禅境趣谈——国师“国宝”

禅境趣谈——国师“国宝”

秦孟潇

国师“国宝”

唐代着名高僧慧忠禅师，少年入道，初习戒律毗尼，精通三藏内典，游访名山古刹，亲近耆宿。他后来到广东曹溪，拜谒六祖慧能大师，获其印可。数年后，又隐居南阳白崖山党子谷，潜修四十年，慕名甚众，声名鹊起。玄宗皇帝慕其盛誉，迎至长安，敕住龙兴寺，有南阳国师之称。

在代宗年间，有位自号太白山人的异士，求见代宗，言其有“神通”。代宗召慧忠禅师入宫，说道：“这位太白山人自称有‘神通’，敬请国师勘验真假。”

慧忠问太白山人：“皇帝说你有‘神通’，请问你有甚么特长？”

太白山人答：“国师，鄙人上知天文，下知地理，作文测字，认山识地，算命占卜是我的本行。”

慧忠道：“请问山人，太白山是雄山还是雌山？”太白山人摇头不知所对。

慧忠指着地问：“请问这是甚么地？”

山人答：“我算一卦便可知道。”

慧忠又在地上划了个“一”字，问：“这是甚么字？”

山人答：“一字。”

国师摇头说：“错了！‘土’字加‘一’字，应该是‘王’字，怎么会是‘一’字呢？”

代宗赞叹道：“朕有玉玺，不足为宝，国师才是朕的国宝。”

装扮乞丐

以前有位挑水禅师收留了不少僧众弟子，但能吃苦耐劳的、清心修道的，却没有几人。他感到失望，于是就遣散僧众，自己也躲了起来。

有一天弟子在一座桥下发现了挑水禅师，看到他正和一群乞丐在一起，谈笑甚欢，悠然自得的样子。这个弟子走到桥下，向师父行礼，并请他开示。

挑水禅师不客气地道：“你没有资格接受我的指导。”

弟子问：“怎样才是有资格呢？”

挑水禅师说：“假使你能跟我一样，能同这些乞丐住在一起，过上三五天日子，我或许会给你开示的。”

弟子一听心中想：“三五天日子不算长，能跟乞丐住在一起生活有何难？”于是，他穿上了破烂衣服，装扮得像个乞丐，也跟随挑水禅师一起生活。

当天夜晚，乞丐中有一老人病死了，挑水禅师命弟子同一些乞丐抬死尸上山埋葬了。然后再回到桥下，各自找地方睡着了，可是这个弟子怎么也睡不着。

天亮以后，挑水禅师对弟子说：“今天你不必去乞食了，你可将昨天死去的人剩下的食物吃掉好了。”

可是那弟子捧着那剩菜剩饭却无法下咽，呆呆地看着那碗剩饭。哭着说：“弟子无能，实在无法理解师父的旨意所在。”

挑水禅师说道：“你有这样的分别心，又怎能修道呢？”

相对无言

宋代有位黄龙禅师在禅道上很有成就。他暂居净戒寺道场，有一日，他接待了来访的洞山圆禅师，两人相见之后，并未谈话；随即各自坐在蒲团上焚香相对，默默无语。

一直坐到深夜，洞山圆禅师方才站起身来，向黄龙禅师抱有歉意地说道：“夜已深了，打扰你休息了。”说毕，转身跨出禅门走了出去。

翌日，黄龙禅师返回自己的禅院，就请首座和尚来，迫不及待地问道：“你过去在庐山住的时候，可认识洞山圆禅师吗？”

这位首座和尚回答说：“只是听说过，却未见过面。”

黄龙禅师自言自语地说：“真是一位奇人！”

首座和尚听黄龙禅师赞美洞山圆禅师，不知何故，于是，他叫黄龙禅师的侍者来询问道：“黄龙禅师会见洞山圆禅师，他二人谈了些甚么话呢？”

侍者回答说：“两人一见面，各自坐在蒲团上，一直坐到深夜，一句话都未曾说过啊！”

首座和尚听了之后，不由自主地大声叫嚷说：“岂不‘疑’煞天下人！”

禅宗讲究不立语言文字，所谓“明心见性”。一切语言文字都不能完全准确地表明悟境；黄龙与洞山圆相见无语，默然静坐，眉目传神，早已心心相契。所谓“疑”则是不明罢了。

脾气古怪

有一位非常富有的女施主，她经常到无德禅师寺院去施舍做功德。

她不仅有财富，而且长得很美丽。虽然有不少人仰慕她，却不敢接近她，因为她的脾气太古怪了。时间久了，她感到孤寂和苦闷，烦恼越来越多。

一日，女施主又到寺院去请求禅师开示，怎样才能赢得别人的尊重和喜爱？怎样才能富有魅力？年老的无德禅师语重心长地说：“这很容易，只要讲些禅话，听些禅音、做些禅事、用些禅心，就可以啦！”

女施主不解地问：“请问，禅话怎么讲？”

无德禅师说：“就是说欢乐的话，谦虚有益别人的话。”

女施主喜悦地又问道：“那末，禅音又怎么听呢？”

无德禅师说：“就是化一切声音为微妙的声音，化辱骂的声音为慈悲的声音。当你听到别人的骂声，而不介意，就能听到禅音了。”

女施主又问：“禅事又怎么做呢？”

无德禅师回答说：“就是做布施的事，诚心诚意帮助别人，这就是禅事啦。”

女施主又问：“禅心怎么用呢？”

无德禅师说：“就是用你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，爱人的心！”

女施主听了很开心，来了个很大的转变，从此无有一人不尊重她、爱她了。

头颅落地

有一日，着名的龙牙禅师去拜访德山禅师，二人谈禅论道，突然间，龙牙禅师怒吼叫嚷道：“我手上有一把锋利的宝剑，想砍下你的头来！”

德山禅师伸长脖子走到龙牙禅师的面前，说：“你砍吧！”

这位龙牙禅师哈哈大笑地道：“你的头已经被砍下来了。”

这位德山禅师也哈哈大笑地说：“头已经落地了。”

多年后，龙牙禅师在洞山良价禅师处，提起这段往事来，洞山禅师道：“当时，德山禅师说了甚么吗？”

龙牙禅师说：“他哈哈大笑，说头已经落地了。”

洞山禅师笑着说：“其实不是德山禅师的头被你砍了下来，而是你的头被德山禅师砍了下来。”

龙牙禅师辩解道：“我的头在这里，并未被砍下来呀？”

洞山禅师说：“德山禅师砍下你的头，你亲自拿给我看！”这时，龙牙禅师顿然领悟。

当初龙牙说要斩德山的头，实际上是要斩断德山的执着。德山心无尘缘，早已放下执着，所以大笑着说头已被砍下来了。而洞山的一番话，是要龙牙从“自我一出发，斩断自己的执着，不要去考虑他人，只有这样才能进入超越一切的禅境，证悟一如的佛性。”

俗汉和尚

一个“俗汉”刚出家不久，要把自己包装成“禅学大师”。

为了欺骗别人，他雇佣了两个才思敏捷的和尚替他回答问题，他便装成“一言不发”的模样，故弄玄虚“无言禅”。

有一天，来了一个云游僧，恰巧那两个和尚外出了。云游僧问他：“大师，甚么是师？”

这个俗汉和尚不知如何回答，东张西望，寻找那两个和尚。云游僧看他如此这般举动，很满意。

然后又问：“甚么是法？”他仍不能回答，只得看看天，看看地，祈求天地帮助他。

这时，云游僧又问：“甚么是僧？”他又回答不上来，干脆把眼睛闭上。

最后，云游僧又问，“甚么是福乐？”他说不上来，张开双手认输了。

云游僧感到非常满意走了。在路上，云游僧碰上那两个外出的和尚赞扬说：“无言大师了不起！我问他甚么是佛，他立刻东张西望，意思是说人类到处在找佛。我又问他甚么是法，他上下看看，说真理完全平等，没有高低之分；我又问他甚么是僧，他闭上眼睛，甚么也没说，意思是他就是僧。最后我问他甚么是福乐，他摊开双手，好像在说只有伸出手来，帮助别人，才能获得福乐。”