红尘禅心

我生性好静，住在闹市中。虽是出家人，却在俗尘中忙来忙去，住在学舍已数日没去上山了，想吃过晚饭去五泉山走走。

今日天气晴朗，昨日又刚刚下过雨，空气格外的清新，我走在曲曲折折的小路上，春和景美，百草争芳，千花竞放，草软沙平，幽径生香，心情舒畅。山中的布谷在叫。五泉山的泉水在小溪中静静地流淌，滋润着地上的小草，远处的皋兰山崔巍高大，粗犷苍茂屹然挺立，比江南秀丽青山显得更有魅力。静谧的空山流水，红尘里绝无的宁静，五泉山色亦显得愈加幽深，涓涓流水，淙淙泉声，草虫和鸣，悦我之耳。皓月当空，湛然清净。银色的月光镀在掬月泉中，月影直投泉心，恰似掬月盘中，用手掬水，月在手中，使人顿生“夜色月可掬”，“掬水月在手”的诗情画景。

我在寂静中漫步，不由想起唐代诗人李颀的《题璿公山池》：“远公遁迹庐山岑，开士幽居祗树林。片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。此外俗尘都不染，惟余玄度得相寻。”僧人幽居山中，看到的一山一水，一瓦一石，一草一木，亲身感受到朝晖夕阴，气象万千，花开花落，四季更替，尽是生灭变异的；不染尘埃的禅心美丽得象花朵一样，红尘色相在禅者的眼中好比镜中花水中月，哪里还有俗事会染污自己的本心！

此情此景令我心旷神怡，莲花池中长出的一茎茎洁净清纯的莲花，让我仿佛看到一位内心清净，红尘不染的高僧：日本临济宗泽庵和尚，晚年隐居东海寺，有一日，有人拿了一件烟花女子佩带的精致小肚兜给老和尚看，意下想难他一难，不料和尚破颜一笑，口中说道：“绣得太好了！老衲也很喜欢，若要有这等美色女子陪伴多好！于是撂起长袖拿起笔写下一段偈语：佛卖法，祖师卖佛，末世之僧卖祖师。有女卖却四尺色身，消除了一切众生的烦恼。色即是空，空即是色。柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。”世间万事万物皆为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。和尚的禅心像明月一样清纯，像清水一样明净，心中已不留任何着相的东西，跟虚空一样，当下了悟色空真相。

对于得道的高僧而言，女色不过是镜花水月，刹那云烟过眼，无所谓爱，无所谓不爱，无所谓国色天香水玲珑，说穿了，也不过是一具臭皮囊上俏丽面具而已。∵

我独自登上千佛阁，楼阁重叠，长廊横卧，登临远眺，高览万象，飘然悬空，俯视茫茫。依栏杆，远看公园内桃红柳绿，自然之锦绣供我欣赏，乐之至矣。俯仰之间，又想到不为五斗米折腰的陶渊明，他隐居田园，躬耕自资。《归园田居》诗里说：“户庭无尘染，虚室有余闲。”在他的心目中，恬静的农村是世间唯一的一片净土。当他看到远处的农舍和几缕炊烟，听到几声鸡鸣狗吠，就会心生“复得返自然”的喜悦。在他的笔下“方宅十余亩，草屋八九间”，这样平凡的事物都充满了清闲自在。诗人纯洁的心灵包含着对劳动的爱，对大自然的爱和生活的美好向往。田园生活的乐趣超然于污浊的现实，诗人高尚的情操依然坚持自己的志趣和理想。∵

两千多年前，楚国诗人屈原痛苦地徘徊在汩罗江畔吟唱：“举世皆醉我都醒，举世皆浊我独清。”随后投江而亡，他志行高洁，不与官场同流合污，从死的归宿中追寻高洁的人生。∵

明朝隐士洪应明曾说过一句名言：“势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。智械机巧，不知者为高，知之而不用者尤高。”意思是说：红尘滚滚，世间的权势尊贵，不接近他们自然是洁身自好的人，然而能达到在接近他们的同时又毫无所染，才是真正的出淤泥而不然。世间的斗智斗巧，能不知自然是高明，但是能达到知之而不用则更胜一筹。

无疑，红尘梦想，就像水底月，树头风。人生的悲和喜，忧和愁，生命的痛苦和欢乐，都显得短暂而无常，如同清灵空山流泉。∵心清净，红尘即净土。只有心灵远离红尘才是常乐我净。

流泉洗尽心中客尘，余音袅袅，融入暮春的钟声突然惊醒了我的思绪，不知不觉间，暮色已笼罩了远处的青山，路径两旁，松涛声声，凉风习习。古槐旱柳，槐花柳絮，散发幽香，顷刻顿脱尘劳。却也无忧，也无喜，也无悲，但乐清闲，乐自在，乐悠游。月光透过树叶，静静地洒在我的身上，蓦然回首，远眺五泉山上零星的灯光在月光下已显得暗淡不清。我想，浚源寺的僧人也已止板休息了吧！我于是加紧步子往闻思学舍赶。