蕉城赤溪镇龟山禅寺探密
禅宗“蕉城赤溪镇龟山禅寺探密”。蕉城赤溪镇龟山禅寺探密∵俗话说：三十年河东，三十年河西。对于龟山禅寺的命运变迁而言，以三十年为“轮回”显然太短。“蔡、柳禅师携钵寻胜”、“一代大儒朱晦庵设堂讲学”、“罗状元拜谒二禅”、……或许是听惯了太多龟山禅寺传奇的故事，或许是潜意识里怀着某种期待，威严无比的龟山禅寺时常浮现在眼前。然而，期待愈甚...
禅宗
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看话禅浅探——读《大慧语录》随写
禅宗“看话禅浅探——读《大慧语录》随写”。看话禅浅探——读《大慧语录》随写∵在丛林和佛教史中，一般将大慧宗杲的禅法归结为“看话禅”。“看话禅”与公案既有联系，又不同于对公案的解释。所谓“看话”，指的是参究“话头”。在《大慧语录》中，提出要求参究的话头只有七八个，即“一口吸尽西江水”（出自唐朝马祖道一。庞蕴居士问马祖：“不与万法为侣者是什么人...
马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色
禅宗“马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色”。马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色纪华传“即心即佛”，又称“即心是佛”，是禅宗中最为重要的思想之一。禅宗史上常常将此说作为马祖独有的命题，造成这一印象的原因有三：一是马祖更多运用此命题来接引和启发弟子，如大梅法常听马祖道一说“即心是佛”，而得彻悟。二是马祖的弟子和后来禅者多持此说，如马祖圆寂后，...
《山中与裴秀才迪书》中的画意和禅趣
禅宗“《山中与裴秀才迪书》中的画意和禅趣”。《山中与裴秀才迪书》中的画意和禅趣黄智平∵[内容摘要]∵本文试图从王维诗歌的“诗情画意”之美和禅学思想两个方面对《山中与裴秀才迪书》作出阐释。即：从“用绘画的技法透视山水”层面分析《山中与裴秀才迪书》王维如何用绘画的技法来表现散文的“画意”之美；从“∵以‘深趣’融贮禅趣”层面分析《山中与裴秀才迪书》...
马祖道一“即心即佛”的禅思想
禅宗“马祖道一“即心即佛”的禅思想”。马祖道一“即心即佛”的禅思想吴言生内容提要：“即心即佛”是大乘经典的重要思想之一，也是禅宗内部普遍流行的思想。在禅宗史上，马祖道一大师由于标举“即心即佛”而使得“即心即佛”进一步为禅门所重，引起了禅宗对其意义的长期探讨与追寻。在马祖禅思想中，与“即心即佛”相联系的“非心非佛”，也同样引起了禅宗的高度...
马祖道一禅师公案略析
禅宗“马祖道一禅师公案略析”。马祖道一禅师公案略析道∵∵坚内容提要：公案是禅宗祖师在接引学人时所说的富有启迪性的话语，马祖在说法过程中，有相当数量的公案流传于禅林。本文选取了马祖的八则着名公案，即“即心即佛”、∵∵“非心非佛”、“马祖展足”、“藏头白，海头黑”、“日面佛，月面佛”、“马大师野鸭子”、“马祖盐醋”、“六耳不同谋”，...
马祖道一禅学思想研究
禅宗“马祖道一禅学思想研究”。马祖道一禅学思想研究徐嘉内容摘要：在禅宗发展史上，马祖道一起着承上启下的重要作用。“即心是佛”是其对惠能以来南宗思想的继承，“非心非佛”是南宗禅法合乎逻辑的延伸。与此相连的马祖广泛运用的示悟方式，丰富了禅宗的修行方法，培养出了许多杰出的弟子。但这种传法方式以及强调“平常心是道”，一任自然、无道可修，...
马祖道一对六祖禅的承传和弘扬
禅宗“马祖道一对六祖禅的承传和弘扬”。马祖道一对六祖禅的承传和弘扬林有能∵∵戚卫党“一花五叶”、“五家七宗”是对六祖慧能南宗禅法脉谱系的概括。“五家七宗”乃指南岳系下之临济宗、沩仰宗和青原系下之曹洞宗、法眼宗、云门宗，以及临济宗下之黄龙派、杨岐派。“五家七宗”中，至今影响最大者，当推临济宗和曹洞宗，这其中有两位很关键的承前启后的人物——...