浅释禅宗寺院建筑的总体布局

浅释禅宗寺院建筑的总体布局

屠舜耕

1998佛教建筑设计与发展国际研讨会会议实录暨论文集

摘要∵∵唐宪宗（公元780～820）时百丈禅师怀德始建禅居后，至五代禅宗寺院建置益臻完备，南宋迁都江南，于是江南禅宗寺院更是盛极一时。但最初设置的禅寺经历代的变迁今已面目皆非，要了解早期禅寺建筑的总体布局，只能从日本渡宋僧人义介（公元1259～1262）手绘“五山十刹”及至今保存有许多效法浙江临安径山寺等寺院中看到，早期禅寺大多呈纵长方向布置，寺院建筑沿纵轴线布置七堂，∵"七堂"制度一直延续到明代。

禅宗寺院经过千余年发展、变化，今日禅寺建筑的总体布局，通过江南几座禅寺实例的比较分析，可以看到：

一、大多建在山林间，利用天然地形布置寺院建筑；

二、寺前大多有水池或放生池；

三、主要建筑沿中轴线布置；

四、方丈及禅堂在寺内占据重要地位等主要特征。

关键词：建筑（Architecture），佛教建筑（BuddhistArchitecture），寺院（Temple），禅宗（Chonzong）

一、禅宗寺院与丛林制度

禅思潮从与义学对立中兴起，到禅众成功僧侣中的特殊群体；禅宗师徒徙穴居岩洞修行于山林，到成群流动的生活方式，到群聚定居，过丛林生活，建立禅宗寺院，经历了一个相当长的时期。在我国禅宗六祖慧能之后由马祖道一创立丛林，安置禅僧，至唐元和九年（814）百丈禅师怀海制定了清规，禅宗丛林制度建立。至宋代则丛林建置日臻完备。丛林中建有方丈、法堂、僧堂及寮舍等，除了一寺之首任方丈院外，其他僧人一概住僧堂，他们不分上下，边劳动边禅定修行，过着自给自足的生活。全寺僧侣“令不论高下，尽入僧堂；堂中设长连床，卧必斜枕床唇，谓之带刀睡；朝参夕聚，饮食随宜，示节俭也；行普请法，示上下均力也；长老居方丈”（《宋高僧传》）建筑规制如同世俗居舍，如元代敕修之百丈清规，规定一寺之中以方丈为禅林正寝，东西分两序，西序为上，东序为下，与儒家思想相吻合。

方丈之下有“四大堂口”，即为禅堂、客堂、库房及衣钵寮，由于此四大堂口的内容决定，其建筑形式常常采用当地的民居式样，总体布局一改随唐以前官寺中对称的布局，为自由灵活，并与环境相谐调的布局。

二、禅宗寺院的历史发展

禅僧起初本无定居，有的穴居野外，有的寄住律寺，唐德宗、宪宗时（780－820）马祖道一的弟子百丈大禅师怀德始建禅居，是因为当时江西洪州百丈山禅客云集，怀海专立禅院。据宋景德元年（1004）杨忆述《清规序》记：“百丈大智禅师，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽列别院，然于说法，住持未合规度，故常尔公怀，乃曰：佛祖之道，欲诞布化，元冀来际不泯者，岂当与诸部阿芨摩教为随行耶？于是创意，别立禅居”。禅居为禅宗寺院之前身，其制度初创时非常简陋。《祖庭事苑》八：“自达摩来梁隐居魏地，六祖相继至大寂之世，凡二百五十余年，未有禅居。洪州百丈大智禅师怀海始创意，不拘大小乘，折中经中之法，以设制范堂，布长床，为禅宴食息之具。高棋施架，置巾单瓶钵之器。屏佛殿，建法堂，明佛祖亲自属援”。其后经唐末五代，禅宗寺院建置益臻完备，寺院规模多在千人以上，北方有慧林、智海京师两大禅院，以后南宋迁都江南，于是江南禅宗寺院更是盛极一时，至宋宁宗时（1208），由史弥远奏请，制定禅院之等级设制称作“五山十刹”。

五山十刹是彷效印度佛教设置的，即释迦牟尼在世时有祗园、竹林、大林、誓多林，那蓝陀精舍（五精舍），当时被称作五山，释迦牟尼圆寂后所建项塔、骨塔齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等称作十刹。对五山十刹，当时由国家管理的。

五山

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