来。当为何事。尘劳六趣。百劫不休。戴角披毛。互相苦扰。虽有出家千万。何异众生。自己业识茫茫。那更利佗解脱。杀含灵而修福果。大似颠痴。饱酒肉而道修行。蒸砂作饭。饶经万劫。不出三途。心净性明。戒珠朗耀。在家菩萨。岂碍参禅。经书便是真言。依信永无误赚。自是随尘起业。自堕而亦堕佗人。若肯信心自悟。而始令佗悟。悟则处处不迷。迷则处处落劫。如今布路修桥。岂比众生作用。信心除杀盗淫。凡夫作佛知见。个中无知识转凡。万劫难逃出离。在此见闻。入佛境界。
与心斋诸道友造桥
澄辉入岭。不异化缘。一合心斋敏求好礼元老通同。莫生二见。易阵道友。且奈劳心。丁熊诸人。于缘加力。晏李二丈。般若行深。炉鞴完全。钳锤快利。当头大器。只许一槌。余二则非。细搞不住。且有圆彻。不离慧观。普鉴无私心。勤普寿陈刘诸道友。吴许众知音。一切在里许之人。恐老僧口大笔尖。说写不及之处。汝一一相饶。放过老僧一着子。便显慈悲。光生法界。莫只一似人家屎坑边。小神罔两一般。稍不呼名。便生憎妒。缺[此/且]供养。便以为仇。日劫自欺。永不堪用作大人相。善男子。汝等。累劫曾熏种智。今遇斯光。照地狱作天堂。转凡愚为圣种。禀斋奉戒。作众善之桥梁。行道讽经。扬诸佛之古道。岂不快哉。莫道我苦佗乐。我动彼安。究竟一如。空花梦影。本不修行。常居幻化。知如幻者。幻灭觉圆。不入断灭。自家体取。舍短从长。经云。左肩担父。右肩担母。绕须弥一万匝。若不了心。亦不能报父母之深恩。又粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。此事更奇。且约诸人。未到此田地。老汉也应不教壤人家男女。一面打起精神。乞钱掠饭。做者浦桥。汝等切莫道着。教化二字。恐十字街头。有一人半个。问你是如何教化。你应佗不得。不能走归。趁得老和尚来此处。败缺好。又闻。再索挂子。今写二落三。胡言乱语。杨州夜市里。也要知用不着。虽然如是。当觅个会唱举者。全披普挂法不沉埋。心斋如是如是。众等珍重。
勉前人等干桥
资深未举。老汉亦如。大抵利顺无能。妙通业识。若觉识烦动。则静慧发生。业识烦动。则魔境现前。觉业二因。皆心识变。大凡为事。不若顺和。顺之则吉。逆之则凶。小辈无知。所作无不是逆。所以凶多而福少。智人百顺。一体无私。纵有纤魔。如汤销雪。凡见虽有。定慧何干。见怪不怪。而其怪自坏。闻见不知。而无所不知。知见本谁。唯佛与佛。所举导化浦桥。三一幻用。共成斯事。甚如本愿。人与非人。性相平等。时节不差。自然如是。若因未合缘。求之则难。若果熟现前。应无窒碍。轮次上街。由众欢喜。而化缘易就。三日一次讽经。也只如然。城内恐周回步阔。可准粮而安下。不妨想料。韦公能知好恶。舞罢之人。金无重矿。更加密嘱。普现如斯。斩钉截铁。做个大汉圆契。切莫胡走胡言。一味埋头藏角。只露眼睛坚固。慈悲事成。身了圆震。心病燥焰。难消。汝加息灭心猿。牢关意马。村人行动束足顾危。静行清心。不退无返。只在桥成别无佗事。
勉心斋监众造桥
不求诸圣。不重己灵。唯大解脱人。若出一字一点。于十字街头。早是败缺不少。若更依彼凡流所说者。皆是邪风扇动。损折真机。个中密护深藏。一任魔说。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。莫更换机添语。我这里。只是即心即佛。莫管佗非心非佛。如今人。只看成望败。谁人知道。心斋有此地位。方敢为野老。承当这事。且据心斋。日用随时。治彼众干。以慈悲力。广大心匠人。此中未可用。欲遣只与之十八问。与药随时。应幻了彼空花。应有所谈。普庵唯十八问耳。向道别无灵圣。只是村僧。但得桥成救取一半。孤峰绝顶。良由话会。恐有无用人。或懒惰发回补洗一应。道友只可精进。不奈何。莫更放退公私。一任时宜。大悟不拘小节。此方不比佗方。珍重。
与弟子。造萍乡通济桥
木公自至会同契书。通济大事。不急不迟。道应则一物无殊。假幻时草木相祛。于中。意气不离。知县枢机。公理私成。何须苦况。疑老僧若枯木。应不发花枝。有应则作。无应自知。幻出本无。尘销觉定。化财不及身命。布施亦无妨。佛事难成。盖汝因缘未合。古人舍头目髓脑。如弃涕唾。为求了心度人。汝等若见世间。有难作之事。不肯舍命向前。永不解脱。若自求利。则不可也。若利众又何患哉。今此远方道友。虽众而奈春布在。即路途遥远。动经五日。方到。地头果足。则一人一千。未审归去平善。欲利彼。而患于此。亦非道人之用。不若逗机应物。随处转人善化。则有信自来。公用则全威。急速诸事既成。准则只思木料艰难。正若放过一着。处处春务在时。必竟有妖农事。可告宰公大士。指司分引。具申保长。名目取木匠。应有现存熟料。计数均分。各立严限。日下便到桥所。即速用工。不日而成。若更拟议。则不可也。直是放退至秋月去此料不到。其匠亦不奈施工。化士亦无手可措。老婆之意。语亦如如。汝告心斋。故当善巧。以破邪疑。
与心斋和光。干桥事
封机备悉。赞叹莫穷。无限心斋。本末如是。和光为伴。须知毫末不遗。慈氏圆融。反见文殊初友。方是法界纯真。道场周彻。个中幻事。一任方便。饶益岭南人。可将[此/且]果足遣之。老僧勘破了。莫与佗再来。令佗速远去。你自心知。更莫待我说破。此筠阳漆道友。亦可便遣。不消留佗。各家有事。恐有人要来。且放退。别后却来。而今暑热。百里之音已闻。梦幻空花。临时杀活。诸寺官疏。如之奈何。故非我咎焉。彼自纭纭。宿兴因果。十方折九也。管一分。不妨别无事。老僧某和尚。心斋和光众等。宽回。且喜且喜。咦。更照顾末后一着。[○@、]。
造通济桥。信勉心斋及诸弟子
普云回备悉。通济浩渺。只赖心斋。以无功之功。功不虚弃。力用遍周。与佛无二。向梦室中。听众寐语。自知点首。有时语言相似成句。及乎连唤又不省。教我向谁道。恰似睹索抽木象。转动音声。是谁措乎得恁么久远尘劫。唯佛与佛。乃能知之。苍天苍天。与么举话。好没交涉。十字街头。且要脚跟不点地。正好着力。说与圆契。汝且一心坚实。此事不虚。忽然自有了当圆信。千万莫失却那个。当为老僧。猛烈不退。表初因入果。圆定前日若回。如今恰在野狸口里了也。又且惭愧。救取一半。圆德你向县郭心里。弄个村田乐。献佗。我只要桥成。莫管人笑。韦公万回二道友。且子细照顾左右。若得桥行心亦行。莫教孤负见贫僧。不因通济何如此。暗室千年忽遇灯。诸道友在者。我无不知之。一夜念普眼经无数遍。乞保各人安乐老人和尚。
与弟子造桥
亨老能人。宣风有幸。诸大贤长者。福应桥成。为千古之宗标。作万年之佳瑞。道安人乐。旅快轮轻。出自众心。如是圆觉。道济昌荣立道李公。加之诸公道友。用心者。皆不可说。必竟禄寿增高。道行深广。舍不断命之财。布不烦恼之力。竹木全机。成大佛事。广度有情。同登觉道。舍多福多。施少福寡。泥多佛大。水小源微。此心公正。智不可拟。多虚而少实。不可口说而心瞒。直是如平等盘。不赚铢两。那头欠少。秤尾指天。这边稍多。秤锤堕地。又怎奈何。中心把纽子人。教佗添。又不肯添。教佗减。又不肯减。致令主人难为喝断。还有人喝得当么。良久云。除非临济出来。始合得老僧话圆。证汝性颠倒。且更琢磨坚善。净诸普字。及在此中道友。且一一耐劳顺善。慈悲打供。助发本光。都料众心。早速成就。别有好生好活。我等你成若迟机诚当自堕耶。珍重。
与亨老造桥
叔且到。闻疏未发取在。有时此中江夏族属。皆承善知识。前已经过。只验其事。略不知理。所以正法远矣。邪法败阙。于中未识其理。不辨邪魔。字义不通。机轮难透。且互换临时。随宜妙应。有无俱遣。实不空空。又谈此中。古岸一事。若无纤毫之窒碍。令俗无伤觜之谈。与匠横铺。可谓道无间阻。行无怨恶。若也未圆种智。不然只就。如今饶木力。以无言表造物而普顺。人心不一。佛行皆如。打过一番清风明月。谁能向无明阶下。口说惊凡。那肯于盲目童前示明无暗。不因来命。安可倩伊珍重。佛恩振缘如是。再幻一疏。可表威严。闻道普庵疑斯未实。亨老[○@、]。珍重。
灵济桥语
此渡若非桥。不放众生过。过去现在佛。并西来达磨。皆是接群迷。直指人这个[○@、]如今人不知。颠倒成患祸。坚执有为功。善恶争扬播。学道不识心。所以尘不破。若悟即本心。永劫无退堕。说法非干舌。山河大地。和行脚不曾移。举步无空过。如斯妙性空方。与人担荷大用。这无心。非福亦非祸。于中无妄作。不异阿弥陀。法界无别物。一菩提为座。修桥布路为含灵。转凡成圣如行货。游戏菩提谁得知。只恐迷情却放过。大丈夫莫放过。提起眉毛来。继和大家。拍手渡桥来。方笑普庵只这个。[○@、]。咄。开口全音只我闻。桃花含笑乱纷纷。心非遍界真成妄。意净情忘法法真。
造袁州浮桥语
普庵教化修浮桥。信心自肯大丰饶。解脱皆因不思议。度人无量永逍遥。秀江千古源何极。非干今日与明朝。一生补处谁知有。万德咸欢寂体寥。蛟子眼中藏刹土。红灯焰里爇眉毛。毫发虚空全不漏。海山相击浪滔滔。石牛吃尽张公粟。木女垂丝钓巨鳌。新罗国打西川鼓。东震旦抛北越刀。孔自孔毛自毛。针札不入大雄豪。妄想颠倒苏公盛。未解撑船弄竹篙。岂在文言多卜度。德山拄杖不敲槽。
万载县桥疏
万载洪机一发。直得耳聋眼瞎。放身通济仁心。度尽微尘佛刹。劝英贤须特达。百亿龙天齐鉴察。大开宝藏施珠珍。个里无私一毫发。
修城东合浦桥
自性圆融不碍为。浮云枯木任风吹。莫怪道人无伎俩。犹如浮木歇盲龟。应化非真不逆心。有无俱遣道须成。相逢便肯无空过。合浦桥边验果因。
答心斋居士布桥
[○@、]。某启。定应心斋无心如是。实谓希有希有。老驴应动唯风。风可名乎。杜门三昧。通济一如。黄面老师云。三千大千世界。一滴之雨。犹如目睹。所受用物。子细勘会。亦未是大出脱底。末后一句。请心斋道。若道得。只合吃取一碗饭。若道不得。只合饭吃取一碗。更恐无人相共倩。圆契亦得。来历分明。验取好书。勤足认于宗。浓□意宽弘而备悉。主伴互融。双彰本末。悲智同运。心境无差。不因孤露妄难休。大□既成难悉婺。江烟梅雨却知音。□出头人有何极。师子儿无畏力。满目相知不相识。枯木寒灰唯我知。浩浩资深源汲汲。翘松野鹤表吾师。吾师心兮心常寂。常寂光中饶益人。不然。且道乘谁力。[○@、]。得得仲能。口吐万载光。鲜尽出心斋等。一切道行。辨自己大事。度济含灵。古人云。学道如钻火。逢烟切莫休。直得金星现。归家始到头。再发一緉穿靴。幻力绳索坚牢。回罢将归。皆如佛事。若更无人担板何不用。密迹金刚。扬眉早似过多。努目则一时周匝。切恐百里好事。来命老僧。四天门王。扛也不动。圆契当知。无令恼我。我于初九。复入南岩。鼻孔撩天。云腾致雨。露结为霜。末后一句。秋收冬藏。老人寐语取笑。珍重。
加颂蜀僧雪颂。并序
蜀僧道存。于绍兴十九年七月。谒疏山得悟。特往愍道者处印证（蜀僧存公。生缘受业。及得法之师。始终详悉。后人未之知。此但据普庵所录。云耳）遍历诸方求友。其人希有。后辛巳冬月节。忽到南泉。与普庵契合。祖道说见。无有二解。各以无相三昧。重相诘问。直得心心相印。法法融通。针芥相投。毫厘不隔。忽有行者请益。蜀僧乃指雪书颂。一首。普庵随后。一句加三句。遂成八颂。游戏法喜禅悦。二人相笑。不觉到这里。败阙一场。
颂
庭前雪子落纷纷。妙触灵明应普门。不是药山无用处。权令庞老警儿孙。
总是吾家入道门。无说说中闻不闻。步步透关田地稳。须弥[跳-兆+孛]跳撞昆仑。
行人到此宜回首。此物元来处处有。除非自己肯承当。方信境缘无好丑。
免使从前业浪奔。直入圆音普眼门。宾主历然谁委悉。不是通方莫与论。
三世诸佛同此路。天无门兮地无户。森罗万象一光吞。历劫不曾少盐醋。
百千方便一乾坤。得者还须皂白分。珠体未明成五色。举头鹞子过罗村。
净人若信平常事。穿过髑髅连孔鼻。多中一了一中多。城东老母难回避。
自有山翁样子存。家传祖代没分文。南北东西无别有。光明遍照独为尊。
颂三门
从其文殊门入者。大地山河。助汝发光。古寺香华寂寥。焚修报国化迷流。英贤到此须回首。拨草瞻风笑点头。
从其观音门入者。虾蟆蚯蚓。助汝发光。此舍绝边无壁落。充虚露地真寥廓。往来只道主人宽。争似永嘉一宿觉。
从其普庵门入者。不动步而到。道人活计若虚空。应物无心世岂同。假立化城标宝所。暂时指客怀寰中既到这里。方知往来。悉皆不异。释达空空遍觉华。到无高下淡浑茶。和云假宿烟霞榻。明日东西处处家。
化斋粮语
古寺香华。居无常产。今则化缘不断。由兹法会阙庄严。卯粥辰斋□有四来无可荐。若得妙严施主。广发大心。令佗一饱忘千饥。鼓腹讴歌而乐道僧行不念衣食。而担化檀那。土地山神。不受香灯。而提凡接俗。设有一粒所施。永不落空。那堪价值庐陵。必无外物。若肯信自心。不由佗悟。去年不背三方。今日法无门户。幸勿见疑卜度。从教杀活临时。向道。不读华严经。不知佛富贵。化彼三千七十士。唯恐迷流增嫉妒。不患寡而患不均。后代绵绵常贵富。我道无心粥饭缘。饥餐渴饮全无措。一家有事百家忧。心净还如佛净土。庐陵米价也寻常。一粒破时全体露。珍重。
化无尽历
化城立有谁知意。普雨调和润万机。大根枝节全体露。何殊弥勒降生时。石儿拍掌连云指。木女含笙和水吹。试问灯笼谁解舞。知无我者快拈锤。○咦。
楞严行道法语
切以。白银世界。触目而不出普贤。法悟真如。动静而无非佛事。七处九会。征心大要于八还。妙湛总持。不动洪音而普应。个中智用慧体无私。三千道侣果今圆。宝所楼台光普现。当现当斯庆忏。共远弥陀。龙神共赞道无功。帝释钦闻佛莫比。奇哉如是。三界纵横。一道该收。功成不日。伏愿。皇图永固。佛日增辉。郡邑臣僚。护民乐业。当山土地。时听梵音。遍界含灵。咸承般若。历代非心未证。今当随智同轮。古今舍地创山。尽入普庵三昧。现在法子。究竟菩提。海会信人。皆归实相。灯传无尽。法慧何穷。妙应水月空花。纯熟众生觉路。仗皇觉以证明。仰龙天而洞鉴。
萍乡县丞求颂
杜门终日不通书。得意忘言总不拘。举向世间人不会。妄谈生死事区区。信香不昧和光爇。祸福皆心岂有殊。心本全真含万有。只缘六处起诸愚。眼耳舌鼻身意静。个中何物碍明珠。照天照地元不坏。非心贪妄命须臾。天命五旬当见觉。从其耳顺纵心如。老人百出光无变。休将庚申叩文殊。了道即心含法界。心无应物合菩提。但劝诸人心莫怕。岂劳心上外求诸。为君一念真空体。肯信无心道不虚。
谢戴安抚书院额
普庵以此香。回向大居士。幻尽觉圆者。妙意难遮覆。惠我二笔端。三昧非迷悟。世间岂识知。何处寻门户。六字光慈化。千古人钦慕。象出普庵名。天龙常守护。法本付贤侯。利益何穷数。伤嗟逐末流。忙忙失元路。千里万里体无间。世出世间非我所。唯野鹤自得无心应故如是。谢安抚。云轩密布巴陵时。愿垂青眸垂一顾。珍重[○@、]咄。
萍乡县宰。差净乐僧。首求语。修宣风桥
店宿希鸡唱。天明眼未开。丹霞没火炙。木佛化成灰。院主眉须堕。寒山叫善哉。木人无自性。机关拽线催。净乐无个事。金弦弹子来。孤鹤翘松顶。得意懒相陪。伦搦笔端口。披云带雨回。维摩诘有问。摇手指天台。
标罗汉法语
千灯一室。万象镜涵。佛化一身多身。法演多法一法。声闻缘觉□六通。本末同根。宗标迷悟。或现天台南岳。往还天上人间。指体则未悟全身。行解则慈悲接物。须陀洹着枷[（丮-(举-与）)/直]杻。斯陀含钉橛虚空。阿那含雪上加霜。阿罗汉盐添海里。半千八伯。如恒河沙。主伴交参。幻如佛事。佛祖不欠。罗汉无余。普光明殿妙难穷。信士随心而布施。触目常在。应不落空。是故标名。永彰不朽。
题三门
玄之又玄。众妙之门。空之又空。一法常存。要见本来真面目。除非直入这三门。又道。无门为法门。无入是真入。君礼信佛心。有为皆不及。舍财离相契无生。天耳廓通尘不立。
为彭褒标法堂语
伏以。芥子纳须弥。针锋收刹海。三万二千师子之座。维摩方丈尚犹宽。一百一十宝所之城。善财不动常周遍。是知百千世界。佛境现前。法体堂堂。岂干修造。只为执心成境。背觉劳生。智者权设标宗。信心便能顿契。以褒念父想之罔极。恨报芥子以无门。忧母患以有身。凭何功而庆永。是用捐输金谷。大竖宝坊。妙音圆彻镇敷[改-己+易]。天地同根如一体。即心是佛。佛外无心。含灵尽入于光中。父母缘生而俱寂。父寂灭而为乐。母生法以无生。季昆万行以圆明。九族灵踪而含识。正当恁么时。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。
同轮歌（师乾道四年。佛生之月。书于东井。以益参徒之知而不昧也）
应机互换不空同。任运随时转此公。岂用千寻麻索拽。指端轻拨满寰中。活泼泼耀玲珑。相继联绵不断穷。谁识那边关捩子。闲摇取笑各西东。能应也资慵。无求不得此轮中。坠石此时犹拙计。力多功浅众难供。斯用寡意丰浓。八万尘劳一点融。饥渴永销从此脱。儿孙代代得昌隆。不费力实从容。超彼迷流捷井中。莫令绳断沉泥底。手脚茫然杳绝踪。谩道同轮歌表里。到来观者莫儱侗。知道本来无可说。屈伸俯仰示宗风。
赞三十六祖颂
第一迦叶***
师子体无二。拈花应笑时。然灯从此焰。不断至今辉。
第二阿难***
谁易阿谁难。多闻不透关。忽解空无我。内海更藏山。
第三商那和修***
无事商那和。翛然了义多。是法不可说。转念摩噜陀。
第四优婆鞠多***
优波耶鞠多。三昧力降魔。法传香种子。意气尚周罗。
第五提多迦***
提多迦初生。光超日月灯。山顶泉迸涌。此路少人行。
第六弥遮迦***
大士弥遮迦。忆昔阿私陀。邪正通一道。无法不调和。
第七婆须密***
针札不入婆须密。正念何劳多气力。往劫亲献如来。
座。襄王国里逢知识。
第八佛陀难提***
佛陀阿难提。放光从肉髻。逢师论义。得入三摩地。
第九伏驮密多***
伏驮密多惺惺。父母与佛非亲。五十不行不语。一见本人清净。
第十胁***
胁本号难生。泥牛入海耕。随机千万转。无上。亦无行。
第十一富那夜奢***
咄哉瞿昙氏。唯富那夜奢。不拘有无种。遍地法莲华。
第十二马鸣***
马鸣分身百亿。论数玄诠无极。六通三昧降魔。不用色声气力。
第十三迦毗摩罗***
迦毗摩罗师。外道成正真。了斯第一义。非故亦非新。
第十四龙树***
龙树非形相。独现圆月体。说法如虚空。非舌谈真理。
第十五迦那提婆***
迦那提婆针投钵。深契无相心解脱。辨因木耳再来人。巧幻不亏于毫末。
第十六罗睺罗多***
过去娑婆树。如是罗睺罗。师子同坐食。付般若摩诃。
第十七僧迦难提***
庄严圣王子。僧迦号难提。弃国避世荣。便入三摩底。
第十八伽耶舍多***
伽耶舍多人再来。常持圆鉴离尘埃。风铃非响我心应。一返常光更不回。
第十九鸠摩罗多***
降生月氏国。名鸠摩罗多。宿乘***记。不二阿弥陀。
第二十阇夜多***
阇夜多因地。昔为自在天。一契无作性。大用得言前。
第二十一婆修盘头***
婆修盘头尊。曾礼大光明。以杖画佛面。悔过复天真。
第二十二摩拏罗***
国名常自在。王子摩拏罗。化鹤成菩萨。动止涌禅河。
第二十三鹤勒那***
鹤勒那有智。光大包天地。五道贯色。日月时亲礼。
第二十四师子***
真师子法身。究竟无头尾。赚当盲眼人。华空疑不是。
第二十五婆舍斯多***
斯多婆舍担板。重炼出金刚眼。正法不动纤毫。越祖超师无间。
第二十六不如蜜多***
德胜王太子。号不如密多。指山还梵志。魔群不奈何。
第二十七般若多罗***
般若多罗法。非广亦非狭。翠竹与黄华。长松并短柏。
第二十八菩提达磨***
菩提达磨大医王。全持正法度南方。粉骨碎身应未报。至今不离此心光。
第二十九慧可大祖禅师
直截猛利。立雪断臂。千古万古。丈夫意气。[○@、]咄。
第三十僧璨鉴智禅师
精通无说说。本地亦无生。无生花满地。本传无尽灯。
第三十一道信大医禅师
破头山下起清波。流注黄梅不奈何。四度来宣端不动。尊威妙湛灌娑婆。
第三十二弘忍大满禅师
百鸟[口*（衔-金+缶）]花未足奇。直须透过始方知。五百众中谁委悉。碓头私许老卢锥。
第三十三慧能大鉴禅师
曹溪一滴水。周匝无余欠。孤峰绝顶浪滔天。大洋海里金刚焰。
南岳怀让大慧禅师
马驹踏杀天下人。且有什么相交涉。云作枝竿云作花。妙光圆寂含空劫。
马祖道一大寂禅师
一口吸尽西江水。子细思量未足奇。身含无尽之虚空。个事元来非拟议。非心非佛又较[此/且]。即心即佛犹寐语。
温州永嘉玄觉无相大师
十方诸佛入其中。十波罗蜜一光同。十世古今无间隔。十身千亿法身通。
百宝光明
青黄赤白异尘寰。知音希得似寒山。丰干未辨争饶舌。光明不遍道应难。
一一光明
日月灯光未足奇。若逢肉眼转迷痴。恒沙眷属光无二。万亿龙天守护持。
皆遍示现
春有百花冬有雪。夏有凉风秋有月。若无一事挂心头。个里无私真廓彻。
十恒河沙
尘尘刹刹号南无。末后收来付老卢。结果传灯周法界。谁人肯辨此工夫。
金刚密迹
牙如剑树目如灯。电烁妖魔法不生。千圣出头难插足。普庵也道我无能。
擎山持杵
擎山抱岳疾如风。持杵拈槌解脱空。世间有相非身大。须弥总纳一尘中。
遍虚空界
和风周匝万花开。春雾蒙蒙锁绿苔。世人寐语不知意。黄鹤楼前不赏梅。
大众仰观
多身一体少人知。不体无空自执迷。除非妙达斯三昧。个里圆观始不疑。
畏爱兼抱
南山有条鳖鼻蛇。雪峰往日镇常夸。丧身失命知多少。满地如今号菜花。
求佛哀佑
母子相逢几万年。夕阳梦断岂堪言。多时不隔如今见。赵州勘破老婆禅。
一心听佛
不闻闻了绝狐疑。三界浮嚣总不知。泥牛入海通消息。木马横嘶贯紫微。
无见顶相
无影树下谁相识。琉璃殿内绝形名。千岩色祥光现。万壑松风和没人。
放光如来
主伴重重绝世伦。今朝即是旧时人。迷悟是谁堪话会。姚黄魏紫一般春。
宣说神咒
痴人着色又扣声。岂解圆音不可听。自古迄今宣不断。到家方觉少知音。
题钟楼语
伏以。钟须含响。假玄悬击以方通。声色全真。非色非空而廓彻。但以众境总标心。只欲识心而成佛。陇西族属。乐善归心。报先祖之英灵。续儿孙而久远。七宝楼台充法界。欲令刹土足圆音。何灾难而不消。何冤仇而不释。理含诸佛。智纳万缘。一闻千悟妙难思。透石穿云千百亿。
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