禅宗

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入禅之门第三讲---四祖禅法

禅宗“入禅之门第三讲---四祖禅法”。第3讲∵四祖禅法今天的题目是“道信大师之禅法”。大家知道,道信是中国禅宗的第四祖,他生活的时代大约是公元580年到651年期间。道信禅师在中国禅宗史上是一位非常重要的人物、关键性的人物。为什么这么说呢?因为道信禅师继承了他以前的各种禅观思想和修行方法,他的思想很丰富很重要,是禅宗史上一位承前启后、继...

入禅之门第一讲---什么是禅

禅宗“入禅之门第一讲---什么是禅”。第1讲什么是禅此次承蒙玉佛寺的大和尚、各位班首、执事以及两序大众的盛情邀请,要我来随喜追思真禅大和尚逝世五周年的水陆法会,并在水陆法会期间,为大家作一点点佛法方面的交流,谈不上是什么讲经,更谈不上开示。从清末民国一直到解放以后,上海都是中国佛教的中心所在,是中国佛教的一个重镇,许多大德长老都在这里弘...

入禅之门第六讲:生活禅

禅宗“入禅之门第六讲:生活禅”。入禅之门第六讲:生活禅净∵慧(2001年6月18日于柏林禅寺问禅寮)第6讲生活禅今天是最后一讲。我说过多次,禅是修的、证的、参的,不是讲的。虽然禅不立文字,语言文字代表不了禅,但是它又不能离开语言文字,要把禅不立文字这个道理讲明白是离不开文字的。∵∵在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈...

入禅之门第四讲:六祖禅法

禅宗“入禅之门第四讲:六祖禅法”。净∵慧(2001年6月18日于柏林禅寺问禅寮)第4讲六祖禅法今天讲的题目是“六祖慧能之禅法”。各位都知道,六祖大师是我国禅宗的实际创立者。在中国禅宗史乃至于中国佛教史上,六祖大师可以说是一位举足轻重的人物。如果没有他,中国佛教史将会是另外一个面貌。正因为有了六祖慧能这样一位大师级的人物,中国佛教的慧...

净慧禅师讲什么是禅

禅宗“净慧禅师讲什么是禅”。净慧禅师讲什么是禅(2001年6月18日于柏林禅寺问禅寮)-∵-此次承蒙玉佛寺的大和尚、各位班首、执事以及两序大众的盛情邀请,要我来随喜追思真禅大和尚逝世五周年的水陆法会,并在水陆法会期间,为大家作一点点佛法方面的交流,谈不上是什么讲经,更谈不上开示。从清末民国一直到解放以后,上海都是中国佛教的中心...

禅秘要法经(1)

禅宗“禅秘要法经(1)”。禅秘要法经禅秘要法经卷上后秦弘始年鸠摩罗什等于长安逍遥园译如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦叶摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。...

禅秘要法经(2)

禅宗“禅秘要法经(2)”。禅秘要法经卷中禅秘要法经卷下后秦弘始年鸠摩罗什等于长安逍遥园译尔时复当自观己身及以他身。我身他身。从颠倒起。实无我所。若有我者。云何忽然。见此饿鬼来在我边。尔时复见无量饿鬼。其身长大。无量无边。头如太山。咽如丝发。饥火所逼。叫唤求食。见此事已。当起慈心以身施鬼。饿鬼得已。噆食其体。即便饱满。见是事已...

禅观入门(4)

禅宗“禅观入门(4)”。公案联羽∵公案联羽∵∵古人公案乃古人参禅悟道的机缘记录。禅道本无今古,今人不妨于古公案中领略禅月道风,解悟、证契以会古人之妙。禅门不立文字而不离文字,公案之不可解者,因禅不在文字而贵心行;而∵公案之可学者,又因古月今夜照今人--今古不二。开卷有益,于公案中,与师谈,与禅者谈,与诸圣谈,是为学禅一乐事...

《甘露珠蔓》——∵菩提道次第禅修手册(2)

禅宗“《甘露珠蔓》——∵菩提道次第禅修手册(2)”。结行依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿,并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等,最后念诵回向文。于座下时间,应多阅读开示慈心、悲心及菩提心等教法之有关典籍。14.∵知母菩提心是成佛之必需品,它的培养分为两种同样有效的方法,一为七重因果修心法,二为自他交换修心法。由此章题至第二十章题,属于依七重因果修...

彻悟禅师语录节要

禅宗“彻悟禅师语录节要”。彻悟禅师语录节要∵[编者按]彻悟禅师,净宗十二祖。"他是在禅宗大澈大悟之后,回过头来专修念佛法门"(净空法师语)。彻悟祖师的开示,不仅讲说透辟、理事圆融,而且处处恳切叮咛我等一定要真真切切勇猛行持。强烈建议有一定文言文基础的念佛同修,最好能够常常读诵、用心受持以下"示众"节要。南无阿弥陀佛!一切法门...