我国禅宗史上的一个特殊学派——天台山“佛窟学”

我国禅宗史上的一个特殊学派——天台山“佛窟学”

徐金龙

我国禅宗各种派系、学派很多，但有一个特殊的学派却鲜为人知。它就是天台山“佛窟学”。“佛窟学”的创始人是天台山瀑布泉西佛窟院的遗则法师。“佛窟学”的起名，不在于遗则法师的佛学理论，而是取于他在天台山佛窟院隐居了四十年。

遗则，又名惟则（761—830），俗姓长孙，京兆长安人。祖父长孙冽，曾任鄂州司马，父亲长孙利涉，隐居金陵。遗则幼年不带俗气，性情怡静而不忙忙碌碌。自幼喜读佛书，以为佛书上的道理与自己的思想很契合。稍长，遂舍弃家业，至牛头山（即南京牛首山）从慧忠学佛，继承慧忠禅道。慧忠（?－775），越州诸暨（今属浙江）人，为牛头宗六祖，是禅宗慧能的高足弟子，在南阳白崖山党子谷潜修四十余年。历受高宗、肃宗、代宗礼遇，封为国师。慧忠最突出的个性是不敬王者。传说有一次肃宗皇帝去问候慧忠时，慧忠不看皇帝。肃宗说：“朕身一国天子，大师怎么连看也不看我一眼?”慧忠说：“你看到眼前的虚空吗？虚空可曾对陛下眨眼?”慧忠禅师视自身为虚空。这一虚空思想被遗则法师全盘接受了。遗则说：“精观久之，以为天地无物也，我无物也，虽无物而未尝无物，此则圣人如影，百姓如梦，谁能有什么死生呢，惟有释迦如来能照览一切，能为万物之主。”慧忠大师住白崖山党子谷四十年并未形成“佛窟学”；而遗则法师住天台山佛窟院四十年却被经史立传，其后世传人也标榜为“佛窟学”。这与天台山“佛宗道源，山水神气”的名气相互益彰是密不可分的。

遗则法师住天台山佛窟岩，用薜荔做遮盖，垫上落叶安静地打坐。喝山涧水，吃树木的果实充饥，邀虎豹做客，与麋鹿做伴，断绝任何欲望。遗则不仅继承了慧忠的佛学思想，也学会了他“不敬王者”的性格。大官名侯，布施钱物，遗则从不道谢，有人前来礼拜，他也从不起身迎接。后来，上山伐木的人发现了他，辗转相告。有仰慕他的道行的人说：“这位大师还没有弟子呢?”于是邀请众人为他盖房子，绘制佛像，召集和尚，形成一个繁盛的寺院，便是佛窟院。唐宪宗元和年间（806—820）以后，收留的弟子和继承遗则道法的很多，而且又都自己标榜自己为“佛窟学”。

文宗大和四年（830）六月十二日，遗则召集弟子告知自己将要示寂。说：“你们好自为之吧！”十五日夜间坐化。这天夜晚，山下人好像听到山的崩塌声音，次日清晨往山上望去，只见一团彩云在岩上盘旋。父老们都哭泣着说：“大师死了！大师死了！”都感到无比的悲痛。世人把他的龛塔就建在他原来居住的瀑布泉西佛窟岩寺院中。遗则法师的著作很多。有《慧融祖师文集》（三卷）、《宝志释题》二十四章、《南游傅大士遗风》、《无生等仪》以及诗歌数十首，流行于世。

遗则的弟子见于记载的有云居智禅师（生卒年月、俗姓、籍贯均不详）住天台山华严院。