略释禅观、禅乐与禅病（郑士钢）

略释禅观、禅乐与禅病

郑士钢

禅观∵即坐禅观念真理，其法是：外息诸缘，心不散乱，念念返观内照以修习“明心见性”之圣道。梁武帝时达摩祖师来自西域，止于嵩山少林寺，面壁九年，是为初祖；二、三、四祖长夜观心，胁不着席；五祖弘忍云：“但了然守本真心，妄念云尽，慧日即现”；六祖慧能天资绝伦，一悟本心，即成佛道；神秀大师则主张明镜勤拂拭，能起到消磨积习的作用。列位祖师都是禅观典范，千古至尊。禅学的传入，不但历代大德禅师辈出，而且对儒学影响亦盛大。宋朝理学家朱熹（1130～1200）云：“雪堂养浩凝清气，月窟观空静我神。”又云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来，”明朝理学家王阳明（1472～1528）云：“圣人之心，纤翳自无所容，自不消磨刮；若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去。”又云：“悟后六经无一字，静馀孤月湛虚明。”这些都属禅观范畴的写照。此外在习禅观时，可兼观想念佛，以免空荡无据；在修净土时，亦可结合禅观，有益于摄心、参悟。永明延寿禅师（904～975）云：“有禅有净士，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。”又云：“弥陀口口称，自毫念念想，持此不退心，决定生安养。”禅观与念佛有机的结合，是修行的一大捷径。

禅乐∵习禅之人，静坐一室，清贫因厄，似乎痛苦，然而其心清净，万虑俱寂，心中融融，自然能得轻安、寂静、适悦心身之妙味。以德润身，心广体胖，鹤发童颜，气度非凡，胸怀洒落，自有真乐。

禅病∵俗语云：“道高一尺，魔高一丈。”这“魔”非是外来的魔鬼，而是内生的妄念。诸如贪爱心、嗔恚心及思念过去、未来种种念头，均为禅观之病魔。明憨山大师云：“讲道容易体道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。”先贤王阳明云：“心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙；些子能得几多，满眼便昏天黑地了。”又曰：“这一念不但是私念，便是好的念头亦着不得些子，如眼放些金玉屑，眼亦开不得了。”又云：“破山中贼易，破心中贼难。”

一切妄念，根深蒂固，若妄念绵绵不止，即所谓“魔高一丈”，“深山静坐也徒然”。而其副作用则是心阳独亢，真阴日耗，阳盛阴虚，必然产生头痛、眼晕、失眠、心悸、五心烦热、口乾舌燥等病症。心病还须心药医，必须摆脱万缘，下定一心，奋发一志，念念不忘于思想深处“返观内照”。若本性澄澈时间多了，则妄念必然减少；到本性澄澈无障翳时，则一切妄念自然潜消、默化。“但了然守本真心，妄念云尽，慧日即现”。何“禅病”之有!