禅宗

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禅理、禅行和禅风

禅宗“禅理、禅行和禅风”。禅理、禅行和禅风(2005年7月3日讲于石家庄真际禅林)∵今天同各位交流分享题目是:《禅的理论和实践》,其中讲三个内容:一是禅理、二是禅行、三是禅风。讲的范围主要是禅宗的禅,不是六度当中禅定的禅。一、关于禅理禅宗的“禅”大家熟悉的有四句话:“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”。这四句话是禅宗的...

彻悟禅师语录讲记(7)

禅宗“彻悟禅师语录讲记(7)”。彻悟禅师语录讲记(7)大安法师【然此信愿,要在操之有素,临时自不入于歧路。如古德临欲命终,六欲天童次第接引,皆不去,唯专心待佛,后佛现,乃曰佛来也,遂合掌而逝。夫临欲命终,四大分张,此何时也。六欲天童,次第接引,此何境也。苟素常信愿不到十分坚固,当此时,对此境,而能强作主宰乎。如古德真可谓千古修净业...

彻悟禅师语录讲记(1)

禅宗“彻悟禅师语录讲记(1)”。彻悟禅师语录讲记(1)大安法师【一切法门,以明心为要。一切行门,以净心为要。然则明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛。不假方便,自得心开。如此,念佛非明心之要乎。复次净心之要,亦无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛。清珠下于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。如此,念佛非...

彻悟禅师语录讲记(2)

禅宗“彻悟禅师语录讲记(2)”。彻悟禅师语录讲记(2)大安法师【真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。世间一切重苦,无过生死。生死不了,生死死生,生生死死。出一胞胎,入一胞胎,舍一皮袋,取一皮袋,苦已不堪。况轮回未出,难免堕落。猪胞胎,狗胞胎,何所不钻。驴皮袋,...

彻悟禅师语录讲记(3)

禅宗“彻悟禅师语录讲记(3)”。彻悟禅师语录讲记(3)大安法师【如此信已,愿乐自切。以彼土之乐,回观娑婆之苦,厌离自深。如离厕坑,如出牢狱。以娑婆之苦,遥观彼土之乐,欣乐自切。如归故乡,如奔宝所。总之如渴思饮,如饥思食,如病苦之思良药,如婴儿之思慈母,如避怨家之持刀相迫,如堕水火而急求救援。果能如此恳切,一切境缘,莫能引转矣。然后...

彻悟禅师语录讲记(4)

禅宗“彻悟禅师语录讲记(4)”。彻悟禅师语录讲记(4)大安法师【吾人生死关头,唯二种力。一者心绪多端,重处偏坠,此心力也。二者如人负债,强者先牵,此业力也。业力最大,心力尤大。以业无自性,全依于心。心能造业,心能转业。故心力唯重,业力唯强,乃能牵生。若以重心而修净业,净业则强。心重业强,唯西方是趋。则他日报终命尽,定往西方,不生余...

彻悟禅师语录讲记(6)

禅宗“彻悟禅师语录讲记(6)”。彻悟禅师语录讲记(6)大安法师【若赤热铁轮,旋转顶上,不以此苦,退失往生之愿。若轮王胜妙五欲现前,亦不以此乐,退失往生之愿。此逆顺至极,尚不改所愿,况世间小小逆顺境界,岂能引转哉。能如是愿,其愿可谓切矣。信深愿切,是谓重心。而修净业,净业必强。心重故则易纯,业强故则易熟。极乐净业若熟,娑婆染缘便尽。...

禅定之美

禅宗“禅定之美”。近几年来,常常收到黄梅四祖寺主办的《正觉》杂志,一直未表达谢意,心存愧疚。今天在东湖之畔“佛学百年国际学术研讨会”上见到杂志的副主编恒章师,交谈甚欢。他对我提交给会议的论文很感兴趣,希望我也给杂志发表。论文是匆忙中写的,我自己的确诚惶诚恐;关于佛的文章虽然我应邀也写过,也发表,但我真的怕是妄言而误导...

六度——禅定和般若

禅宗“六度——禅定和般若”。正确的认识佛教,对于初机很重要!很多的同修对佛教的观念是错误的,所以我们广泛的印行、流通此书,帮助初学,把佛教的正确观念树立起来。虽然言未完全尽意,但是真诚的供养、真诚的发心,希望有缘的同修,都能欢喜,并得到真实的受用和法益!5.禅定和般若第五「禅定」。禅定包括世间与出世间的禅定。世间禅定是讲四禅八...

睡眠与禅定间的关系

禅宗“睡眠与禅定间的关系”。初学者一定要有充足的睡眠,早睡早起,一定要睡足八小时,时间最好是晚上∵10:00∵就寝,不要超过深夜∵12:00。∵因为熬夜一定会伤肝,只要睡眠充足了,坐禅一定容易进步。进阶者于禅定有了较好的定境,自然而然可减少睡眠,可从一般的八小时左右,慢慢减至五小时,也就是慢慢提早起床时间,亦即在最佳静坐时间早...