禅偈与诗僧

禅偈与诗僧

前段时间读张中行老先生的《禅外说禅》，书的弁言中讲述了作者与禅的关系缘起于青年时代的看《红楼梦》，其九十一回“纵淫心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅”中：

黛玉乘此机会说道：“我便问你一句话,你如何回答?”宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，嘘着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样?宝姐姐不和你好你怎么样?宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样?今儿和你好，后来不你好你怎么样?你和他好他偏不和你好你怎么样?你不和他好他偏要和你好你怎么样?”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：“瓢之漂水奈何?”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳!”黛玉道：“水止珠沉，奈何?”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。”宝玉道：“有如三宝。”黛玉低头不语，只听见檐外老鸹呱呱的叫了几声，便飞向东南上去，宝玉道：“不知主何吉凶。”黛玉道：“人有吉凶事，不在鸟声中。”

读完这段文字，不禁扔下书来，心驰神往到小说中去了。古人的文笔如此优美，虽有后四十回为后人伪作之说，但仅这一章节也可看出后作者也非等闲之辈。当年读小说时囫囵吞枣，竟全未留意书中的珠玑暗藏。而“禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧鸪”这两句偈语更如绕梁余音般萦绕在脑海里久久难忘。

再一日，翻读旧书，竟意外地又读到了这两句诗。

僧道潜，有标致，尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”坡一见如旧。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂。士大夫争欲识面。东坡馔客罢。与俱来，而红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”一座大惊。自东吴是名闻海内。然性偏尚气，憎兄子如仇，尝作诗云：“去岁东风上苑行，烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏，浪蕊浮花懒问名。”士论以此少之。（《冷斋夜话》卷六东坡称赏道潜诗）

苏子瞻在黄州，参寥子自钱塘访之。酒中，子瞻令官妓马娉娉乞诗于参寥，参寥口占云：“多谢尊前窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”子瞻喜曰：“予尝见柳絮落泥中，谓可入诗料，不意此老收得，可惜也！”（《西湖游览志馀》卷十六香奁艳语）

道潜是北宋时的着名诗僧，字参寥，能诗善文，陈师道称其为“释门之表，士林之秀，而诗苑之英也”，与当时士大夫文人苏轼、苏辙、秦观、曾巩、陈师道等人多有交往，诗酒唱和，赏玩从游，他的诗清丽脱俗，多描写平淡自然的田园风光，诗中“姚魏”乃用“姚黄魏紫”的典故，姚黄是千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫是千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家，都是宋代洛阳名贵的牡丹品种，诗人自比为阅遍****的东风，如今即便再美的绝色佳丽也难再让他心起波澜，诗中借花喻美人，然而古代文学作品中，美人又常用来借喻美好的诗文和作品，到底作者的本意是指人还是喻文也没人能说得清了。然空门中人，不能忘情，吟风赋月却每用绮丽艳语，也实在算得上个花和尚了，宋代理学森严，僧道反而不受羁范，难怪《水浒传》中的鲁智深遁入空门，仍是喝酒吃肉，虽是小说家言，看来也是有时代基础的啊。北宋还有个有名的“浪子和尚”（《能改斋漫录》卷一一）惠洪，被推为“宋僧之冠”(《宋诗钞》）也是出了名的工书善画，多有才情，他也是东坡居士的朋友，薛砺若《宋词通论》：“其（惠洪）诗词多艳语，为出家人未能忘情绝爱者。如‘十分春瘦绿何事，一掬乡心未到家。’（《上元宿岳麓寺诗》）‘海风吹梦，岭猿啼月，一枕相思泪。’（《青玉案·谪海外作》）‘一寸柔肠情几许？薄衾孤枕，梦回人静，侵晓潇潇雨。’（《青玉案》）”，据说“浪子和尚”这一雅号还是王安石的女儿在读到“十分春瘦缘何事，一掬乡心未到家”这句诗后给他起的呢。惠洪一生着述颇丰，前文所引的《冷斋夜话》便是他的作品，今天我们时常挂在嘴边的成语"满城风雨"、"脱胎换骨"、"大笑喷饭"、"痴人说梦"等典故均是出于此书中。

说到诗僧和东坡居士的朋友，就不能不提到佛印和尚了，和道潜﹑惠洪不同的是，他在色之一戒上倒没什么出格之处，虽说也是不忌酒食荤腥，多与世俗交游，但在禅宗史上还是一位敢于突破创新，将儒学思想与释、道二者相融合的有道禅师，传说他自庐山归宗寺回到金山寺时，曾有“道冠儒履佛袈裟，和会三家作一家，忘却率陀天上路，双林痴坐待龙华”之语（《感山云卧纪谈》）。诗中颇有兼容三教，自成一宗的气概。他与苏东坡的友谊托民间文学的福也是脍炙人口，广为流传。野史记载中，东坡和佛印的交游颇多促狭之处，而佛印和尚总是故事中那个老实憨厚的傻根型主人翁，故事未必真实，但古人不为世俗和戒律所羁的放旷潇洒却尽在眼前。

东坡在惠州，佛印在江浙，以地远无人致书。有道人卓契者，概然曰：“惠州不在天上，行即到矣。”因请书以行。印即致书云：“尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳！人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔勾断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。”昔有问师：“佛法在什么处？”师云：“在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。”（《宋稗类抄》）

东坡携妓登金山，以酒醉佛印，命妓同卧。佛印醒而书壁云：“夜来酒醉上床眠，不觉琵琶在枕边。传语翰林苏学士，不曾弹动一条弦。”（《坚瓠已集》卷一）

絮叨了这许多古代名僧的琐闻轶事，还是回过头来说一说那两句偈语吧，道潜诗中“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”，到得《红楼梦》里，变做了“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪”，道潜的诗中，柳絮与春风是我与物（外在世界）的关系，《红楼梦》里，春风是环境，柳絮与鹧鸪是我与众的关系，相似的两句诗，因所处环境的不同而略有差异，而后者取青于蓝，表现得有色有声，更显得丰富生动。

最后再补充一点吧，东坡居士读了道潜咏柳絮的诗句，呼“可惜也！”，颇有李白吟黄鹤楼诗的感慨，其实在他的词中有一首杨花词，却描绘出了柳絮另一番绝美的意境。

水龙吟

次韵章质夫杨花词

似花还似非花，也无人惜从教坠。

抛家傍路，思量却是，无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。

****三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花，点点是、离人泪。