聆听圣严上人对禅学开示的心得

§聆听圣严上人对禅学开示的心得∵§

王文雄

在七月廿六日下午参加法鼓山的禅坐共修会中，除了得到共修的法喜之外，最为珍贵的是欣逄圣严上人当日对禅学的开示因缘。近年来由于圣严上人国内外弘法、教学及佛学着作的忙录，很少在共修会上指导。上人此次的开示提示了二项禅修的要点，以及禅修必要阅读的“显宗记”。第一要点要参加共修，才能折伏我慢及培养慈悲心，并考验修持的定力。第二个要点是禅修的重点在于所用方法的正确与否，而不在于追求一般所称的开悟。

上人说：“一个人在家晨昏间独自静坐一、二小时而不动心，也能坐的很好，反而在共修中无法坐的无杂念无烦恼，这也是正常的现象，然二者所代表意义迥殊，前者是自修，而缺人际关系，这是缺乏在事相上的圆融，不是大乘佛法成佛的要因。”又说：“参加禅坐共修会，一方面可以考验个人修持的定力，另一方面在共修中结合善知因缘，可以互相学习，比如一但有行者不来共修时刻必受怀念，如此可见您的行为己经影响了他人，此时慈悲心已相互在培养增长，同时也逐渐折伏自己的我慢。”我们应多参加法鼓山的禅坐共修。

上人说：“当今佛法好像很兴盛，到处有些道埸，标榜即刻开悟，甚至过去有曾经是我的禅修弟子，其中有出家及在家众，自称开悟并且书明为师并未开悟者。”又说：“凡是自称开悟者都有一个共通的特点，那说是我慢很重，而真正开悟的人，是心怀若谷的，是绝对谦虚的。”又说：“在中国历史最有名的度化众生的禅师中，马祖禅师是最为有名，当时开悟的人最多，而知名的也不过十数人。上人说禅是生活的实践，本来是离文字及言语相的，是不用开示的，但是有时要破除行者的执着，而不得不喝斥或者给予认知上的开示。在选择禅修的指导者中，最重要的是不要有介入金钱及男女关系，也就是选择心地清净没有贪念的禅修老师。”在共修中我们也都发愿回向诸众生解脱三界苦，悉发菩提心。当我们也是指导者身份时，也必须做到不介入金钱及男女关系。这也是要断思惑证入初果得不退转免除坠入三恶道的必要条件。也将是我们在禅修的第一

要达到的目标。

上人说：“过去在禅修的过程中，有些弟子要我证明他的开悟，其实修行成佛是要多生累劫的，今生不开悟，还有来生，只要你坚守五戒，或已断思惑，必定不入三恶道，再生只如换穿一件衣服。以我的师父、及祖师们也从不验证弟子或他人是否已经开悟，重要的是你修持的方法一定要正确。”此之所谓圣者不昧因果，而凡夫畏果，菩萨畏因。

上人说：“有些道埸，聱称弥勒菩萨已降生人间，已是龙华三会时刻，闻者即刻开悟，凡此等均为外道邪说。”依据大栠经说：“正法千年，相法千年，末法万年。”此应已进入末法时期，弥勒菩萨降生人间，龙华三会时间，必须等末法时期结束以后，历史上有许多大师发愿生兜卒天听弥勒菩萨说法，待龙华三会一同降生人间成佛度众。所以此一说词纯为欺惑众生的邪说，不可采信。大家应了解末法之中，亦可分为类似正法、相法、，末法等不同佛法的盛衰时期。

上人说：“参加禅坐共修会的会员中，时间持续最长，学习的最认真，同时也修持的最好的在家居士应属曾庆堂老师。”曾师兄近二十年来跟随上人习法，从少有间断时刻，足为我们学习的模范，我们应向他多学习。

上人说：“‘显宗记’，我曾在公开演讲说过至少有十四次以上，是禅修的心法所在。”可见其重要性有如传承，是我们学佛想要调伏妄心与执着的指南，不可不阅读。

最后，感谢上人在百忙当上抽空来为我们开示，据了解当日时刻，上人前后时段均有会议，而且上人回国来亦从无休息，同时上人的声音也有些沙哑。在此更感谢，护法龙天，让我有这福份来分享这份法喜。