明一法师：《与祖师同行》文摘15
禅宗“明一法师：《与祖师同行》文摘15”。《与祖师同行》文摘15——哭∵∵笑当人无法用语言表达心情时，会哭或笑，这说明哭或者笑，是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑，不用任何人教我们就会，所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的本能，但这也说明平常人的内心还有迹可寻，还有这个心在。然而，很多禅师的哭笑是无迹可寻的，禅宗公案里有很多这...
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浅谈慧能的“功德”观及现代意义
禅宗“浅谈慧能的“功德”观及现代意义”。∵浅谈慧能的“功德”观及现代意义朱运涛内容摘要：功德在佛教中多有提及，是修行佛法、积德行善所得到的果报，也是修行者脱离六道轮回，最终达到佛界所必须的。功德思想也是慧能大师非常强调的，并在禅宗经典《坛经》中有所体现。本文试对《坛经》中慧能功德观进行分析，探讨慧能大师的功德思想即其功德观所具备的现代意义...
海国曾经南少林——福建东山岛新发现南少林史迹史料考述
禅宗“海国曾经南少林——福建东山岛新发现南少林史迹史料考述”。∵海国曾经南少林——福建东山岛新发现南少林史迹史料考述刘小龙引言河南登封的嵩山是我国佛教禅宗和少林武术的发祥圣地。少林寺绝世武功闻名天下。据传，嵩山少林寺僧人后来南下福建兴建少林分寺，福建的少林寺与祖庭嵩山少林寺一样是禅武同修。南北二少林驰誉于中外佛教界和武术界，世人称为“南少林”和“北少林”。以“...
在末法时代《楞严经》难道是伪经吗
禅宗“在末法时代《楞严经》难道是伪经吗”。∵在末法时代《楞严经》难道是伪经吗宣化上人憨山大师曾经说过这样的两句话：“不读《法华》，不知如来救世之苦心。不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”的确是这样的情形，因为《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛做祖之正印。所以参禅打坐的人，必须要熟读研究这部经，才明悉五十种阴魔的境界，不会...
佛学概要十四讲表述记（四十二）
禅宗“佛学概要十四讲表述记（四十二）”。●道品对位前言「道谛」，略说则为戒定慧，若广说则为三十七道品，谓四念处丶四正勤丶四如意足丶五根丶五力丶七觉支丶八正道等七科。此七科道品，於大小乘经论中随处可见，用法不同，义门繁多。智者大师归纳为四种道品：一丶当分道品──谓当分得道，修任何一科皆可当分得道（证果），不必全具七科。二丶相摄道品──谓七科...
学佛人的一天（二十八）供养
禅宗“学佛人的一天（二十八）供养”。「供养」是佛弟子一天当中频率极高的行止，举凡早午斋前合掌供养三宝，或早课前以香丶灯丶花丶果供养三宝，乃至对众生行「财供养」（财布施）丶「法供养」（法布施），「供养」几乎可以说是学佛人每天的固定「行程」了。供养即是修福或问：「学佛人好好念佛修行就好，何必广修供养？」道源老法师针对这个疑惑，曾如是回答：...
印祖道风：未得利先获罪
禅宗“印祖道风：未得利先获罪”。印光大师云：「世俗读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣同聚。对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。甚至书香家之妇女，花册皆是经传。世禄家之仆隶，揩物悉用文章。种种亵黩，难以枚举。积弊已久，习矣不察。若不特示祸福，决定...