禅宗

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汉月所处之晚明禅林

禅宗“汉月所处之晚明禅林”。汉月所处之晚明禅林释见一着晚明禅风大抵承续宋禅而来。所有前代盛行过的禅风,都在晚明再度出现;所有法久弊生的现象,也在晚明重覆循环着。又由于晚明之时代背景,使得士大夫参禅之风气兴盛。士大夫之参禅,虽为晚明禅林带来蓬勃生气,然其只求事上之悦乐,并非真正求证悟的参禅态度,也带来较为负面之影响。汉月所处的晚...

汉月禅法之形成

禅宗“汉月禅法之形成”。汉月禅法之形成释见一着在汉月禅法中,虽然也有受自大慧宗杲之影响,如“竹篦子”话头之提举。但大慧宗杲的“话头禅”是普遍流行于晚明禅林的,并非特别只影响汉月。[1]而依据汉月自己所言:“得心于高峰、印法于寂音”[2],在语录中更是处处可见二位前辈对汉月的影响力,故本章依此为线索,作较深入之探讨。第一节惠...

汉月之禅法与教学特色

禅宗“汉月之禅法与教学特色”。汉月之禅法与教学特色释见一着汉月禅法的重心,在于对五家纲宗之提振。此思想之形成,受惠洪影响甚深,其经过已如前章所述。而最能代表此理念的〈五宗原〉一文,由于其内容所涉问题较多,故于第五章专文讨论。本章拟从汉月对参禅的基本看法、教学方式及对禅修次第的主张,作进一步研究,探讨汉月如何将提振纲宗的理念,落实...

临济禅中的“有”与“无”

禅宗“临济禅中的“有”与“无””。临济禅中的“有”与“无”∵戈国龙佛教中观派是彻底的缘生性空论者,不管是心是境,一切法皆是缘生法,而缘生法的本性就是空,悟到这一点,就是见道;时时记得觉知到这一点,就是修道;不需要任何努力,万法皆空的实相一直就在显现,原本就是如此,就是证道。当有一丝牵挂,有一丝烦恼,有一丝执着,就是违背了一切法原本性...

禅武同源

禅宗“禅武同源”。禅武同源∵释延王∵说起少林功夫,我们会很骄傲的说:那是禅武这有二重意思,一为禅与武本为一体,二是禅为武的定语,即“禅之武”。也就是说,少林功夫是以禅为理论基础,而禅是佛的修证法门。佛法无边,禅法无穷,有博大精深的佛法和禅法作后盾,少林功夫何愁不旺。这也就是“少林功夫名扬天下”的主要原因。再说禅与武...

《少林功夫文集》序

禅宗“《少林功夫文集》序”。《少林功夫文集》序∵释永信∵佛教讲无常,用现在的话来说,就是讲变化,世上万事万物都在变化。世上的事物在变化,人的认识也在变化。即使事物相对不变,如果我们的认识提高了,那么,我们对事物的理解水平也提高了,事物就会以更丰富的面目出现在我们面前。我们对于少林功夫的认识,也是这样一个过程。过去我们更多的是从...

浅释禅宗寺院建筑的总体布局

禅宗“浅释禅宗寺院建筑的总体布局”。浅释禅宗寺院建筑的总体布局屠舜耕1998佛教建筑设计与发展国际研讨会会议实录暨论文集摘要∵∵唐宪宗(公元780~820)时百丈禅师怀德始建禅居后,至五代禅宗寺院建置益臻完备,南宋迁都江南,于是江南禅宗寺院更是盛极一时。但最初设置的禅寺经历代的变迁今已面目皆非,要了解早期禅寺建筑的总体布局,只能从日本...

菩提达摩二入四行大乘壁观禅法∵(下)

禅宗“菩提达摩二入四行大乘壁观禅法∵(下)”。菩提达摩二入四行大乘壁观禅法∵(下)∵——禅宗源头“达摩西来意”发微∵杨笑天∵《少室六门》本“二入四行”的最后还附了两首偈子,作为对理行二入的总结,《景德传灯录》将其穿插于达摩传中,在禅宗里非常有名。∵∵第一首是,“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”。《传灯录》说这就是达摩教慧可安心的偈子。“...

赵州和尚的禅学思想及其禅风

禅宗“赵州和尚的禅学思想及其禅风”。赵州和尚的禅学思想及其禅风∵1、赵州语录的状况赵州的思想及其禅风主要体现于《赵州和尚语灯》,共三卷,由赵州从谂说,侍者文远记。标为“参学门人文远纪录”、“(车+度)轹道人大参重校”、“云门弟子明声重刻”。卷上之前有《重刻<赵州祖师语录>序》,再后为《赵王与师作真赞》、《哭赵州和尚二首》以及《助刻姓氏...

破山海明禅系对湘西佛教的贡献

禅宗“破山海明禅系对湘西佛教的贡献”。破山海明禅系对湘西佛教的贡献破山海明禅师,临济宗第三十一世,是开法西南禅宗的领袖人物,对明末清初时期云南、贵州、四川、重庆、湖北、湖南的禅宗,影响甚为卓越。法嗣、法孙,遍布西南各省,至今仍然有其子孙在西南流传。海明(1597—1666),又名通明,号万峰,又号破山,世称破山祖师,四川顺庆府大竹县人,...