日本禅宗主要流派及其开祖

日本禅宗主要流派及其开祖

文：冬至

禅宗自中国传到日本后，曾经形成过二十四种之多的流派，其中以临济宗、曹洞宗和黄檗宗为主流派别。临济宗以荣西为开祖，曹洞宗以道元为开祖，黄檗宗以隐元为开祖。临济宗和曹洞宗同时创建于镰仓时代，即中国的宋代。临济宗的信仰者多为武家阶层，曹洞宗的信仰者多为庶民阶层。黄檗宗则创建于江户时期，即中国的明末清初，由中国渡日高僧隐元创建。

目前，临济宗的主要寺院有妙心寺、大龙寺、大德寺等。曹洞宗的主要寺院有永平寺和总持寺。黄檗宗的主要寺院是万福寺。

临济宗开祖——荣西

将中国临济禅介绍到日本的是明庵荣西。当时的日本，早已经有中国禅传来，但由于受到原有佛教界的抑制，禅宗的地位还没有得到充分的巩固。荣西在这种时期建立了禅宗寺院，是使禅在日本生根的人。因此，荣西不但是日本临济宗的开祖，也是日本禅宗之祖。

平安时期的1141年，荣西生于冈山县西部备中的吉备津神社的神官之家。后来，他在比睿山学习天台密教，是两次完成人宋的超级精英禅僧。他师从宋朝的虚庵怀敞禅师，学习临济宗黄龙派的禅法。回国之后，在九州各地进行禅的布教活动。

随后，他着述了阐述“禅在早已传承的佛教之中。只要忘记了这一点，就不是新宗派”的《兴禅护国论》。当时，实际上，新宗派是被禁止的。

荣西在京都的布教活动虽然这样进行着，但因为受到固有宗派的抑制而难以展开。因而，他又接近镰仓幕府，接受了源赖家、北条政子的皈依，扩大了禅的势力。荣西的政治才能也是出类拔萃的。

荣西在镰仓开创了寿福寺，接着又在京都创建了建仁寺。建仁寺虽然是日本最初的禅宗寺院，但这里又是一个集禅、天台、真言三宗兼修的道场，这是因为想避开和旧佛教对立的缘故。这和同时代的日莲宗所主张法华唯一而进行排他活动的状况形成了一种对照。

创建了建仁寺的荣西，四年后升任了东大寺的管长。

但是，荣西并非以立身世外为目的的人。他在《未来记》一书中预言：“我死后五十年，禅必兴隆无疑。”为了建筑禅在日本的基础，荣西使用了一切能够使用的方法。

在建仁寺积累了修行经验的曹洞宗开祖道元禅师称颂充满慈悲心的荣西，曾介绍过这样一则禅话。

在近畿地区，饥荒连日。即将被饿死的父子来到建仁寺，乞讨食物。但寺里也没有。

荣西因而将为制造药师如来像而保管的铜板给了他们。吃惊的弟子们逼问荣西：“将药师如来的东西赠与俗人，是不是不怕受到佛罚的行为?”

荣西回答说：“如果因为这样的行为，而受到佛罚人地狱的话，我丝毫也不会后悔。”

荣西于1215年，七十五岁时圆寂。

曹洞宗开祖——道元

道元遗留下很多着作，其中以《正法眼藏》为压卷之作。道元是伟大的宗教家，同时也是一位思想家。

1200年，出生于上流阶层的道元，以十四岁的年龄随天台座主公圆出家。出家不久，道元就产生了巨大的疑问：从天台宗的认识论来看，人人都具有佛性。这样的话，为何还必须进行苦修，为何还追求觉悟?

道元没有得到满意的答案，就到了比睿山的建仁寺，师事荣西的高徒明全禅师。1223年，和明全一起踏上了入宋的征程。

船一到中国，就有一位年长的典座来买日本产的香菇。道元为了听中国禅的状况，劝典座住上一宿，受到典座的谢绝。道元说：“反正会有别人替你工作。”典座答道：“这是我自己的事情。”

道元又问：“为何舍弃安静的修行，当麻烦事多的典座呢?”

“你不知真正的修行是什么。”典座丢下这句话走了。

道元通过和典座的遭遇，痛感禅的修行并非学习语言文字，而是全力活在日常生活中。

此后，道元随天童山景德寺的如净禅师修行，因听闻禅师“心尘脱落”的一喝而开悟。这样，道元继承了如净的禅法。

归国后的道元有“空手归故里”之言。他说：“我从宋朝空手而归，带回的只有如净禅，即只管打坐的佛法。”

道元在建仁寺着述了《普劝坐禅仪》，力主坐禅才是真正的佛法。

然而，道元也受到旧有宗派的排挤，离开了建仁寺。此后，道元开创了日本最初的禅僧堂。但是道场虽然繁荣起来了，又受到进一步的压迫，不得不将教团的根据地转移到福井县东部越前的吉峰寺。后来，由于吉峰寺显得狭小，而建立了大佛寺这个真正的修行道场。

道元绝不接近国家权力。当时的执政者北条时赖邀请道元到镰仓。道元因为明白了只管打坐的修行不能和他们融通，而回到了越前。这也是如净禅师“不要接近国士、大臣”的教诲。道元完成了纯粹的禅的修行，多年后，建筑了曹洞宗兴隆的基础。1253年，五十四岁时圆寂。

黄檗宗开祖——隐元

江户时代初期，渡海来日的黄檗宗开祖，就是隐元隆琦。

隐元传来中国禅的同时，也传来了各种各样的文化。特别以中国的精进普茶料理有名。此外，还有煎茶道、唐风书道的推广，也给日本文化带来了相当的影响。

隐元1592年出生在中国福建省。29岁时登黄檗山出家。不断进行云水修行的隐元，42岁时回到黄檗山。46岁时成为黄檗山万福寺的住持。隐元的黄檗禅虽然由临济宗系谱继承而来，但又有吸取净土念佛的特征。因而，黄檗禅又称念佛禅。

隐元为黄檗山的复兴竭尽了全力。但当时的中国，日夜处于战乱之中，满清占领了北京，明朝即将灭亡，寺院也遭到烧毁，隐元的友人也受到刑罚。隐元因此接受了日本长崎兴福寺发出的邀请，决意渡航来日。

1654年，隐元带领三十几名弟子，来到长崎。当时，中国僧人来日并不稀奇，但没有像隐元这样的高僧。在日本，《隐元语录》早已被僧人拥读，隐元的名字也影响着禅宗流派。

隐元及其弟子们住进了摄津的寺院，但寻访隐元的僧人们却找不到他。重视严格戒律的隐元到日本后，安住于寺院的行为给那些不知什么才是真正的禅者的僧人一个明显的契机。

大量的僧人云集在隐元的身边的消息，传到了将军德川家纲的耳中。家纲特意让高规城主松平侯充当使者，访问了隐元：“和尚有何德行?”

“德行什么的没有。我只是将军派遣松平侯来问德的程度的人。”隐元问答。

家纲敬重隐元之德，在宇治，创建了黄檗山万福寺。起的是和隐元故乡的寺院相同的名字。如此地，隐元开创了日本黄檗宗。

1673年，隐元以82岁的高龄圆寂。当初，只相约来日三年的隐元，在日本度过了十九年的光阴。