龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录（2）
禅宗“龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录（2）”。崇福语录洛阳龙宝山大德禅寺语录∵侍者惠眼编∵七月旦上堂。秋云清淡。秋水清冷。东西与南北。触处嫩凉生。且道。其中事作^8□生。卓□杖云。四海隆平烟浪静。斗南长见老人星。∵解夏小参。随处作主。结圣制于横岳山头。立处皆真。解赏劳于龙宝峰顶。此事不相谩。时不孤负人。破衲逐云飞。草鞋随路转。左足先应处。脚头是...
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龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录（3）
禅宗“龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录（3）”。勘辨∵一日侍者报。有三人新到。从瑞岩来窦云。教伊大展坐具礼拜着其僧方入门。窦蓦拈起□杖僧云。某甲特来礼拜和尚窦云。吽吽那个是参头一僧近前问讯窦云。你为什^8□失却本道公验僧云。深领和尚慈悲窦云。过者边立复问第二人。求朋须胜己。似我不如无。窦以□杖指参头云。你为什^8□随者漆桶僧云。某甲新戒宝亦约云。...
黔阳龙标山普明寺古源禅师语录
禅宗“黔阳龙标山普明寺古源禅师语录”。黔阳龙标山普明寺古源禅师语录沅州虎榜山景星寺崇照明夷编前言上堂小参颂古佛事年谱前∵∵言清黔阳龙标山普明禅寺古源海鉴禅师（1634—1700），清代临济宗破山派禅僧，成都人，俗姓余。明永历四年（1650）庚寅，年十七岁，礼沧海剃度后，曾经隐居云南鸡足山数载。之后相继参谒灵隐印文、灵药慧宗、渠山妙随、大...
读王树海新着《诗禅证道》：走进文学史的深处
禅宗“读王树海新着《诗禅证道》：走进文学史的深处”。作为历史的一种，文学史研究最大的困难在于如何去还原那个真实的时空场景，呈显原生的文学样态。文学史家不应只是懂得“文学史”的“家”，文学史也不应只是关于文学自身的历史。我们需要有非常丰富的历史、文化储备，对文学涉及的诸相关部门有扎实深入的把握，才能真正解读文学的奥秘，从而走进文学史深处，看到其中辽远错...
菩提树就站在大士禅林等待着她
禅宗“菩提树就站在大士禅林等待着她”。我早就听说古镇沙沟有一棵菩提树。可我每次都有一丝疑惑，长江以北也有菩提树？说起菩提树，它对我来说并不陌生。上世纪70年代初，我所在的部队到云南某地执行国防工程施工任务。驻地是一个多民族地区，几乎傣族人居住的村寨和寺庙的附近都有菩提树。我常常见到善男信女们在菩提树下焚香祈祷、顶礼膜拜，以求得平安吉祥。...
切实用功－－佛源禅师打七开示之四
禅宗“切实用功－－佛源禅师打七开示之四”。人命在呼吸间，不要认为自己年青，寿命还有好长，那就大错特错了，病痛无常，生死是随业，是一种果报。真正用功的人，病也好不病也好，死也好活也好，都不管它。你怕什么呢?只怕你不用功，如果真正用功，求菩萨都有感应。当然，我们出家是为了生死，不是为求菩萨保佑，菩萨保佑亦只能保佑你消一点业障，多活几天，但不能保...