禅修与人生——杨佛兴在英国伯明翰大学演讲

禅修与人生——杨佛兴在英国伯明翰大学演讲

一、成就大事，须具天时、地利、人和三个条件∵

你们正值青年时代，来到这所具有一百多年历史的世界名校伯明罕大学读书，可说是具足了天时、地利的优势，希望你们立大志、成大事。能否达到这个目的，关键在于“人和”。要搞好人和，首先要有自知之明。∵

历史的经验教训值得注意。∵

我国盛唐时代，种种因缘和合，人心向善，天下太平，人民安居乐业，专心研究和发明创造。∵

例如，唐代一行禅师——即当时国际着名的科学家张遂，通过禅修，提高了灵慧性，智慧超群。他精通数学、天文、历法、地理、风水等，发明创造了世界上第一个时钟，成功地测量出了子午线一度弧长，第一个发现了恒星位置非恒的现象，比欧洲人早了一千年；他还测量修正了一年四季二十四个节气，为当时的农业发展作出了很大的贡献。那时并没有精密的测量仪器，所有测量仪器都是一行禅师自己创造和制造的，这可说是当时世界上很大、很难的科技问题，如果当时有诺贝尔奖金，应第一个颁给一行禅师。∵

此外，唐朝工农业的生产力在当时是非常先进的，比如建筑、陶瓷、丝绸等工艺都是世界一流的，质量优美，而哲学、教育、文化、艺术等也都讲求真、善、美，以致盛唐时期的中国成为世界上最发达、先进、文明的国家，被外国人称为“礼仪之邦”。∵

当时的华人“人和”很好，到处受到外国人的欢迎和尊敬，如今世界许多国家的大城市仍有唐人街，老华侨回国还说返唐山，其影响之深远可想而知。∵

可惜，文革时期，我国的传统文化受到了无情地批判和破坏，从此，人心变坏，世风日下，加上近十多年来教改方针和管理方法的失误造成校风和学风不正，以致今天的中国留学生在外国人看来已失去了原来的“礼仪之邦”的光彩，乃至对现代的中国留学生颇有微词。我们反思自己的现实情况，也感到惭愧。∵

但对任何群体都不能一棒子打死。当代的中国留学生中仍不乏宿根深厚、心地善良、聪明能干的人才；况且，人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。所以，当务之急是要有自知之明，发扬成绩，纠正错误，严以律己，宽以待人，虚心、诚恳、明智而优选地吸收外国人的先进科技和文化以及思想品质的精华。∵

例如，人际交往要诚信，待人接物要有礼貌，力所能及的事要主动、耐心地帮助别人，时时处处注意我国的传统教育——“力贱得人敬，口贱得人憎”，“知己知彼，将心比心”，做人要有报恩心，“滴水之恩，涌泉相报”。与人长期相处，难免会有一些是非争端，对此，既要坚持原则，以理服人，又要注意“小不忍则乱大谋”，对某些小事不要斤斤计较、执着不放，谦让、和善、肯吃亏常是解决问题及得到“人和”的好办法。∵

我们如能坚持上述思想品质的修持，自强不息，必能逐步改变外人对中国留学生的印象，逐步达到“人和”的目的。天时、地利、人和三事具足，得道多助，就能减轻压力、心情愉快、成就大事。∵

二、智力、勤奋、性格决定人生命运∵

现值科技发达的资讯时代，经贸全球化，工商产品日新月异，既要不断提高产品的先进性和质量，又要不断降低产品的成本，才有竞争力。为了适应时代的要求，智力和勤奋都很重要。“工欲善其事，必先利其器。”器者，人的心灵也。心灵敏锐，才能多所发明创造，快速地提高工作效率和产品质量。然而，人的智力往往是先天性的，勤奋也受到人身精力的限制；此外，人的性格的好坏也影响到人生事业的成败。人不能孤立地存在。人的性格不好，到处受人憎厌，当然难有好的机遇；就算有了机遇，也很容易消失。性格不好的人与家人也难以相处，经常吵吵闹闹、心怀愤怒和烦恼度日，这样的人生命运很可怕。∵

若问：人的智力和性格有何妙法可以改善？答曰：∵

我国的传统文化认为，通过禅修令净赖耶识，是可以改变人的智力和性格的。其原理如下。本来一切众生都有灵明的自性，但由于无始以来自己所作所为的恶业和染业，有作用力则必有反作用力，反作用力所形成的无量无边的无明业种覆盖了灵明自在的心性。这些无明业种都储存在人的神识（或称藏识，学名阿赖耶识）中，无明业种的厚薄或污染程度的不同，相应于其人的愚、智也不同。比如，一个人的无明业种较薄、染种少、善种多，这个人就聪明能干、富裕；反之，如果一个人的无明业种较厚、染种多、恶种多，这个人就迟钝、贫困、落后。如能忏悔、改过、永不复作，坚持清净、至诚、精勤、报恩四心，通过禅修，令净赖耶识，冲破无明障碍，逐步消除无明业种，人的灵慧性也会随之逐渐提高，这样就能深入世法之中，提高学习水准和工作质量，多所发明创造，乃至永远灵明自在。又，人的性格不好，主要是由于阿赖耶识中存有嗔的业种和其他罪恶业种，这种人的性格很难通过意识层面的说教加以改变，就算是用严厉的刑罚，也仅能使其一时畏伏，就如大石压草，由于恶种仍深藏于阿赖耶识中，一旦搬开石头，毒草又会重新生长出来。所以，劳改释放犯往往劣性不改，重新犯罪；必须令净赖耶识，将劣性业种清除掉，才能将其彻底改变。∵

以上所讲的道理不是泛泛而谈的说教，而是有真人真事的实例。此次跟随我来英国的我的学生中，有硕士、博士、博士后、博士生导师、医生、教授、讲师，他们通过禅修，都有真实的法效，乃至意志、性格、身体、容貌、智力、命运等一切都向好的方向发展。他们之所以要花费精力、财力跟随我来这里，就是因为他们通过禅修得到了真实的法效。机不可失，时不再来。建议你们不妨和与我同来的学生交朋友，交流经验，互相探讨。∵

三、情感问题：大破凡情，定慧等持，妙喜无极，空乐不二∵

这个问题，我想请坐在我身边的角建瓴博士来跟大家谈一谈。她是华南师范大学的博土后，刚出站两年，现任暨南大学讲师兼主治医师，青年人所要经历的感情问题她都经历过，所以由她来讲比较容易切合你们的心意。∵

角建瓴博士：情感问题是青年人在学习和生活中经常遇到的问题，如果处理得不好，就会给学习和生活造成很大的困扰，因此情感问题是影响“人和”的重要因素之一。∵

我自廿六岁时起跟随杨老师坐禅，至今已快十年了。我认为，禅修对解决情感问题确有其独到之处。∵

冯达庵先生所着《法华特论．陀罗尼品》云：“佛性要旨，慧定等持，不得缺一。慧而无定，庄严不彰；定而无慧，活用不作。内观自心惺寂，里面原有交融之乐，不待形诸色相。凡夫畸形发展，两性失其平衡，遂有男女之分。男偏慧门，女偏定门……”∵

每个人既有定的种子，也有慧的种子，而男性偏慧，女性偏定，通过禅修，可使定慧等持，从而发现清净的法乐。即向内寻求定与慧的平衡。∵

普通人无法发现这种法乐，所以殚精竭虑来追逐世间男女之乐，从而滋生很多家庭、社会问题。从生理角度讲，人发育到一定年龄，就会出现明显的性别倾向，男性的雄性激素激增，女性的雌性激素激增，异性之间互相追求，以寻求世间的欢乐，但这种欢乐易变而难守，而且往往乐极生悲，乐为苦本。∵

我在跟随杨老师学禅之前，也遇到了很多情感方面的问题：在家里经常吵吵闹闹，很是烦恼，虽然当时有很好的机会在学校读书，但内心却无法平静，不能安心学习。幸而遇到杨老师，杨老师教导我们：禅修要“目的明确，态度端正，思想集中，意志坚定，勤勤恳恳，坚持不懈，精益求精，顺境不染、逆境不变，愈是艰险愈向前、愈是孤寂愈精进，直达菩提，圆满成就，演进不息，随缘利益众生”。我跟随杨老师坐禅十五天后，即感到自己在智力、身体、情绪上都有了显着的改善。我每天花很多时间用于禅修，但我的学习质量和成绩非但没有下降，反而显着提高，以至我以优秀的成绩提前一年攻读博士学位；我的性格本来嗔心很重，容易发脾气，但通过修持，也有了很大的改善，令家人感叹。这要归功于禅修和杨老师的加持、教化。通过跟随杨老师坐禅，我亲身体会到了定慧等持的清净法乐，这种清净的法乐帮助我抵御了名利、情感的诱惑，使我能够把握机会静心学习，以至能够顺利地拿到硕士、博士学位，之后又顺利地进行了博士后的研究工作。∵

大多数人向外寻求定与慧的平衡，很多时候因为不如意而走向消沉、堕落。我认为：通过禅修而达到的内在的定慧平衡是一切快乐之本；对青年学生而言，禅修更有利于学习、自利利他、服务社会和大众，使我们的福、慧、定不断增长。∵

关于青年人的情感问题，我补充两点。∵

现在，由于中国的传统文化已不断消失，很多人都没有道德观念。青年人大多有喜新厌旧、爱恨无常的心态，因此，青年要用理智来对待情感问题，切忌冲动乱来；一要有自知之明，二要有知人之明，否则彼此相爱，却很容易从喜剧变成悲剧。∵

举一个例子：一九九七年左右，河北中医药大学一位女学生与同班同学谈恋爱，毕业后一起被分配到河北最穷的地方工作。起初，为了感情，二人还能同甘共苦；但婚后两三年，女方生了孩子，男方开始喜新厌旧，要逼她离婚，男方的家人也对她不好。女方感到非常痛苦：不离嘛，这样的家庭怎样呆下去；离嘛，自己已经有了孩子，渐变残花，还有谁会喜欢呢？虽然痛苦，却也无可奈何。这是经验教训之一。∵

第二个问题，现代人不讲道德，性病和爱滋病广泛流行。现代青年又时兴网上谈恋爱、同居，在彼此不了解对方真实情况的前提下同居，就有罹患性病、爱滋病的危险。万一染上爱滋病，一切都完了。这是非常可怕的事，必须注意及之。∵

附说：（一）佛学《证道歌》云：“或是或非人不识，逆行顺行天莫测。”《维摩诘所说经．佛道品》云：“先以欲牵，后令入佛智。”这是果地菩萨随缘方便化度众生的方法，凡夫切莫倒果为因乱来，以免恶报。∵

（二）佛教认为：在家居士当然可以结婚成家，但最好是志同道合，互助互励，彼此讲求道德，关心对方的人身安全以及生活、事业、工作等等。