‘现代禅’的理念和实践（四）
禅宗“‘现代禅’的理念和实践（四）”。四、‘现代禅’与传统佛教这里所谓‘传统佛教’，是指具有历史传统、在***当代佛教中占据主流地位的佛教∵[37]。‘现代禅’自命为大乘佛教的新宗派，以佛教改革为己任，不仅采取了许多不同于传统佛教的主张和做法，而且对***佛教现状进行大胆的批评，甚至公开责难***佛教中的某些权威人物（如印顺法师）。凡此...
禅宗
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《千秋万古一禅师》序
禅宗“《千秋万古一禅师》序”。《千秋万古一禅师》序∵《大智度论》有一句名言：“般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生。”方便智是以绝诸戏论的根本智为体性，不忍众生病苦，随缘对机所显现的智慧。因此成熟的方便智，一方面须根源于深湛的无所得空慧，另一方面也有赖对时代及众生根器的了解，它不能只是佛教思想与世间知识的揉合，它更...
内观∵－∵生活的静禅修
禅宗“内观∵－∵生活的静禅修”。内观∵－∵生活的静禅修世界各地有愈来愈多人对内观禅修产生兴趣，本地及其它亚洲地区亦然。「内观」究竟是甚么?∵「内观」和日常生活究竟有何关联?假如我们细心自我观察，就会发现心念运转的方式并不健康。当遇上不如意，或令人不快的情况，心就会充满愤怒、憎恨或其它反应。观察得愈细心，就愈发现这些反应根深蒂固、习...
‘现代禅’的理念和实践（一）
禅宗“‘现代禅’的理念和实践（一）”。现代禅’的理念和实践邢东风（编者按）邢东风教授，1959年生于北京，北京师范大学哲学系毕业、中国人民大学哲学硕士、哲学博士，曾任人民大学哲学教授、中国哲学史教研室主任、佛教与宗教学理论研究所副所长；目前旅日第三次担任日本爱媛大学法文学部教授。本篇论文原发表于‘中国佛教文化研究所’《佛学研究》年刊，2...
‘现代禅’的理念和实践（二）
禅宗“‘现代禅’的理念和实践（二）”。二、‘现代禅’教团的活动1989年4月，李元松和几位志同道合者有感于***佛教现状的衰败，共同发起成立了‘佛教现代禅菩萨教团’，简称‘现代禅教团’或‘现代禅’。它并不隶属于任何既有的佛教组织或派别，而是由‘现代禅’的信奉者组成的独立的新型佛教团体。成立‘现代禅’教团的目的，即如后来李元松所说，主要是...
李元松老师谈禅定（2）
禅宗“李元松老师谈禅定（2）”。李元松老师谈禅定（2）心中有想做的事，却硬压着去打坐，将会生起更多的杂念。∵平常不要压抑，应培养开放的心灵，打坐的时候，则应摒息诸缘，系念数息一、二、三──如此才是有效的训练。不过，正因‘打坐’须得聚精会神，所以每次打坐时间应以三十分钟为限（一日可多次）。∵静中锻炼禅定的要领只是：闭起眼睛来，不要让...