初期禅宗的如来藏思想（张文良）
禅宗“初期禅宗的如来藏思想（张文良）”。初期禅宗的如来藏思想张文良如来藏思想或佛性思想是中国佛教思想史上重要的思潮，在中国佛教诸宗派中都可以看到如来藏思想的影响。按照《坛经》的说法，禅宗六祖慧能是闻《金刚经》而开悟，五祖弘忍也是将《金刚经》传于慧能。中国的禅宗特别是南宗禅似乎是建立在《金刚经》的般若空观理论基础之上的理论体系和修行体系。但...
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慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义（若宽）
禅宗“慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义（若宽）”。慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义若宽内容提要：《坛经》是慧能的主要思想资料，这已成为学术界的一致看法。《坛经》的主要内容是说“顿悟”禅法和授“无相戒”，这二者在慧能禅法中是相辅相承的，顿教禅法是授“无相戒”的理论依据，而授“无相戒”是顿悟禅法的实践展开。无相戒助成了中土佛教戒律“纳戒于心”的大乘戒法...
禅宗农业的形成与发展（王建光）
禅宗“禅宗农业的形成与发展（王建光）”。禅宗农业的形成与发展作者：王建光[摘∵∵要]禅宗农业是寺院经济的重要组成部分，禅者的生活和修行方式促进了禅宗农业的形成与发展。长期开垦荒地和“一日不作一日不食”是禅宗农业的最大特点。同时，具有一定规模的禅宗农业对禅宗的发展有着重要影响，并形成了“农禅并重”文化传统。[关键词]禅宗；农业；农禅并重Ze...
禅宗是佛教中国化的产物（季羡林）
禅宗“禅宗是佛教中国化的产物（季羡林）”。禅宗是佛教中国化的产物季羡林印度禅法早就传入中国，后汉安世高，三国吴康僧会都译有这方面的经。到了南朝的宋代，菩提达磨来到中国，成为中国禅宗的一世祖。这时的禅宗，印度色彩当然极浓。以后继续发展下去，到了唐代，禅宗内部分成了不少小宗派，什么南宗、北宗、牛头宗等等。到了五代，禅宗清凉文益的弟子天台德韶接受...
达摩禅法及其修证（妙华法师）
禅宗“达摩禅法及其修证（妙华法师）”。达摩禅法及其修证妙华法师（1995年7月26日）昨天晚上，大和尚带领大家举行了传灯法会，禅宗的核心内容就是传灯，但是不知大家的心灯是否点亮?序说我们今天所说的达摩是位历史人物。有一些史学家或对佛教有偏见或出于学术上的狭隘观念，认为没有达摩其人，所以从这点考虑，我们首先要正本清源。...
三谈生活禅（冯学成）
禅宗“三谈生活禅（冯学成）”。三谈生活禅冯学成居士（2003年7月25日）到这里我非常得兴奋，也非常得紧张。在这儿，我是等到第六天了，心里面一直在盘算着自己能讲好还是不能讲好。首先要感谢我们夏令营的导师净慧老和尚，是他建立了这个道场，让大家能够有这么一个非常殊胜的学修之地，也感谢老和尚的慈悲，能给我这样的机会跟大家见面交流。今天...
略论禅宗学在中国的形成与发展（理证法师）
禅宗“略论禅宗学在中国的形成与发展（理证法师）”。略论禅宗学在中国的形成与发展理证内容提要：禅宗是中国佛教最大的宗派之一，南北朝时期菩提达摩把禅法传入中国，此后又依次传法于二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，此即称为“东土五祖”。五祖弘忍时代，而又分为南宗惠能、北宗神秀，禅宗得以迅速发展，以致后来形成为中国佛教最大的宗派。禅宗是一门“不立文字、...
浅论禅宗中国化的发展阶段及其特点（罗金发、孙浩然）
禅宗“浅论禅宗中国化的发展阶段及其特点（罗金发、孙浩然）”。浅论禅宗中国化的发展阶段及其特点罗金发∵孙浩然《文山师范高等专科学校学报》隋唐时期，我国国力强盛，文化繁荣，佛教兴盛，许多中国化的佛教派别先后形成。这些宗派都有各自信奉的经典，独特的修持仪式，自成体系的传承法系。其中最具民族特色，影响较大的有天台宗、华严宗、净土宗和禅宗。禅宗的出现和崛起较晚，在它漫...
禅宗与俗曲关系略论（张二平）
禅宗“禅宗与俗曲关系略论（张二平）”。禅宗与俗曲关系略论张二平《天水师范学院学报》2007年第3期禅宗是彻底中国化了的佛教宗派，在中国社会传播最久，影响也最大。本文拟从俗曲角度管窥禅宗传法中对俗曲的利用以及禅宗的世俗性特征与音乐性特征。一佛教在其传播中，非常重视音乐文艺的运用，自汉迄唐，产生了呗赞、转读、唱导、佛曲等诸多音乐品种。王昆吾...
张若虚《春江花月夜》中的禅宗美学精神（胡鹏）
禅宗“张若虚《春江花月夜》中的禅宗美学精神（胡鹏）”。张若虚《春江花月夜》中的禅宗美学精神胡鹏《科教文汇》张若虚的《春江花月夜》是一朵绽放在初唐诗苑的奇葩．其所产生的震撼力和影响力是令人叹为观止的。王夫之《唐诗评选》评曰：“句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。”王闿运《王志》评曰：“孤篇横绝，竟为大家”；后人更有评曰：“以一篇压全唐”。而在所...