唐高僧大智禅师（义福）是沁县人

唐高僧大智禅师（义福）是沁县人

西安碑林是∵“中国最大的石质书库”。近日翻阅西安碑林碑石拓片影印件，发现其中有一方碑名为《义福禅师碑》的碑石，碑文是专门记载唐代铜鞮高僧义福的，我的心情非常激动，反复进行了研读，并对义福生平进行了了解。

这方《义福禅师碑》，是唐开元二十四年（736年）所立，高345厘米，宽114厘米，由严挺之撰文，史惟则书并篆额，是着名的唐隶碑刻之一。碑末附宋淳化、宣和、金大定、真祜、明弘治年间题名。碑中书法苍劲庄严、颇具骨力。宋代着名金石学家赵明诚说此碑“老劲庄严，此书骨力参以和缓之致。”清代孙承泽等推为开元第一碑。除碑刻书法外，碑身两侧以线刻和减地两种手法并用的图案作为装饰，将蔓草、凤凰和人物穿插布置，使人感到繁丽、活泼、美妙而有生气。据介绍，这方碑石是西安碑林的名碑之一。

义福（658～736），生活在盛唐时期，俗姓姜，上党铜鞮人，幼年时期即有心归佛，十五岁就遵从母亲遗训出家，游历于卫、邺地区，喜欢研读《老子》、《庄子》、《尚书》、《易经》等书，先时到灵泉寺读《法华》、《维摩》等经，又到东都福先寺，从师于杜聉法师，深入研习大乘经文。后来听说嵩岳大师法如开演不思议法门，三十二岁时始落发具戒，辗转到荆州玉泉道场拜谒神秀大师，长达十多年时间。神秀过世之时，惟有义福“亲在左右，密有传付，人莫能知”。随后义福从嵩岳寺应邀到长安，在终南山化感寺栖置法堂，深居浅出，脱离世俗二十余年不出寺门，尽心开演神秀禅慧之业。开元十年（722），义福应长安道俗之请，住京城慈恩寺。十三年（725），唐玄宗东巡河洛，特令义福赴都，住在东都福先寺。十五年（727）皇上准予离开京师。二十二年（734），再令其入东都，居南龙兴寺。开元二十四年（736）卒，年七十九。葬于龙门奉先寺北冈，唐明皇赐谥曰“大智禅师”，中书侍郎严挺之躬行丧服，并撰写《大智禅师碑铭》一碑。义福当时在两京之地影响甚大，一则他是国师神秀的门人，另外他也得到了唐玄宗的优待，以及当朝官吏如兵部侍郎张均、太尉房官、礼部侍郎韦陟的信服敬重。据载，义福在终南山化感寺时，不远千里来求道者“腾凑物心，延袤山谷”，其中不乏“负才藉贯，鸿名硕德”的“息心贞信之士，抗迹隐沦之辈。”义福在当时，号称“道望高峙，倾动蒲、虢二州，刺史及官吏士女，比卖幡花迎之，所在途路充塞。”后住南龙兴寺，“靡然向风者，日有千数。”义福卒后，其葬礼也十分隆重。“灭仪法事，尽令官给。缙绅缟素者数百人，士庶丧服者有万计。自鼎门至于塔所，云集雷动，信宿不绝。”可见义福当时之威望和影响，严挺之总结说：“禅师***，始自天竺菩提达摩，大教东流，三百余年，独称东山学门也。自可、璨、信、忍至大通，递相印属，大通之传付者，河东普寂与禅师（义福）二人，即东山继德七代于兹矣。”义福既是一代名僧，又是禅法正宗传人。其在当时是以禅慧名世，开演颇多，但记载他本人思想及言论的文献甚少。乃至现今沁县人竟不知有这样一个人。据载，他在神秀门下所行是“摄念虑，栖榛林，练五门，入七净，毁誉不关于视听，荣辱岂系于人我？或处雪霜，衣食罄匮，未赏见于颜色有厌苦之容。”从此记载中可看出，义福仍保持了苦乐随缘、任运自在、无所怨行的禅者风范。其禅修内容大致不出“练五门、入七净”。今天我们见到的这方《唐大智禅师碑》，记载了中国佛教禅宗的传播关系，及其北宗的代表人物之一义福弘扬禅宗的功绩，对于佛教史的研究，提供了珍贵的史料。∵（谷丰）