林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集（2）

第三十五则天盖浴室（沐浴）

示众云。来居建化门不免垂方便。为对个中人所以重洗面。莫有见义勇为当仁不让肯开疏者么。

举僧问天盖幽禅师。有一院名无垢净光禅院。化造浴室（增新祖业开拓门风）。有人问。既是无垢净光。为甚么却造浴堂（若知频浴身安。管取外宣无病）。僧无语（果是没汤钱）。天盖代云。三秋明月夜。不是骋团圆（差之毫厘。失之千里）。

师举跋陁婆罗并其同伴十六开士。即从座起顶礼佛足而白佛言。我等先于威音王佛闻法出家。于浴僧时随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。宿习无忘乃至今时。从佛出家令得无学。彼佛名我跋陁婆罗。妙触宣明成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。此岂非无垢净光根源者也。或有人问。既是无垢净光。为甚么却造浴室。殊不知若非浴室争能无垢。其僧被问闭口无言。枉滞情关难逃识锁。可谓养子不及父。家门一世衰。故天盖代云。三秋明月夜不是骋团圆。此与问辞意句稍劣。然一期应机不足怪也。谁想丹霞放他不过。颂曰。

虽然答尽深深意（一手抬）。争奈投机句未亲（一手搦）。欲会本来无垢的（愿闻佳作）。更须入水见长人（须是一回亲到始得）。

师云。家有诤子国有诤臣。有智不拣笄年。无智漫劳百岁。古德云。意到句不到。句到意不到。意句俱到。意句俱不到。久参上士皆悉知矣。然舡子道。一句合头语。万劫系驴橛者。其奈宗趣不同施设各异。有时建化门中着脚。有时实际理地安身。有时以言遣言。有时以理显理。把定则真金失色。放行则瓦砾生光。若解系驴橛上翻身。合头语中脱绊。无不可也。昔外道问佛。昨日说何法。曰定法。云今日说何法。曰不定法。云。昨日说定法。今日何说不定法。曰。昨日定。今日不定。若向这里会得。投机一语。转见新鲜。至赜幽微不言可晓。入水见长人者。按耀禅师录。唐武后诏嵩山老安．北宗神秀入禁中供养。因澡浴以宫姬给侍。独安怡然无他。后叹曰。入水始知有长人矣。还知丹霞意句俱到处么。不劳重举似。何必别商量。

第三十六则九峰有言（佛祖）

示众云。云门正令谁肯提持。禅苑良规汝还会否。举头尽是儿孙事。祖父从来不出门。有达此理者么。

举僧问九峰虔禅师。承闻和尚有言。诸圣间出只是传语人是否（你向甚么处得这消息来）。峰云是（［冬］能讳得）。僧云。世尊一手指天一手指地。天上天下唯我***。和尚为甚么却唤作传语人（果然疑着）。峰云。只为一手指天一手指地。所以唤作传语人（巧说不如直道）。

师云。僧问九峰。古人道。直得不恁么来者犹是儿孙。意旨如何。曰古人不谩语。云如何是来底儿孙。曰犹守珍御在。云如何是父。曰无家可坐无世可兴。复问。诸圣间出只是个传语人。岂不是和尚语。林泉道。寻言逐句有甚了期。口耳之徒那堪共语。峰曰是。林泉道。实语当忏悔。争肯自谩心。云。只如世尊生下。一手指天一手指地云。天上天下唯我***。为甚么唤作传语人。好笑这僧。攀高接贵要释狐疑。殊不知拟心动念尽落今时。岂非传语人也。峰曰。为他指天指地所以唤作传语人。此岂非十字打开两手分付。既不囊藏被盖。必应吐胆倾心。当时僧便礼拜。可谓知恩报恩人间几几。不意丹霞重宣此义为伊说破。颂曰。

妙相圆明不可亲（无近傍处）。奴儿婢子自殷勤（从来即势）。指天指地称尊贵（且莫自媒）。也是传言送语人（遭他笑怪）。

师云。妙密难明。巍巍相好。拟之则识莫可识。议之则智莫可知。自无始来从今以去。非凡情可测非圣解可量。庸愚之流莫可得而亲近者也。设使朝朝暮暮兀兀腾腾。觅茶姑姑寻酒姨姨。一向世谛流布。至今不得从良。虽然用尽殷勤。到了难为自在。直饶指天指地独贵***。第二门头不劳出现。子细看来。怎如向然灯前威音外。无名无姓无是无非。却救得一半。拟乘白象欲降王宫。乃至出家成道说法度人。安待不名传言送语者欤。只如尊贵一路。未审合向甚么处瞻仰。还相委悉么。欲识诞生王子父。鹤腾霄汉出银笼。

第三十七则九峰相传（佛祖）

示众云。住持千嶂月。孰可依栖。衣钵一溪云。谁堪承受。傥肯舒心将去。休愁信手拈来。冬菰印莫错抟跋。西祖意试详思忖。有敢奔凑者么。

举僧问九峰。祖祖相传。当传何事（谁敢妄传消息）。峰云。释迦悭。迦叶富（说破家门）。僧云如何是释迦悭（无法可说）。峰云无物与人（是名说法）。僧云如何是迦叶富（不惜家珍尽情分付）。峰云国内孟尝君（未为畅汉）。僧云毕竟传底事作么生（声前一句圆音美。物外三山片月辉）。峰云百岁老儿分夜灯（更嫌何处不分明）。

师云。世尊灵山会上拈花示众。是时众皆默然。唯迦叶***破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅盘妙心。实相无相微妙法门。不立文字教外别传。今付摩诃迦叶。为说偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。又参同契云。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。一日阿难问迦叶云。师兄。世尊传金襕袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。难应喏。迦叶曰倒却门前刹竿着。汾阳昭云。不问那知。林泉道。用知作么。五祖戒云。露。林泉道。漏泄。云门一字禅。翠岩芝云。千年无影树。今时没底靴。林泉道。这些消息少人知。相传的意。悭富缘由。灵利衲僧不劳重举。无物与人则财施有尽。法施无穷。孟尝君贤则四海五湖心。几人能出彀。这僧不识好恶。复问毕竟如何。峰以百岁老儿分夜灯为对。若也于此明得。这畔无妨那边不碍。其或未然。云暗不知天早晚。雪深难辨路高低。向不明不暗处试看丹霞为伊出理。颂曰。

寂光影里现全身（堂堂独露）。贵异天然迥出伦（比类难齐）。家富儿奴偏得力（堪人夸羡）。夜分灯火照西邻（幸有一阴地。何劳不为人）。

师云。云门道。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。又石头云。回光返照便归来。廓达灵根非向背。若向这里会得。即寂之照即照之寂。灵光独耀迥脱根尘。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。果必如是甚生次第。斯乃一切众生本具灵明觉性。非吾强言。岂非天然贵。异迥出流伦。虽积代簪缨暂时落泊。其柰屏风虽破古格犹存。特似家富儿奴体段终别。况复将勤补拙着小做奸。于三更初夜月明以前。剔晃晃心灯然煌煌智炬。不光东舍唯照西邻。何也。不是世情看冷暖。亦非人面逐高低。若明劫外真如理。管取今时事不迷。祖祖相传的事。莫只这便是么。言中休取则。句外可明宗。

第三十八则九峰侍者（迁化）

示众云。人将语探。水将杖探。深浅高低岂容混滥。可怜一点情尘。致使半明半暗。傥能输己从他。敢保当时无憾。莫有不放闲者么。

举九峰在石霜作侍者（少当努力）。石霜迁化后众欲请堂中第一座接续住持（好因缘是恶因缘）。峰不肯（欢喜未尽。烦恼早来）。乃云。待某甲问过。若会先师意。如先师侍奉（未必心头似口头）。遂问首座云。先师道。休去歇去（坐着即不可）。一念万年去（犹有这个在）。寒灰枯木去（切忌冷清清）。古庙香炉去（全无气息）。一条白练去（染污了也）。且道明甚么边事（有甚不知。有甚难见）。座云明一色边事（好语若说尽。令人必定轻）。峰云恁么则未会先师意在（谢证据）。座云。你不肯我那。装香来（都缘茅草火。烧却太行山）。乃焚香云。我不会先师。意香烟起处脱去不得者（休认蒲团便做天）。言讫便坐脱（只因一转语。不籍老残生）。峰乃抚其背云。坐脱立亡则不无。先师意未在（半肯半不肯。谁不恁评论）。

师云。寻师访道辅弼丛林。居尝亲为石霜侍者。霜既归寂众请首座接续住持。九峰勘辨甚有来由。故经云。众生被解碍。菩萨未离觉。何况首座恃赖静功。非是侍者不肯许伊。以逆顺境款款勘验。果露栓索。难道八风吹不动。今古镇常安。一日曹山见纸衣道者来便问。莫是纸衣道者否。衣云不敢。山曰如何是纸衣下事。衣云。一裘才挂体。万法悉皆如。山曰如何是纸衣下用。衣近前应喏便立脱去。曰。汝既解恁么去。何不恁么来。衣忽开眼问曰。一灵真性不假包胎时如何。山曰未是妙。衣云如何是妙。山曰不借借。衣便珍重却便坐化去。山乃有颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄旨昧。心差不与道相邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中能晓会。了然无事昔时人。此与九峰侍者不肯首座无两样也。况石霜首座虽解恁么去不解恁么来。纸衣道者更解恁么去更解恁么来。曹山尚自不放出头。大抵情存向背见处偏枯。只贪滞迹沉空不管联芳续焰。且道利害在甚么处。自有丹霞与伊和会。颂曰。

戴角披毛异类身（猿中见猿。鹿中见鹿）。寒灰枯木眼中尘（谁能拨却）。虽然未会先师意（用会作么）。争奈临行一句新（若非丹霞谁能赏鉴）。

师云。先觉觉后。自利利他。接物利生。妙用非一。即体之用兮把住放行全在我。即用之体兮拈来抛去更由谁。所以披毛戴角异类横身。陇月耕云入廛垂手。设使寒灰枯木冷冷清清。正眼观来皆为尘垢。何一色而可定夺哉。当时虽未会先师意。丹霞满口许他道。争奈临行一句新。虽此句是新。何似当初对九峰侍者道。恁么则未会先师意在。这里道的一句不更新鲜。若然则何必装香坐脱。令人抚背道先师意未会在。还知褒贬自由纵夺自在处么。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。

第三十九则大光达磨（佛祖）

示众云。迷头认影怎做得眼里有筋。越圣超凡敢想必心中无事。有真不掩伪善分别者么。

举僧问大光诲禅师。达磨还是祖否（莫错认）。光云不是祖（劈腹剜心尽情吐露）。僧云。既不是祖。又来作甚么（你便不道）。光云为汝不荐（老婆心切）。僧云荐后如何（照顾刺破眼睛）。光云方知不是祖（头正尾正）。

师云。潭州大光山居诲禅师。初造石霜。长坐不卧。麻衣草屦。亡身为法。遂令主性空塔院。一日霜知缘熟。试其所得。问曰。国家每年放举人及第朝门。还得拜也无。光云有一人不求进。曰凭何。云他且不为名。曰除却今日别更有时也无。云他亦不道今日是。如是酬对往复无滞。盘桓二十余祀。众请出世。僧问只如达磨还是祖否。光云不是祖。这僧迷己逐物以伪为真。大光不惜唇皮分明指示。故经云。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。这僧不达此意展转狐疑。又问。既不是祖又来作甚么。光云为汝不荐。可谓前箭犹轻后箭深犹。自不知痛痒。翻覆更问荐后如何。光云方知不是祖。为伊十字轰开。更不囊藏被盖。欲使这僧不离花下路便见洞中天。丹霞藉此美景良辰。分付赏心乐事。颂曰。

少林续焰事堪奇（佳运传千载）。腊夜方开雪后枝（清香遍九垓）。黄檗昔年曾有语（道甚么来）。大唐国里没禅师（将谓忘却）。

师云。嵩山少林寺乃魏沙门跋陀制。菩提达磨应般若多罗之谶。梁大通元年泛舶至此土。会武帝问答不契。遂渡江之魏。止洛阳嵩少面壁九年。遇神光立雪断臂。叶缀花联心灯续焰者矣。筠州黄檗希运禅师示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉。与么行脚何处有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧出云。只如诸方匡徒领众又作么生。檗曰不道无禅只是无师。林泉道。若不得后语。前话也难圆。大光不见有祖。黄檗不道无禅。还知二大宗师眼高四海傍若无人处么。不踏今时路。常游劫外春。

第四十则强德上座（牛鹿）

示众云。心粗者失。岂免胡颜。欺敌者亡。不无懡[怡-台+罗]。输己算人者且道阿谁。

举强德二上座曾参九峰（不得点胸檐板）。于路次见涌泉忻禅师骑牛不识（属猴人本命。属虎人相冲）。强云。蹄角甚分明。争奈骑者不鉴（撩蜂剔蝎）。泉拍牛避路（饶人不是痴）。二上座至树下憩息煎茶次。泉亦至（不是冤家不聚头）。乃问二上座近离甚么处（照顾捩鼻木）。强云那边（刺脑入胶盆）。泉云那边事作么生（便下毒手）。强提起茶盏（果是手乱脚忙）。泉云此犹是这边事。那边事作么生（三径就荒归便得。旧时松菊尚芳馨）。强无语（没手来多少时也）。泉云莫道骑者不鉴（无因果不生）。

师云。台州涌泉景忻禅师。自石霜开示而止涌泉。不披袈裟吃饭。有僧问莫成俗否。师曰即今岂是僧邪。上堂云。我四十九年在这里尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人万中无一个。见解言语总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却。今时始得成立。亦唤作立中功转功就他去。亦唤作就中功亲他去。我所以道亲人不得度。渠不度亲人。恁么譬喻尚不会荐取浑仑底。但管取心性。莫乱动舌头。不见洞山道。相续也大难。汝须知有。此事若不知有。啼哭有日在。林泉道。不是苦辛人不知。据涌泉强德。一则逢强即弱。一则遇柔即刚。一则舌藏锋刃口隐雌黄。一则破胆粗豪尖头利脑。正到肴关把节处。闭口无言只么休。幸遇丹霞善能高鉴。颂曰。

芳草漫漫岂变秋（能为万象主。不逐四时凋）。牧童白牯恣优游（千自由百自在）。异中有路人难见（恰似瞎一般）。却谓骑牛不识牛（反责他非）。

师云。无根瑞草不假阳和。异境灵芝非从造化。莽莽芊芊而虽蒙雨露。青青黯黯而最耐风霜。纵日月之迁流。任岁寒之不变。管甚春秋荣悴。何关冬夏芟夷。牧竖高歌牯牛[跳-兆+孛]跳。闲邀过岭慢趁还家。优哉游哉畅矣快矣。以喻见忘执谢心意豁然。达道高流无拘系也。虽则异中来往。非同造次庸愚。深藏底蕴莫可观瞻。故不得而见也。嗟呼拍盲衲子却谓骑牛不识其牛。如龟负图自取丧身之兆。真所谓以己方人反遭受屈。他时一纵芒绳断。袖手归田不用鞭。

第四十一则文殊僧繇（真像）

示众云。拟心即差。下笔即错。世间无限丹青手。到了终须画不成。莫有赏鉴者么。

举僧问文殊禅师。僧繇为甚么邈志公真不得（无下乎处）。殊云。非但僧繇。志公亦邈不得（身圣不觉圣）。僧云志公为甚么邈不得（果是疑着）。殊云彩绘不将来（善说道理）。僧云和尚还邈得也无（上身来也）。殊云我亦邈不得（谦谦君子）。僧云和尚为甚么邈不得（一狐疑了一狐疑）。殊云。渠不苟我颜色。教我如何邈（王婆上磨。且是一推）。

师云。本来面目妍丑难评。费尽丹青莫能传写。这僧以世谛路头梦宅陋质欲配法身。焉得不霄壤悬殊者邪。所以文殊据实祗对道非但僧繇志公亦邈不得。可谓水不洗水金不博金。眼不自见耳不自闻。这僧本是鶵儿刚为俊鹞。怎不教文殊重重再按道彩绘不将来。这僧放没底赖就口便嗢道和尚还邈得也无。文殊本不推三拉五昧己谩心。称实而论分明与道我亦邈不得。可谓虚空无面目何用与妆眉。这僧不识好恶漫费唇舌。本意买绵却来卖絮。文殊既知抖擞不下。不免推恶离己寻脱身计。向他道渠不苟我颜色教我如何邈。林泉道。出身犹可易。脱体道应难。僧繇志公事迹。投子颂古中具载。兹不复云。别看丹霞如何举荐。颂曰。

身光炽盛相巍巍（观之不足。玩之有余）。妙手如何彩绘伊（下笔即错）。休问僧繇吴道子（总未剿绝）。志公他日不能知（却最亲切）。

师云。茶陵郁和尚悟道颂曰。我有神珠一颗。久被尘劳关锁。如今尘尽光生。照破山河万朵。云门亦云。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。又药师本愿经云。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然照耀。功德巍巍。身善安住。焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。此亦方便诱进群迷。其实见在未来何曾有间。任是妙绝匠手彩绘实难。吴道．僧繇亦应讨后。然志公神异举世咸闻。欲对丹青亦莫能委。唐吴道子者。姓吴名道元。字道子。阳翟人。旧名道子。少孤贫。客游洛阳学书于张颠贺知章不成。因工画未冠深造妙处。若悟之于性。非积习所能致。初为兖州瑕丘尉。明皇闻之召入供奉。更今名。复以道子为字。由此名振天下。恁么举来。志公神采还知否。六耳不同谋。别时说向汝。

第四十二则凤翔石柱（人境）

示众云。跛挈痿羸。无用处成真用处。盲聋喑哑。不风流处转风流。傥能踏碎情关。便解掣开识锁。且道谁是其人。

举凤翔府石柱禅师游方日到洞山。时虔和尚垂语。有四种人（且忌分别）。一人说过佛祖一步行不得（多是[踞-古+?]法师）。一人行过佛祖一句说不得（必是哑上座）。一人说得行得（不唯夸大口。更敢费盘缠）。一人说不得行不得（众中如百拙。一世作闲人）。那个是其人（尊鉴不错）。柱出众对云。一人说过佛祖一步行不得者。只是无舌不许行（都因五色线）。一人行过佛祖一句说不得者。只是无足不许说（难逃十字关）。一人说得行得者。只是函盖相称（甜言美语畅杀饥人）。一人说不得行不得者。断命求活（试作死马医）。如石女儿披枷带锁（曲为今时。理当如此）。洞山云。阇梨分上又作么生（事不厌细）。柱云。该通分上。卓卓宁彰（明人不作暗事）。洞山云。只如海上明公秀又作么生（更是谩他一点不得）。柱云。幻人相逢。抚掌呵呵（都在嘻嘻一笑中）。

师云。门庭施设万种千般。入理深谈了无一语。左敲右击正按傍提。只是要汝离心意识参。出凡圣路学。雪峰一日问德山。从上宗乘。学人还有分也无。山打一棒曰道甚么。云不会。至明日请益。山曰。我宗无语句。实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之曰。德山老人一条脊梁骨硬似铁拗不折。然虽如是。于唱教门中犹较些子。林泉道。放开一线许商量。所以古德云。说得一丈不如行取一尺。说得一尺不如行取一寸。当初九峰住洞山时垂语示众。举此四种人。说得行不得。行得说不得。行得说得。说不得行不得。石柱出众应口酬酢。既有来由非无意思。慎勿竞空花浓淡争兔角短长。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。故喻石女披枷带锁。虽是无中出有。何奈去伪存真。洞山复以本分钳锤重重楔磕。是他久经煅炼岂怕烹煎。大冶精金果无变色。幻人抚掌呵呵处。点铁端能到十成。颂曰。

水底泥牛耕白月（切忌随波逐浪）。云中木马骤清风（不应趍汉腾空）。胡僧懒捧西干钵（缩手有分）。半夜乘舟过海东（气急作么）。

师云。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任运落前溪。果熟兼猿重。山长似路迷。举头残照在。元是旧居西。故般若智．无师智．自然智非学解识情而可积习进趣无上佛祖之道邪。不得已趁水底泥牛。藉云中木马。耕白月于晴空。骤清风于晓野。从教[跳-兆+孛]跳一任奔驰。蹈翻怒浪狂澜。掣脱名缰利锁。管甚南泉懒牧。任他支遁深怜。若知弄假像真自不费心劳力。况胡僧懒堕。倦捧钵于千门。共商主趑趄。拟乘舟于三岛。才交半夜未至三更。片帆早过海门东。柔橹久别江岸北。此虽捏合索恁评量。须知意不在言。且对痴人说梦。忽遇个精细灵利者合作么生道。枉摇三寸舌。漫费一生心。

第四十三则僧问曹山（宾主）

示众云。正不居正。入户当堂慵正坐。偏不垂偏。出门犹懒下阶行。觌面相呈时合作么生回互。

举僧问曹山寂禅师。五位对宾时如何（大眼觑小眼）。山云汝今问那个位（事穷的要）。僧云。某甲从偏中来。请师正位中接（当头讳字寰中禁。谁敢依稀犯圣颜）。山云不接（心真语亦真）。僧云为甚么不接（休没理会）。山云恐落偏位中去（平生心胆向人倾）。山复问僧。只如不接。是对宾不是对宾（深穷妙理。细辨根源）。僧云早是对宾了也（不枉垂丝向碧潭）。山云如是如是（针芥相投处。寰中几个知）。

师云。抚州曹山本寂禅师。嗣洞山价。因僧问五位君臣旨诀。山曰正位即空界本来无物。偏位即色界有万象形。正中偏者背理就事。偏中正者舍事入理。兼带者冥应众缘。不堕诸有。非染非净非正非偏。故云虚玄大道无著真宗。从上先德推此一位最妙最玄当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君偏中正。君视臣是正中偏。君臣合道是兼带语。僧问如何是君。曰。妙德尊寰宇。高明朗太虚。云如何是臣。曰。灵机弘圣道。真智利群生。云如何是臣向君。曰。不堕诸异趣。凝情望圣容。云如何是君视臣。曰。妙容虽不动。光烛本无偏。云如何是君臣合道。曰。混然无内外。和融上下平。林泉道。偏正若能无向背。君臣自不有差殊。由是这僧取问五位对宾时如何。所以曹山反问汝今问那个位。此谓之点灯吃饭两家分明。这僧不免道某甲从偏中来请师正位中接。山云不接。林泉道。棋逢敌手难藏幸。诗到重吟始见功。这僧嬴奸卖俏故意罗织道为甚么不接。山云恐落偏位中去。是知举头尽是儿孙事。祖父从来不出门。汝岂不闻云盖问石霜。万户俱闭即不问。万户俱开是如何。霜云堂中事作么生。盖无对。经半年方道得语云。无人接得渠。霜云道则太[日*煞]道。只道得八成。盖云和尚又如何。霜云无人识得渠。何似曹山应只便道不接。若接岂非流落今时堕偏位中也。山复勘僧道。只如不接是对宾不是对宾。林泉道。休辞入火重烹炼。只恐临时是假银。这僧可谓久经炉鞴惯受钳锤。具实祗对道早是对宾了也。曹山利物情深老婆心切。顺毛勃挲道如是如是。林泉道。既是当家人。索说着实话。未审丹霞看作么生倒断。颂曰。

月中玉兔夜怀胎（看你怎生）。日里金乌朝抱卵（有谁能见）。黑漆昆仑踏雪行（正偏兼到）。转身打破琉璃碗（［罄］快平生）。

师云。金乌东出玉兔西没。晓夜相续人皆知有。怀胎抱卵妙密难明。识情卜度知无数。到了终非杜撰成。况此一事藉言显理。理本无言。若认无言死于句下。恰与口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘为道侣也。汝岂不闻花严大经云。世法即佛法。佛法即世法。莫于佛法中分别世间法。世间法中分别佛法。又般若经云。粗言及细语。皆归第一义。古不云乎。是处语言皆合道。谁家弦管不传心。明明百草头。明明祖师意。岂虚语哉。又云。明暗相参杀活机。大人境界普贤知。非久参上士莫可得而措置者也。黑漆昆仑踏雪行处。正偏兼带理事叶通。非言可及非说可说。言说俱忘犹带识在。不见道除时又起一重尘。直得转身吐气及尽玄微。返本还源剿绝渗漏。问甚琉璃碗琥珀杯。收拾将来都合摵碎。何也。向此若能离法爱。不妨袖手伴闲云。

第四十四则曹辞洞山（游山）

示众云。不须折柳何用擎杯。比及临岐须穷下落。雪后始知松柏操。事难方表丈夫心。且道是谁具斯作略。汝还见么。

举曹山辞洞山（人义道中理当如此）。山问子向甚么处去（儿行千里。母行千里）。曹山云不变异处去（及尽今时始得成立）。洞山云不变异处岂有去耶（再上试金石）。曹山云去亦不变异（果然无弹剥）。

师云。负钵挑囊任所之。登山蓦岭为寻师。一朝兴尽投岩壑。争忍来参去不辞。盖为恩沾法乳拟效南回。故恁伸诚取别丈室。洞山以养子之缘不免审问道子向甚么处去。曹山深知这边冷淡那畔相应。故云不变异处去。那知起心动念开口动舌。早是变异了也。所以洞山道不变异处岂有去耶。此一则语有搜人短处。有为人长处。具眼衲僧不宜造次。亦如还丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。果然曹山告往知来显仁藏用。便道去亦不变异。言至于此。正偏兼带理事混然。当成事时即见体空。于随缘处本来不变。汝等诸人十二时中居常恁么行履。何事而不办哉。虽然如是。更向丹霞颂中参详则个。颂曰。

家家门掩蟾蜍月（清光何处无）。处处莺啼杨柳风（好音常在耳）。若谓纵横无变异（认着则不堪）。犹如掷剑拟挥空（终不伤锋犯手）。

师云。天下无二道。圣人无两心。设教虽殊教化皆一。经不云乎。蠢动含灵皆有佛性。何彼此而间别者也。况汝本来真性妙觉明心。迷之则触途成滞。悟之则坦荡无拘。傥若狂情顿歇镜智圆明。无一法而不周。无一法而不遍。尘尘尔法法尔。何止家家门掩蟾蜍皎月之清光。处处莺啼杨柳晓风之美韵。当可超情离见。不应随色逐声。若谓纵横无变异者。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。犹如掷剑拟挥空。丹霞恁么道。未审向甚么处着落。还相委悉么。转尽无功伊就位。孤标不与汝同盘。

第四十五则甚物最贵（猫犬）

示众云。漫台高价。自有新条。本分商量。索依旧例。莫比寻常买卖。非同往日看承。有具别宝眼者么。

举僧问曹山。世间甚么物最贵（谁敢错评量）。山云死猫儿头（履变知肥）。僧云为甚死猫儿头最贵（果然疑着）。山云无人着价（开口厮当）。

师云。世之徒知有用之必用。而不知无用之大用。至若七珍八宝唯益贪婪。何如四智三身可增利益。这僧拟索形山之宝如意神珠。岂意曹山以不贵之货打发学人道死猫儿头。这僧若便承言滞句堕落常情。向贵贱上钻研。于行市内穷究。直至弥勒下生也着交不得。这僧果然满肚怀疑整理不下。道为甚么死猫儿头最贵。惹得曹山尽情吐露道只为无人着价。且道不作贵不作贱合作么定夺。还知么。若是牙人逢贩子。两和交易自无差。颂曰。

腥臊洪烂不堪亲（莫动着）。触动轻轻血污身（我道甚来）。何事杳无人着价（不识便宜）。为伊非是世间珍（希逢罕遇）。

师云。古人近取诸身远取诸物以喻至极之道。故以死猫儿头对之。臊腥洪烂者秽恶狼藉之甚也。故不堪亲近。而况大道窅漠虚廓寂寥。小根小智之流贪奢侈乐荣华。妆饰画瓶留连浊世。那肯趣寂寥之大道乎。此乃不堪亲之繇绪也。触动轻轻血污身者。于事易晓于理当明。若肯念兹在兹将错就错。常作不净观。顿弃有为身胖胀青瘀臭恶现前。此岂非浓血恒污心田者也。曹山举处无人着价。不可怪伊。为非同世间珍宝而眩惑人眼。此正合着石头道。住此庵。休作解。谁夸铺席图人买。回光返照便归来。廓达灵根非向背。林泉恁么镂冰琢雪。关空锁梦。掉老婆舌。念合婴孩。是与曹山着价不着价。还知么。自古以来常恁道。卖金不遇买金人。

第四十六则枯木花开（花果）

示众云。潜通劫外曲为今时。既能缀叶联枝。争免蜂游蝶戏。只如蛊惑之际合作么生裁断。

举灵泉问疏山仁禅师。枯木生花始与他合。是这边句是那边句（得坐披衣向后自看）。山云亦是这边句（巧说不如直道）。泉云如何是那边句（闭口牢藏舌。安身第一方）。山云。石牛吐出三春雾。灵雀不栖无影林（无中能唱出。几个是知音）。

师云。万木冻欲折。孤根暖独回。前村深雪里。昨夜一枝开。既分春意必落今时。绝后重苏欺君不得。只知始与他合。到了终非自利。不见道密移一步六门晓。无限风光大地春。这边那畔显然无忒。偏来正去豁尔宁差。灵泉虽恁疑着。是他据实通报道亦是这边句。岂免疑情杳邈玄路周遮。的确商量亲切话会。复问如何是那边句。是他疏山老汉不惜眉毛。拨向上关。纵无碍辩。语带玄而无路。舌头谈而不谈。十字打开两手分付道。石牛吐出三春雾。灵雀不栖无影林。子细看来。这边寻不见。那畔觅无门。颂曰。

沧海无风波浪平（高低普应）。烟收水色虚涵碧（上下冥通）。寒光一带望何穷（观之不足）。谁辨个中龙退骨（罕逢明鉴）。

师云。天共白云晓。水和明月秋。渔舟别古岸。停桌宿滩头。管甚无明海阔。业习风恬。识浪狂波。任伊平稳。直得烟收雾敛龙隐鱼潜。水色虚涵而碧落寂寥。寒光潋滟而丹霄缥缈。枉将有限拟趁无穷。劫波空处妙难传。至理明时应自委。深深莫辨隐隐那窥。匹似个中觅苍龙之退骨。争如向上看丹凤之冲霄。不拘这畔那边。论甚今时劫外。昧之者触途成滞。明之者到处优游。活句休同死句参。鹧鸪啼在深花里。

第四十七则疏山寿塔（塔庙）

示众云。预备不虞肃宗帝。曾施孝道请垂样。致忠国师岂吝慈悲。后来到处兴功。往往增添价例。莫有会商量者么。

举僧与疏山造寿塔毕来白疏山（般[土*尃]不易）。山云汝将多少钱与匠人（官凭私约）。僧云一切在和尚（让则有余）。山云。为将三文钱与匠人。为将两文钱与匠人。为将一文钱与匠人（寻常语里布枪旗）。若道得与吾亲造塔（和尚幸是大人。且莫造次）。僧无语（一句临机下口难）。后举似大岭（走口送舌）。岭云还有人道得么（青山谁管你闲事）。僧云未有人道得（莫累他好）。岭云。汝回举似疏山道。大岭闻举有语云。若将三文钱与匠人。和尚今生决定不得塔（待要作么）。若将两文钱与匠人。和尚与匠人共垂一只手（徒劳摸索）。若将一文钱与匠人。累他匠人眉须堕落（好心招恶报）。其僧回举似疏山（来往不易）。山具威仪望大岭礼拜叹云。大岭古佛放光射至此间（惺惺怜惺惺）。虽然如是。也是腊月莲花（且恁将无做有）。大岭后闻此语云。我恁么道也是龟毛长三尺（不知谁识斟量）。

师云。魏府老元花严示众曰。佛法在日用处。行住坐卧处。吃茶吃饭处。语言相问处。只如这僧恁么问。疏山恁么答。且道佛法其安在哉。你若向三文两文一文上追求。本利俱失受穷一生。枉费功夫漫劳神力。其僧果落圈圚闭口无言。不辞途路奔波。拟决情怀疑虑。遂至大岭重伸询问。是他大岭见义勇为当仁不让。便与从头酬价道。若将三文钱与匠人和尚今生决定不得塔。何故劳而无益。为伊多酒慢功。若将两文钱与匠人和尚与匠人共出一只手。两不相亏并无悬欠。若将一文钱与匠人。累他匠人眉须堕落。皆为疏山一毛不拔。还知林泉恁么判断处么。醉汉口。没量斗。闲割炒。胡厮殴。半窗凉月酒醒时。灯火清荧何所有。其僧回举似疏山。山具威仪望大岭礼拜叹云。将谓无人。大岭古佛放光射至此间。此之所谓欲要佛法兴。无过僧敬僧。岂非赞之双美者也。疏山云。虽然如是。也是腊月莲花。林泉道。休嫌开较晚。本是强生枝。大岭后闻此语云。我恁么道也是龟毛长三尺。林泉道。从教大岭夸长短。一任诸方漫较量。盖为利物情深。随波逐浪。致使丹霞二俱看破。颂曰。

清风吹动钓鱼舡（往复无际）。鼓起澄江浪接天（动静一原）。堪笑锦鳞争戏水（非唯滞句者迷）。到头俱被曲钩牵（皆为承言者丧）。

师云。性海汪洋。辞源浩渺。稳驾慈航。钓丝轻袅。既被慧风鼓扇。不无识浪翻腾。致令远接禅天。解使虚含心月。引流泉之不绝。三文两文而莫可轻酬。逗阿赌之具陈。千贯万贯而亦难塞命。丛林衲子恣意评量。尘世高流无不[多*农]茸。若锦鳞之戏水。逐华藻之翻身。口贪香饵忽吞钩。浑似寻言逐句者。所以先德云。离心意识参。出凡圣路学。还省得么。休被业钱闲使作。朝晡计算费神思。

第四十八则云居上堂（示众）

示众云。方来便去。特教倜傥纵横。正按傍提。只要英灵俏措。且道谁恁老婆心切。

举云居膺禅师上堂云。得者不轻微。明者不贱用（道合平常）。识者不咨嗟。解者无厌恶（平常合道）。从天降下则贫寒（有心用处还应错）。从地涌出则富贵（无意看时却宛然）。门里出身易。身里出门难（将相本无种。男儿当自强）。动则埋身千丈。不动则当处生苗（直恁没转里）。一言迥脱独拔当时（根尘如透脱。心性自圆明）。言语不要多。多则无用处（维摩一默千载难忘）。

师云。升堂上堂元无二种。聚众集众只是一般。朝夕不废指南。便是人天眼目。自百丈以来。立禅居。设法座。开辟祖道。训诲学徒。故有颂云。入门无佛殿。说法有虚堂。只此传心印。当知是法王。直至于今。典刑具在。当是时丛林尤盛。云居所以依法作法。振领提纲。开发后进。岂吝慈悲。故垂语云。得者不轻微。明者不贱用。是汝灵知不昧本有之性。不假他求匪从人得。何敢轻微贱用者邪。识者不咨嗟。解者无厌恶。既具正知正见。双眼圆明。六根解脱。何咨嗟厌恶而可萦系哉。从天降下则贫寒。从地涌出则富贵。林泉曾有颂云。贫富应知只在人。乾坤元不有疏亲。随家丰俭元平等。币服华房各任真。门里出身易。身里出门难。不见天童道。草漫漫。门里门外君自看。荆棘林中下脚易。夜明帘外转身难。且随老木同寒瘠。将逐春风入烧瘢。动则埋身千丈。不动则当处生苗。若定若动当人变弄。埋没生苗休闲打哄。一言迥脱独拔当时。正是古灵道底。灵光独耀迥脱根尘。正当此是。若是洒洒落落。何虑不能超群拔萃者也。虽道言语不要多。多则无用处。点检将来。大似担枷过状。扬声止响。只如许一落索有用处无用处。是他丹霞自知下落。颂曰。

门头户尾事千差（徒劳屈指从头数）。了尽犹来未到家（伶俜辛苦几时休）。明月堂前无影木（能为万象主）。严凝雪夜正开花（不逐四时凋）。

师云。门门有路户户无私。明之者弄影摇头。昧之者磕天绊地。非止斜街暗巷生客头迷。亦犹深院幽庭愚夫意惨。忙忙世事杳杳尘缘。污坌心田眯昏道眼。何止千差而已哉。纵使见忘执谢舍妄归真。翳金屑于眼中。掇太山于心上。去却一兮拈得七。笑倒云门六不收。所以道直饶玄会得。犹是眼中尘。此虽半路抽身终未到其家矣。当可从偏入正。兼带叶通。向明月堂前受用时时九夏。于太阳门下看承日日三秋。无影林中列森森之古木。大庾岭上绽馥馥之寒梅。既逢凛冽深冬。必值严凝雪夜。遂竖起拂子云。一花五叶正开时。休往前村独自觅。

第四十九则青林迳往（兔蛇）

示众云。蓦直去处决省盘缠。举意问时不无犹豫。端然指出长安道。争奈时人不肯行。莫有西出阳关要饯送者么。

举僧问青林虔禅师。学人径往时如何（迂回作么）。林云。死蛇当大路。劝子莫当头（早是孩儿怕。更把麻胡諕）。僧云当头者如何（甚的大如割舍）。林云丧子命根（心直口快）。僧云不当头时如何（却又着忙）。林云亦无回避处（天宽地阔无处安身）。僧云正当恁么时如何（坐着即不堪）。林云失却也（终日寻不得）。僧云未审向甚么处去（果然不知下落）。林云草深无觅处（佛眼窥不见）。僧云和尚也须堤防始得（慈悲生患害）。林抚掌云一等是个毒气（明眼人前一场漏逗）。

师云。短长亭畔路迢遥。多幸临岐肯见招。若遇穷途休恸哭。纵横无处不通霄。这僧拟乎径往。那知已早周遮。况洞山云。向道莫去。归来背父。故青林以死蛇諕他。恐犯当头于身无益。这僧不顾危亡放没抵赖道当头者如何。不见雪峰示众云。南山有条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好看。长庆云。今日堂中大有人丧身失命。青林举处好本多同。这僧虽有走智未必获安。不见永嘉道。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。设使不当头。亦无回避处。这僧无可奈何往前当赌道。正当恁么时如何。林云失却也。秤槌移到彻梢头。忽然拶落翻斤斗。这僧亦不放闲又问。未审向甚么处去。将谓知下落。不免折便宜。岂想青林撒手离脚。当面讳却道草深无觅处。殊不知已露栓索。被伊窥破道和尚也须堤防始得。这僧特似吃苦不甘当仁不让。致使青林抚掌云一等是个毒气。未审这僧还知痛痒也无。丹霞向风恬浪静处着眼傍观。颂曰。

长江澄澈即蟾华（水月交光）。满目清光未是家（枉恁奔波）。借问渔舟何处去（堤防动落今时）。夜深依旧宿芦花（切忌静沉死水）。

师云。性水真空。湛玄渊而澄江似练。禅天心月。皎祖域而皓彩如银。所以道清光照眼似迷家。明白转身还堕位。直得正不居正偏不垂偏。恁么会得。无死蛇之可遮拦。有活句之可救济。任伊径往。纵汝当头。若能明得劫初时。愁甚草深无觅处。且恁收纶罢钓趍岸停舟。不消借问缘由。何必追求去处。两头截断中道非安。向夜深时拨转舡头。于水寒处不离沙觜。既依旧曾宿芦花。想从此不亏蒻笠。若解随流深得妙。肯教住岸即迷源。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷三

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷四

后学性一阅

生生道人梓

第五十则二鼠侵藤（飞走）

示众云。潜续命根故有生而有灭。圆成道果本无去以无来。任伊利齿灵牙。一任横啮竖咬。正当此时与解腕者么。

举僧问龙牙遁禅师。二鼠侵藤时如何（祸不单行）。牙云须有隐身处始得（指示分明）。僧云如何是隐身处（闻风便飏）。牙云还见侬家么（眼巧不如样子比）。

师举宾头卢为优填王说法经云。我今为王略说譬喻。王志心听。昔日有人于旷路中逢大恶象之所驰。逐狂惧走。突无所依怙。见一丘井。即时寻树入。井中藏有黑白二鼠牙啮树根。此井四边有四毒蛇欲螫其人。而此井下有三毒龙。旁畏四蛇下畏毒龙。所攀之树其根动摇。树上有蜜两三滴堕其口中。于时动摇敲击蜂窝。众蜂散飞唼螫其人。有野火起复来烧树。大王。当知此人苦恼不可称计。而彼得味甚少。苦患甚多。大王。旷野者喻于生死。彼男子者喻于凡夫。象喻于无常。井喻于人身。树喻于人命。黑白二鼠喻于昼夜。树根者喻念念灭。四毒蛇者喻于四大。蜜者喻于五欲。众蜂喻恶觉。野火者喻于老迈。下三毒龙喻于死亡堕三恶道。是故当知。欲味甚少。苦患甚多。这僧既知是事。怎不着忙而求决择。牙亦不负来问。具实指示道须有隐身处始得。这僧的的欲离生死。闻斯一语怎不根寻道如何是隐身处。牙不惜情劈面便道还见侬家么。昔盐官会下有一主事僧。忽见一鬼使来追。僧告曰。某甲身为主事。未暇修行。乞容七日得否。使曰待为白王。若许七日后来。不然须臾便至。言讫不见。至七日后复来。觅其僧了不可得。后有人举问一僧。若被觅着时如何抵拟他。洞山代云被他觅得也。林泉道。曹司易勘。一款便招。这僧虽是临渴掘井。一锹便见黄泉。傥能如此隐身。何必慞惶怖惧。颂曰。

寒月依依上远峰（光分万象）。平湖万顷练光封（影散千波）。渔歌惊起汀洲鹭（已往不咎）。飞出芦花不见踪（许伊具眼）。

师云。团团离海峤。渐渐出云衢。此夜一轮满。清光何处无。赵州云。至道无难。唯嫌拣择。才有语言。是拣择是明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时有僧问。和尚既不在明白里。护惜个甚么。州云我亦不知。僧云。既不知。为甚么不在明白里。州云。问事即得。礼拜了退。林泉道。莫承言。休滞句。行则行。住则住。不应频爇返魂香。直须斫倒栴檀树。况平湖万顷绝点纯清。巨浪千寻真当流注。泛钓舡于峡口。停短桌于滩头。渔歌惊起鹭双飞。芦苇岸边寻不见。转功就位。月临洲渚而疏影微分。借位明功。烟锁沙汀而寒光独耀。具眼禅人若为回互。隐显全该如委悉。正偏兼带自分明。

第五十一则白水声色（示众）

示众云。琴瑟箜篌。听他何碍汝。青黄碧绿。识得不为冤。任伊竖判横批。看我嘲三攞四。莫有知音可嘉者么。试请辨看。

举白水仁禅师上堂云。老僧不欲向声前句后鼓弄人家男女（此处无金二两。俗人沽酒三升）。何故。声且不是声。色且不是色（翻裈倒裤任汝裁划）。时有僧问。如何是声不是声（莫是聋么）。水云唤作色得么（多虚不如少实）。僧云如何是色不是色（莫是瞎么）。水云唤作声得么（巧说不如直道）。水复云。且道对阇黎话。为阇黎说（老老大大。颠言倒语）。若向这里会得。许你有个入路（和尚还曾出么）。

师云。沩山一日喂鸦生饭。回头见仰山曰。今日为伊上堂一上。仰云某甲随例得闻。曰闻底事作么生。云鸦作鸦鸣雀作雀噪。曰争奈声色何。云和尚适来道甚么。曰我道为伊上堂一上。云为甚么唤作声色。曰虽然如是。验过也无妨。云大事因缘又作么生验。沩竖起拳云终是指东画西。曰汝适来问甚么。云问和尚大事因缘。曰为甚么唤作指东画西。云为着声色故某甲所以问过。曰并未晓了此事。云和尚得晓了此事。曰寂子声色老僧东西。云一月千江体不分水。曰应须恁么始得。云如金与金终无异色岂有异名。曰作么生是无异名底道理。云瓶盘钗钏劵盂盆。云。寂子说禅如狮子吼。惊散狐狼野干之属。林泉道。父闻子健恨不杀身。想来胳膞岂肯外屈。只如仰山声色与疏山声色是同是别。一法虽无异。三人乃见差。沩仰酬酢厮杀无过父子兵。疏山这僧一言道断处。千古意分明。为人手段尽在于斯。更看丹霞尽情出理。颂曰。

色自色兮声自声（要不闷守本分）。新莺啼处柳烟轻（一并拈出）。门门有路通京国（七通八达）。三岛斜横海月明（一心不生万法无咎）。

师举三平颂云。只此见闻非见闻。更无声色可呈君。个中若了全无事。体用何妨分不分。恁么看来。新莺啼处任喉舌巧转笙篁。嫩柳摇时尽烟霭轻笼翡翠。楞严经云。见闻如幻翳。三界若空花。闻复翳根除。尘消觉圆净。会至于此。门门有路。家家门外透长安。件件无私。处处绿杨堪系马。论甚十洲三岛四海五湖。横片月于晴空。攒三星于秋月。直得心心无间念念无差。若色若声尽闻尽见。似电光石火兔角龟毛。毕竟待干他甚事。何也。司空见惯。应为寻常。

第五十二则白马法身（法身）

示众云。北斗似杓。南斗似瓢。任伊斟酌。暖日凉飙。冬至寒食一百五。须知节气不相饶。到此莫有解吞吐者么。

举僧问洛京白马儒禅师。如何是法身向上事（高高标不出）。儒云井底虾蟆吞却月（非思量处。识情难测）。

师举疏山问沩山云。法身之理。理绝玄微。不夺是非之境。犹是法身边事。如何是法身向上事。沩举起拂子。疏云此犹是法身边事。沩曰如何是法身向上事。疏夺拂子折折掷向地上便归众。沩曰。龙蛇易辨。衲子难谩。林泉道。知音方委悉。僧问黄龙。如何是井底虾蟆吞却月。龙曰不奈何。僧云恁么则吞却去也。龙曰一任吞。僧云吞后如何。曰好虾蟆。林泉道。莫向言中取则。直须句外明宗。若肯恁么会去。方知无说说。始信不闻闻。所以杜顺和尚亦有颂曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膞上。汝等诸人稍知痛痒。必不倚官挟势番悔药钱。何也。近日王令稍严。谁敢妄传消息。颂曰。

九重深密视听难（端拱无为）。玉殿琼楼宿雾攒（仰望不及）。燮理尽归臣相事（须假傍来）。轮王不戴宝花冠（天然尊贵）。

师云。八识心王号至尊。四臣不昧理乾坤。法身向上无余地。枉近重围望五门。既九重深密。必视听应难。故经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。所以玉殿琼楼攒蒙蒙之宿雾。龙庭凤阙生袅袅之祥烟。洞山道。夜明帘外古镜徒辉。空王殿中千光那照。垂衣至治拱密威严。皇化无为理当朝贺。内绍外绍须明劫外今时。念兹在兹休背这边那畔。调停鼎鼐燮理阳阴。傥能我国晏然。自是心城宁谧。轮王何必戴七宝之花冠。冢宰应须酬一人之宝位。恁么奉重。少分相应。幸勿时中辜恩负德。还能尽忠尽孝依而行之么。但办肯心。必不相赚。

第五十三则九峰举一（示众）

示众云。恰待南山起云。却早北山下雨。捉住东海鲤鱼。走了西岩猛虎。有敢当赌者么。

举九峰虔禅师示众云。举一不得。举二放过。一着落在第二（将谓狐须赤）。云门出众云。昨日有人从天台来。却往径山去（更有赤须狐）。峰云来日不得普请。便下座（奸不厮谩。壮不厮欺）。

师云。普慧云兴。百问脱脱而出自胸中。普贤瓶泻。千酬滚滚而演于舌上。凡愚莫并。今古无俦。不意像季以来英杰间出。于问答之际切瑳其间。越凡情超圣解。没窠臼绝渗漏。短小明白者无如干峰云门而已哉。此则公案非九峰虔禅师示众之语。乃洞山法嗣越州干峰和尚之语也。峰一日上堂云。法身有三种病二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍。云门出问。庵内人为甚么不知庵外事。峰呵呵大笑。门曰犹是学人疑处。峰云子是甚么心行。门曰也要和尚相委。峰云直须与么始解稳坐。门应喏喏。又一日上堂云。举一不得。举二放过。一着落在第二。云门出众云。昨日有人从天台来。却往径山去。林泉道。无孔笛逢毡拍板。这般曲破少知音。峰云来日不得普请便下座。林泉道。得法旨。云门于禅悦中得大自在游戏三昧。未必不由干峰．睦州切瑳琢磨之力者邪。只如未开口时还有道得者么。颂曰。

声前一句口如眉（言清行浊）。佛祖从来总不知（却最亲切）。昨夜昆仑闲说梦（休[穴/(爿*臬）]语)。白头生得黑头儿（有甚奇特）。

师云。大辩若讷大智如愚。几人于此能较锱铢。所以道有缘不是余朋友。无用双眉却弟兄。莫道声前无句。自是阇黎不闻。于此若闻甚生次第。不见道万籁有心闻不得。孤岩无耳却知音。莫怪佛佛祖祖从本以来总不知有。南泉亦云。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。宗门有四知有。一知有。二不知有。三知有了不知有。四不知有后真知有。不意昨夜昆仑闲来说梦。虽是诈惺惺。不如妆瞢懂。他若识破伊。看你甚眼孔。又道。白头生得黑头儿。养子不及父。家门一世衰。莫贪寻意路。枉使惹尘埃。毕竟合作么生商量。灯笼逢露柱。拍手笑呵呵。

第五十四则天童应用（心眼）

示众云。反常合道。上乘菩萨信无疑。即物明心。中下闻之必生怪。端的为人处在甚么处。

举僧问天童启禅师。如何是应用无亏的眼（不见一法即如来。方得名为观自在）。童云恰如瞎一般（便吐肝肠说与伊）。

师云。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。况如来者无所从来亦无所去故名如来。若向这里觑得破认得真。事理圆融遮照无碍。体用互兴正偏兼带。无一法而不周。无一法而不遍。岂非应用无亏者邪。祖灯录云。宝应省念禅师上堂曰。诸尚座不得盲喝乱喝。寻常向汝道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。林泉道。若非法花。谁能窥透。万松赞湛然真云。大悲千臂。俱胝一指。错认湛然手中拂子。瞎。林泉道。转见分明。且道此瞎彼瞎是一是二。还道得么。拨开妙净圆明眼。识取吉祥安乐人。颂曰。

盲聋喑哑迥天真（无用处成真用处）。眼似眉毛道始邻（不风流处转风流）。昨夜东君潜布令（远近咸知）。黄莺啼处绿杨春（高低普应）。

师云。跛挈痿羸。盲聋喑哑。百不可取。一无所堪。众中如百拙。一世作闲人。乐天知命去伪存真。李屏山有诗云。君不见。严子陵掉头千户侯。钓台霜冷一羊裘。又不见。庞居士家财千万贯。西江月冷夜沉舟。近得南华真人之四印。贵莫贵于无所屈。富莫富于无所求。乐莫乐于无所苦。喜莫喜于无所忧。若能任此天真。不枉持聋作哑。只可见如不见闻似不闻。妄境若消除真心自不昧。此岂不是眼似眉毛道始邻者哉。虽然恁么。忘踪灭迹洞达玄微。应须曲为今时潜通劫外。免使静沉死水滞在一边。幸遇东君布令和气氤氲。适当化母垂慈韶光炜烨。故命金衣公子出幽谷迁乔木。绿杨枝上喉舌调叔夜之焦桐。红杏园中毛羽刷陶潜之嫩菊。非无赏鉴。自有知音。论至于斯若为话会。还知么。七处征心心不有。八还辨见见非无。

第五十五则清净行者（经教）

示众云。有心用处还应错。因果难评无意看。时却宛然。圣凡莫测。有个秦不收魏不管的衲僧。未审向甚么处安排则是。

举僧问洞山诠禅师。清净行者不上天堂。破戒比丘不入地狱时如何（直待别时来。分明向汝说）。山云。度尽无遗影。还他越涅盘（言语道断。非去来今）。

师云。真净界中无异念。浮尘堆里有殊途。脚跟点地英雄汉。凡圣应知总不拘。舍利弗言。犯重比丘不堕地狱。清净行者不入涅盘。非应供非不应供。非尽漏非不尽漏。于法平等住故。是知无天堂可欣。无地狱可怖。李留后．端愿问达观禅师曰。人死。识当何所归。答曰未知生焉知死。对曰生则端愿已知。曰生从何来。李留后拟议。达观揕其胸曰。只在这里。思量个甚么。对曰会也。只知贪程不觉蹉路。达观拓开曰。百年一梦。又问地狱毕竟是有是无。答曰诸佛向无中说有。眼见空花。太尉就有中觅无。手搘水月。堪笑眼前见牢狱。不避心外见天堂。欲生殊不知欣怖在心善恶成就。太尉但了自心。自然无惑。进曰心如何了。答曰善恶都莫思量。又问不思量后心归何所。达观曰且请太尉归衙。林泉道。不因师指示。几乎错商量。洞山答处可谓忘言绝虑。越圣超凡。击碎玄关掣开金锁。何天堂地狱而可收系者也。故丹霞不惜唇皮为伊颂出。颂曰。

相好巍巍大丈夫（不劳赞叹）。一生无智恰如愚（肚里非常俏措）。从来佛祖犹难望（瞻仰不及）。地狱天堂岂可拘（两头坐断独露真常）。

师云。三十二相八十种好。妙体如如声光浩浩。磊磊落落巍巍堂堂。具丈夫相堪绍法王。此岂非一切众生具有如来智慧德相者邪。虽则一生闲散百事无成。缩德露疵内憨外俏。大巧若拙大智如愚。古德有语云。我见持斋守戒者亦不敬。我见破斋犯戒者亦不轻。何也。持斋守戒者出家本分事也。破斋犯戒者凡夫地面也。所以道不敬持戒不轻初学。若能爱恶情忘。持犯自然平等。既佛祖尚难窥窬。想地狱天堂决莫得而拘束者也。若然则因果何在。还知么。了则业障本来空。未了应须偿宿债。

第五十六则北院牛头（佛祖）

示众云。穷玄究妙。好肉剜疮。绝学无为。灵龟曳尾。超情离见处。有道得的么。

举僧问北院静禅师。牛头未见四祖时如何（曙色未分人尽望）。院云。异境灵枝。睹者皆羡（鲊瓮乍开蝇咂咂）。僧云见后如何（及乎天晓也寻常）。院云。叶落已枝摧。风来不得韵（底穿荡尽冷湫湫）。

师云。京兆府永安院善静禅师。谒洛浦。浦器之。容入室。乃典园务。力营众事。一日有僧辞浦。浦曰。四面是山。阇黎向甚么处去。僧无对。浦曰限汝十日。下语得中即从汝去。其僧冥搜。偶入园中。师问曰。上座既是辞去。今何在此。僧具陈所以。坚请代语。师曰。竹密不妨流水过。山高那碍野云飞。其僧喜踊。师嘱之曰不得道是某甲语。僧遂白浦。浦曰谁语。云某甲语。曰非汝语。僧具言园头见教。浦至晚上堂谓众曰。莫轻园头。他日座下有五百人在。后住永安众余五百。果符洛浦之记。住后僧遂问此牛头未见四祖因缘。牛头法融禅师。居牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟[口*（衔-金+缶）]花之异。唐贞观中四祖遥观气象。知彼山有奇异之人。乃躬自寻访。问寺僧此间有道人否。云出家儿那个不是道人。曰那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山十里许有一懒融。见人不起亦不合掌。莫是道人么。祖遂入山。见融端坐自若曾无所顾。祖问曰在此作甚么。融曰观心。祖云。观是何人。心是何物。融无对。或作礼云大师高栖何所。祖曰。贫道不决所止。或东或西。云还识道信禅师否。曰何以问他。云向德滋久冀一礼谒。曰道信禅师贫道是也。云因何降此。曰特来相访。莫更有宴息之处否。融指后面曰别有一小庵。遂引祖至庵所。绕庵唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。融云犹有这个在。曰这个是甚么。融无语。少选祖却于融宴坐石上书一佛字。融睹之竦然。祖曰犹有这个在。融未晓乃稽首请说真要。祖以顿教法门而开发之。后嗣四祖之道。这僧敏而好学不耻下问。北院不负初心具实酬对。幸勿向皆羡不得韵处情识卜度死在句下。颂曰。

宝杖亲携挂翠缨（曲为今时）。徘徊常绕玉阶行（左右逢原）。转身就父无标的（同气连枝）。拈却花冠不得名（谁敢触讳）。

师云。永嘉道。降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。由是常徘徊于今时路上。兼彷徨于建化门中。利道拔生应缘施设。虽处玉阶金[一/（尸@(〡/巳）)]翠幙珠帘。有时隐而弥彰。有时显而不露。既解转身就父。必然不堕偏方。虽无标的。甚有来由。拈却花冠是何名姓。还知么。有名呼不得。无位可安排。

第五十七则青峰大事（对机）

示众云。未到无心须要到。切切咨参。既到无心无也休。款款放下。若也情存一念悟。宁越昔时迷。不涉迷悟一句合作么生道。

举僧问青峰楚禅师。大事已明为甚么亦如丧考妣（虽尽情尘犹存法爱）。峰云。不得春风花不开。及至花开又吹落（成也萧何。败也萧何）。

师云。凤翔府青峰传楚禅师。嗣洛浦。一日浦问曰院主甚处去来。师云扫雪来。浦曰雪深多少。云树上总是。曰。得即得。汝向后住个雪窟定矣。林泉道。灵山授记也不似今日。僧问大事已明为甚么亦如丧考妣。师云。不得春风花不开。及至花开又吹落。青峰答处比兴连类不舍慈悲。方信道过河须用筏到岸不须舡。故经云。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。如或不尔。虽然拨尽黄金屑犹撒尘沙在眼中。傥能就路还家。何必传消寄信。颂曰。

家山归到莫因循（草鞋钱还了也未）。竭力寅昏奉二亲（不得不然）。机尽功忘恩义断（罄快平生）。便成不孝阐提人（家丑外扬）。

师云。贫子喻中曾指注。伶俜辛苦枉蹉跎。曲垂方便亲分付。辄莫因循使左科。所以道孝当竭力。忠则尽命何止寅昏而可奉重。当尽形慎终追远而已。吾佛以无缘慈悯念众生轮回六道迷昧三身。纵贪嗔痴恣身口意。辜负己灵埋没家宝。几不似贫子伶俜辛苦者欤。傥能一念回光便同本得。于十二时中伫意勤修及善保护。不忘佛祖莫大深恩。几不似寅昏奉亲者欤。涌泉忻禅师上堂云。我四十九年在这里尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多行解人少万中无一。见解言语总要知通。若识不尽敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却今时始得成立。亦唤作立中功转功就他去。亦唤作就中功亲他去。我所以道亲人不得度。渠不度亲人。恁么譬喻汝尚不会荐取。浑仑底但管取性乱动舌头。不见洞山道相续也大难。汝须知有此事。若不知有。啼哭有日在。林泉道。当可前思免劳后悔。若不如是。迷真执妄逐句寻言背亲向疏外好里弱。几不为无性阐提不孝者欤。虽然如是。还有知恩报恩者么。一气不言含有象。万灵何处谢无私。

第五十八则木平一沤（舟楫）

示众云。声前荐得浩渺难穷。句后承当奔波不已。未审截流之机合作么生漏泄。

举木平道禅师问洛浦。一沤未发时如何辨其水脉（看破了也）。浦云。移舟谙水势。举桌别波澜（具眼禅人子细看）。平不契（话不投机一句多）。乃参蟠龙还问前话（一狐疑了一狐疑）。龙云。移舟不辨水。举桌即迷源（但有纤毫即是尘）。

师云。袁州木平山善道禅师。初谒洛浦问一沤未发已前如何辨其水脉。此岂非待要向空劫前时暗通一线。不想洛浦假今时易知易晓处对他道。移舟谙水势举桌别波澜。决不可作合头语系驴橛会。就中慈悲太甚诱进初机。木平终是英灵衲子倜傥禅和。不受磨砻再买草鞋。复参蟠龙理前语问。果是蟠龙观根授道说法投机。用威音王佛无孔铁槌向顶门上击道。移舟不辨水举桌即迷源。果然认痛。从兹悟入。其后僧问如何是木平。曰不劳斤斧。云为甚么不劳斤斧。曰木平。林泉道。若能不守玄关。省人多少心力。斯事且止。只如看客两停处且看丹霞如何裁断。颂曰。

金乌玉兔两交辉（日出连山。月圆当户）。照破威音未兆时（一点灵光不覆藏）。若谓青霄别有路（枉费盘缠）。木人依旧皱双眉（多愁早老）。

师云。无影林中高悬日月。不萌枝上暗辨春秋。若非天眼龙睛怎觑透威音那畔。禅天恢廓纵雕鹗以优游。性海汪洋任鲲鲸而变化。师资缘会针芥相投。差之毫厘失之千里。或即理之事或即俗明真。倒用颠拈无可不可。所以道如王秉剑由王意。杀活临时得自由。或依实际不受纤尘。或住化门不舍一法。虽然万别千差。到底终归一揆。青霄有路终须到。金榜无名誓不归。可赏木平得遂斯志。还知别有奇特处么。石火光中成圣道。木人何用皱双眉。

第五十九则潼泉相传（骨董）

示众云。歧分派列皆从阿耨达池。叶坠花联不离耆阇山内。波及灵鹫蔓衍楞伽。后来留至少林。果遇神光立雪。莫有同气连枝者么。

举僧问潼泉禅师。如何是相传底事（徒劳话会）。泉云。龙吐长生水。鱼吞无尽沤（切忌咬嚼）。僧云请师挑剔（谁敢跷手乱下）。泉云。擂鼓转舡头。桌穿波底月（将心用心转见病深）。

师云。郢州潼泉山（或作桐泉）禅师参黄山。山问。天门一合十方无路。有人道得摆手出漳江。师曰。蛰户不开。龙无龙句。山云是你恁么道。曰。是即直言是。不是直言不是。云摆手出漳江。山复问。卞和到处荆山秀。玉印从教天下传时如何。曰。灵鹊不于林下憩。野老不重太平。年山深肯之。住后僧问如何是相传底事。莫向拈花处会。休于微笑时猜。面壁九年终难诉说。立雪齐腰将勤补拙。其实相传一事唯佛与佛乃能知之。这僧既垂此问。怎便干休。故以龙吐长生水鱼吞无尽沤为酬。虽指鱼龙暂时吞吐。休似这僧吞吐不得。不免调三干四更请挑剔。是他潼泉随流得妙惯钓沧浪。信手拈来信口便道。擂鼓转舡头桌穿波底月。若遇知心可腹伶俐衲僧。何必丹霞重宣此义。颂曰。

依依半月沉寒水（用心捞摸）。耿耿三星碧落攒（着意参详）。昔日云岩曾漏泄（一人传虚）。金轮王子宝花冠（万人传实）。

师云。庆喜被征曾不见。神光追究卒难忘。三星半月横空处。方寸无由得较量。莫便于寒水中寻。休漫向碧落边觅。枉费神思及劳心力。妙有不有还如阳焰翻波。真空不空何似旋岚偃岳。若能向即心自性成就慧身处见谛明白。甚生次第。昔日僧问云岩。二十年在百丈巾瓶。为甚么心灯不续。岩云头上宝花冠。还知丹霞重翻旧案的意么。寸心如不昧。万法自分明。一款便招处。方知不隐情。

第六十则问百岩禅（禅定）

示众云。摄境归心争肯静沉死水。应缘利物宁教动落今时。傥能定乱两融。自解真俗一致。向铺眉苫眼处合作么生指示。

举僧问百岩禅师。如何是禅（窗前［骨］仑眠）。岩云古冢不为家（争肯鬼窟里作活计）。

师云。新罗国百岩禅师。嗣谷山藏。藏嗣石霜诸。青原七世之孙也。这僧问处深穷妙理欲辨根源。百岩答时不吝慈悲分明指示。若认痴猫守窟以为至道。远之远矣。故曰古冢不为家。昔林泉住万寿时上堂示众云。禅禅。非正非偏。无意路。有玄渊。超今迈古。绝后光先。但能忘影迹。何必守罤筌。直指人心见性。须凭祖意通玄。九年面壁真消息。端的其中有秘传。至元九年秋奉韶入内临大殿对御及帝师。即命讲禅。遂举圭峰禅源诠曰。梵语禅那。此云思惟修。亦名静虑。皆定慧之通称也。禅为万法之源故名法性。花严经说亦是众生迷悟之源。故名如来藏。楞伽经说亦是诸佛万德之源。故名佛性。涅盘等经说然禅者有浅有深阶级殊等。谓带异计。欣上猒下而修者是外道禅。正信因果亦以欣猒而修者是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者是大乘禅。若悟自心本来清净。元无烦恼无偏。智性本自具足。依此而修者是最上乘禅。亦名如来清净禅。达摩以来递代相传者是此如来清净禅也。上曰。在先有问皆言无说。汝今云何却有说邪。进云。理本无说。今且约事而言。上曰何故理无言说。进云。理与神会如人食蜜。若问蜜之色相。紫白可言。若论味之形容。实难诉说。上问帝师。此语是耶非耶。帝师曰此与教中甚深般若了无异也。复问祖师公案。乃举六祖风幡因缘。非风幡动仁者心动。帝师曰。实风幡动。何名心动。进云。一切唯心。万法唯识。岂非心动邪。折辨抵暮。出内而散。或曰林泉答禅何太纤廉乎。但向道。捏聚放开全在我。广敷略说更由谁。复看丹霞如何折合。颂曰。

故国清平久有年（阿谁不知）。白头犹自恋生缘（老不歇心）。牧童却解忘功业（人不得［莫想］）。懒放牛儿不把鞭（且莫粗心大胆）。

师云。长安虽是闹。我国本翛然。历劫常如是。休云久有年。不见石霜道。休去歇去。一念万年去。若然则正是鬼窟里作活计。从始至末自少及老并不遗时失候。虽是念兹在兹。大似不舍生缘而已。所以太白山明和尚作十牛图具明斯事。故云。人牛俱不见。正是月明时。直饶物我一如心法无二。更索向林泉门下参三十年。何故如斯。不见僧问英州大容殊禅师。如何是禅。曰。秋风临古渡。落日不堪闻。云不问这个蝉。曰你问那蝉。云祖师禅。曰南华塔畔松阴里。饮露吟风又更多。恁么举似将来。还会得也么。休于言下觅。莫向句中求。

第六十一则问百嵓道（大道）

示众云。长亭侧畔拟心则鹞过新罗。单堠傍边动念则帆归远浦。莫有纵横得妙不涉纤尘的衲僧么。

举僧问百岩和尚。如何是道（步步踏着）。岩云徒劳车马迹（香轮莫辗青青破。留与游人一醉眠）。

师云。履践明白处。高低总一如。不劳重话会。何必哭穷途。若是七通八达一了百当的衲僧。向枯木岩前差路多处。正好纵横得妙左右逢原。即物明心反常合道。何必穷玄究妙探赜搜微。漫费草鞋钱空偿口业债。欲达无上菩提之道。远之远矣。所以百岩道徒劳车马迹。知汝口头取办不肯实行。所以不惜唇皮劈面便道。只如没巴鼻处你还知么。休教情窒碍。莫被舌头谩。颂曰。

曹溪古路绿苔生（头上漫漫脚下漫漫）。车马登临已涉程（举步即错）。野老痿羸兼跛挈（妆昏撒呆人莫晓）。手携玉杖夜深行（密移一步几人知）。

师举洞山新丰吟云。古路坦然谁措足。无人解唱还乡曲。清风月下守株人。凉兔渐遥春草绿。恁么看来。正是石霜道的出门便是草。以至车马登临往来无间。触途成滞已涉芊绵。虽然乘兴优游。何似归家稳坐。痿羸跛挈抹搭[监*毛]毵。倚老卖老而混俗和光。将错就错而流行坎止。手携玉杖袖褪金风。夜深举步下层巅。诘旦转身别华岳。方信道向道莫去归来背父。是知不踏今时路常游劫外春。入廛垂手处。不免且同尘。还有筑着磕着的衲僧么。相识满天下。知心有几人。

第六十二则问百岩教（经教）

示众云。离念见佛且恁弄假像真。破尘出经不免将无做有。只如舒不到头展不到尾的。还有受持读诵分也无。

举僧问百岩。如何是教（谛听谛听。善思念之）。岩云贝叶收不尽（此义文长。付在来日）。

师云。始从鹿野苑。终至跋提河。于其二中间。未尝说一字。恁么看来。半满之教何可区分。大小之乘安能并务。云门一日上堂道。三乘十二分教横说竖说。天下老和尚纵横十字说。与我拈针锋许说底道理来看。恁么道早是作死马医。虽然如是。且有几个到此境界。不敢望汝言中有响句里藏锋。瞹目千差风恬浪静伏惟尚飨。所以百岩道贝叶收不尽。虽恁么道。怎免丹霞自扬家丑。颂曰。

四十九年成露布（言言见谛言非有）。五千余轴尽言诠（句句超宗句本无）。妙明一句威音外（口欲谈而辞丧）。折角泥牛雪里眠（心欲缘而虑亡）。

师云。世尊自成正觉以来。开阐化门不悭法施。于四十九年摇广长舌谈无碍辩。出一人口入万人耳。自古至今广宣教法。西干东震莫不流通传布而已哉。僧问同安察禅师。如何是四十九年前事。曰千圣排不出。云如何是正四十九年事。曰万机称不得。云如何是四十九年后事。曰善恶业不坠。故云四十九年成露布。露布者。天子不封之书名为露布。佛灭度后迦叶阿难优波黎结集经藏论藏律藏。之后秘隐龙宫。末世众生未易得而闻邪。自汉历唐。摩腾竺法唱之于前。玄奘义净等和之于后。累朝已来翻译入藏者唯五千余卷而已。吾佛所说虽形于言而本非言。然诠于文而本忘诠。得之者言言般若。失之者句句疮疣。妙明一句。非饱参衲子超情离见叱妙呵玄者莫出其彀。不意向空劫之际威音以前趁折角泥牛来今时路上。任情[跳-兆+孛]跳恣意咆哮。抵突烟中闲眠雪里。还有解牧者么。吽。

第六十三则泐潭碓捣（器用）

示众云。雪后始知松柏操。本非看面逐情。事难方表丈夫心。莫道顽皮癞肉。不咩邪有纪纲者且道是谁。

举僧问泐潭明禅师。碓捣磨磨不得忘却时如何（尘中能作主。化外自来宾）。潭云虎口里活雀儿（再得完全能几个）。

师云。泐潭明禅师一日下到客位。众请归方丈。师曰道得即去。时牟和尚对曰。大众请。师乃上法堂。僧问非思量处识情难测时如何。师曰我不欲违古人。云不违古人意作么生。曰也合消得汝三拜。林泉道。深谢和尚慈悲。僧又问碓捣磨磨不得忘却此意如何。这僧于今时路上色尘堆里。拗阙把节处卖弄精细灵利不随他去。故泐潭答以虎口里活雀儿。虽是弄险。死里逃生。也甚奇怪。雀王经云。虎食肉。骨刺齿。雀啄骨出。虎活。口生疮。雀上树戒杀。虎怒曰始离吾口而敢多言。雀知难化而便飞去。雀者佛也。虎乃调达者也。然恁比并将来。莫便乘言滞句认影迷头。须知意不在言。大抵言非有意。如镜对像若谷传声。恁么会去还肯诺否。颂曰。

一念萧萧不记年（古今无间）。皮肤脱落自完全（一物常灵）。长天夜夜清如镜（一点分明）。万里无云孤月圆（照鉴无私）。

师云。张拙秀才因禅月大师指参石霜。霜问秀才是何姓名。云姓张名拙。曰。觅巧尚不可得。拙自何来。公忽有省乃呈偈云。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍。涅盘生死是空花。恁么看来。是记年是不记年。况药山云。皮肤脱落尽。唯有一真实。是认完全之大意也。此之一事非止彼我本具。十方法界六道四生。大圆镜智洞然明白。若无云之皎月。孤迥迥。圆陀陀。灵光独耀遍照根尘。既云不在明白里。问汝诸人护惜无。

第六十四则同安人师（佛祖）

示众云。形兴未质。塑画难成。名起无名。追呼莫得。不有同风。焉能指注。

举僧问同安察禅师。如何是天人师（高着眼看）。安云。头上角不全。身上毛不出（决难摸索）。

师云。洪州凤栖山同安院当察禅师。嗣九峰虔禅师。这僧以教乘门中如来十号之一勘当同安言外玄旨。故同安不负来问。转劫外机放风前箭。凡情圣解一齐穿却。何止劈筈夺窝红心中的。设使这僧手亲眼辨亦难摸索。祖灯录载其僧又问。如何是头上角不全。同安曰不擎戴。林泉道。已太峥嵘。云如何是身上毛不出。曰寸丝不挂。林泉道。犹有赤骨立在。恁么举来。一则佛事门中不舍一法。一则实际理地不受纤尘。一则混俗和光人天普应。一则拱密威严全提正令。怕伊不信。试看丹霞若为朝贺。颂曰。

秘殿重帏晓高寒（一天和气未氛氲）。丹墀苔润未排班（六国来朝难辐软）。宝香凤烛烟云合（瞻仰不及）。寂寂帘垂不露颜（本来尊贵）。

师云。法身无为不堕诸数。若至尊至贵万乘明君。权舆造化掌握乾坤。六国来宾四臣不昧。虽重帏秘殿深隐紫微。奈禁苑玄门稍通皇化。望龙庭而盻晓。依凤阙以犹寒。时时仰奉心王。念念肃清我国。丹墀苔润未容取次排斑。碧落霜飞那许因循退位。宝香才爇凤烛初明。合霭霭之烟云。降腾腾之祥瑞。悄悄寂寂。簌筛月之珠帘。杳杳冥冥。扄约风之绣户。莫睹尧眉舜目。难瞻凤彩龙颜。其由至化无为。所以圣情靡测。门外不遗金帝履。家中那挂玉人冠。

第六十五则谷山祖意（祖教）

示众云。云无心而出岫。舒卷自由。鸟倦飞而知还。去来自在。不必张筋努脉。何消运智操筹。省心爱力处试敁详看。

举僧问谷山缘禅师。如何是祖师西来意（但能无是无非。较得分皮分髓）。山云。半夜乌儿头戴雪。天明哑子抱头归（偏处不曾逢。玄中亦不失）。

师云。释迦东出。有意气时添意气。达摩西来。不风流处转风流。盖为一切众生业识茫茫无本可据。迷己逐物枉沉生死。所以遽辞西域力泛南溟。一届金陵机缘不契。故复渡江航苇得至少林。面壁九年全身放下。于无说中令知有说。于有说中使解无言。转山河大地能归自己。知自己不异大地山河。故经云。若能转物即同如来。是知头头上显物物上明。[日*隹]怕当人不具正眼。谷山向黑白初分之际。正去偏来轻轻拈过道。半夜乌儿头戴雪。天明哑子抱头归。若也于斯会得。偏正不曾离本位。无生那涉语因缘。其或未明。更看丹霞别通消息。颂曰。

瑞雾祥烟锁玉楼（半明半暗）。妙年王子恣优游（纵横自在）。琉璃殿上骑金马（神通广大）。明月堂前辊绣球（变化多端）。

师云。古人借黑为正。假白为偏。复引尊贵一路。欲明向上玄微。非凡愚庸俗而能履践。唯上根大智方可参穷。傥能事理双明真俗不二。于瑞雾祥烟锁玉楼处。正不居正偏不垂偏。如妙年王子向禁苑重围中优游自在。不为情识所碍意绪萦缠。复来琉璃殿上能骑金马。或于明月堂前闲辊绣球。不唯踢跳纵横况乃偏圆宛转。向祖师意趣中获此三昧正受神通。不枉磨牙饱吃他人饭。展脚横眠自己床。若不然。则二六时中虚劳心力。三千里外转没交涉。莫笑林泉心太切。恐伊不解入廛来。

第六十六则白云深处（对机）

示众云。法海汪洋穷玄丧本。心源浩渺究妙失宗。若能水到渠成。管取功多业就。有解探拔者么。

举僧问白云藏禅师。如何是深深处（红稻啄残鹦鹉粒）。云云矮子渡深溪（碧梧栖老凤凰枝）。

师云。问在答处答在问处。或借事显理或即俗明真。或谈言外之玄或唱无中之旨。一期应对皆有渊源。粗言细语尚归第一义谛。松长柏短岂非不二玄门。此皆入廛垂手曲为今时之所设也。僧问金峰志禅师。是身无知如土木瓦石此意如何。师下禅床扭僧耳朵。僧负痛作声。师曰今日始捉着个无知汉。僧作礼出去。师召阇黎。僧回首。师曰若到堂中不可举着。云何故。曰大有人笑金峰老婆心。次日上堂云。老僧二十年前有老婆心。二十年后无老婆心。僧问如何是二十年前有老婆心。曰。问凡答凡。问圣答圣。云如何是二十年后无老婆心。曰。问凡不答凡。问圣不答圣。林泉道。总是婆心切。何消夸有无。且道与白云答矮子渡深溪之语是同是别。还定夺得么。莫向浅深求妙旨。休于长短究玄元。颂曰。

白头童子智尤长（人不得邈相）。半夜三更渡渺茫（不顾拖泥带水）。任运往来无间断（随流得妙）。不消舡艇与浮囊（直超彼岸）。

师云。父少儿子老。举世皆不信。反常合道时。宁免称英俊。是知机智尤长谋略超卓。才过半夜恰到三更。须知未至真觉。果然长处梦中。渡爱河欲浪。渺渺茫茫。任运往来了无间断。所以道高高山顶立。深深海底行。若非鼻孔辽天。争解脚跟点地。况衲僧作略出格英雄。顺生死流超烦恼海。不劳舡艇岂假浮囊。六度悠悠五浊役役。岂介意哉。虽举如筏之法喻。想来岂不堕功勋。要知矮子之贤能。须信白云之出没。还委悉么。要会万年千载意。当存四海五湖心。

第六十七则大岭清净（珍宝）

示众云。普天匝地无比无俦。会古通今一模一样。心性既非染污。根尘定是纯真。休同糕谜抟猜。致使云泥间隔。有道得的么。

举僧问新罗大岭禅师。如何是一切处清净（至道无难。唯嫌拣择）。岭云。截琼枝寸寸是宝。折栴檀片片皆香（但不憎爱。洞然明白）。

师举般若经云。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。根身器世大地山河。五阴六入十二处十八界。乃至正等菩提无非尔尔。这僧既知此之境界。故作问端以询知识。故大岭不免顺情说话。看窟笼着楔道。截琼枝寸寸是宝。折栴檀片片皆香。子细点检将来。大岭只解顺水推船。不解逆风把柂。而岂知尘埃滓秽总是家殄。瓦砾荆榛无非至宝。不见道。粪埽堆头清净土。干戈丛里太平年。所以丹霞向混融一致净秽无分处为伊颂出。

乾坤尽是黄金骨（大无不包）。万有全彰净妙身（细无不入）。玉女背风无巧拙（省心爱力）。灵苗花秀不知春（大智如愚）。

师云。况此一事。如天普覆似地普擎。无毫忽差殊。无丝发间隔。以无分别智。运烁迦罗眼。一觑觑透。莫不浑金璞玉脱尘离俗。既能称为一家。何用分为六国。骨之一字极不稳顺。言国者。句健意圆格高调古。何必以骨肉相连成对偶也。万有者。万类之别称也。不见道山河及大地。全露法王身。此岂非全彰净妙者也。其奈无形玉女不滞今时。既背玄风必无巧拙。况无阴阳地花秀灵苗。劫外壶春了无交涉。只如根深蒂固续焰联芳处。还知有也无。侵陵雪色还萱草。漏泄春光有柳条。

第六十八则同安家风（家风）

示众云。门庭施设万绪千端。入理深谈一了百当。且道谁能具此三昧。

举僧问同安丕禅师。如何是和尚家风（住持千嶂月。衣钵一溪云）。安云。金鸡抱子归霄汉。玉兔怀胎入紫微（休于言下觅。莫向句中求）。僧云忽遇客来如何祗待（云门胡饼赵州茶）。安云。金果早朝猿摘去。玉花晚后凤衔来（承言者丧。滞句者迷）。

师云。问既有宗。答亦攸同。幸勿草草逐句研穷。况衲僧门下有收有放有纵有夺。不立文字不离文字。不弃语言不着语言。出词吐气与修多罗合。故楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。楞严经云。但有言说都无实义。般若经云。无法可说是名说法。这僧拟问家长里短好恶行藏。同安不免家丑外扬尽情吐露。将无做有指东画西。假玄唱玄提明至极至理。虽则正偏互换。奈何意路难陈。这僧识情流落随浪逐波。又问忽遇客来如何祗待。同安见恁低情下意取覆将来。须索大开东合。拈空掇空纵意安排。岂容鄙吝。故云金果早朝猿摘去。玉花晚后凤衔来。虽然如是。且休干咽唾。枉被舌头谩。颂曰。

日午烟凝山突兀（莫论高低）。夜央天淡月婵娟（休夸皎洁）。混然寂照寒宵永（盻不到天明）。明暗圆融未兆前（黑白难分）。

师云。洞山初道。言无展事语不投机。承言者丧滞句者迷。恁么向汝诸人挑耳剔塞吐胆倾心。为你彻困。何不忘情去息虑去。虽是日午烟凝千山突兀。莫便世情看冷暖人面逐高低。至若夜央天淡皎月婵娟。亦不可光影中转却。不见道。清光照眼似迷家。明白转身还堕位。到这里直得混然寂照永夜萧条。向半明半暗处行布圆融随缘不变。只如眹兆未分之际。形名未启之时。合作么生体悉。清秋月转霜轮后。半夜星河斗柄垂。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷四

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷五

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生生道人梓

第六十九则依经解义（经教）

示众云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。只如披沙拣金。还有不犯手势的么。

举僧问同安。依经解义三世佛冤。离经一字即同魔说。此理如何（只知口阔不觉舌长）。安云。孤峰迥秀不挂烟萝（低头才拟议）。片月横空白云自异（鹞子过新罗）。

师云。玉轴琅函拟破题。佛魔宁免立阶梯。止啼黄叶曾为喻。何必区区守悟迷。可惜情尘汩没识浪漂沉。固闭玄关穿凿解阱。向依经离经处狗啮枯骨。于佛冤魔说边鹞过新罗。故来取覆同安。要达其中妙理。若非老婆心切。争肯如斯与说。欲图见性识心。不免多唇恃舌。所以向他道。孤峰迥秀不挂烟萝。片月横空白云自异。只如同安恁么道。还解得这僧疑情么。若也舌头上无十字关。脚跟下无五色线。自然开口道着举步踏着。方信佛本无冤魔本无说。着甚做依经解义。他几曾离经一字。子细点检将来。这僧大似驱雷捉电捕影追风。审空花浓淡论兔角短长。枉恁狐疑虚劳心力。是他同安优游平易不共你忙。摇广长舌出险崖句。任渠攀仰纵汝登临。应须越格超宗莫使磕天撞地。还知么。有心用处还应错。无意看时却宛然。颂曰。

云自高飞水自流（彼此不相干）。海天空阔漾虚舟（随流方得妙）。夜深不向芦湾宿（风力扶帆行不桌）。迥出中间与两头（笛声唤月下沧洲）。

师云。云本无心出岫高飞远飏而普荫群萌。水非有意兴波驾险乘虚而令达彼岸。既恁海天空阔独漾虚舟。当从花藏优游顿抛浮世。休愁魔说莫结佛冤。不即不离兮性本如如。无增无减兮情非逸逸。运慈航于岛屿。拨短桌于芦湾。既能不涉春秋。争肯经停宿夜。这边那畔不滞其踪。内外中间匪留其迹。非止随流得妙。况兼住岸不迷。塞断狂澜抉残怒浪。放词源之浩瀚。纵性水之澄渟。直饶绝点纯清。未免天机漏泄。不必寻言逐句。应须舍妄归真。休因一句随他语。谩使千山走衲僧。