《维摩诘经》禅观之研究

【资料形态】硕博文库·中国***

【文献属性】[***]东华梵大学东方人文思想研究所，2004年度，硕士学位论文

【出版年代】2004年

【文章标题】《维摩诘经》禅观之研究

【英文标题】A∵Stude∵of∵Samadhi∵of∵Vimalakirtinirdesa-sutra

【文章作者】简秀娥∵∵

【指导教师】熊琬∵∵

【文章页数】340页

【中文关键词】维摩诘|文殊|禅观|方丈室|狮子座|龙树|不二法门∵

【中文摘要】《维摩诘经》不仅是一部优美的文学作品，也是佛教的重要经卷。(维摩诘经》在中国文学史上，拥有不朽的地位，流传广传；在中国禅宗史上，具有非凡的成就，影响深远。

∵维摩语的居室，人称“方丈室”，虽只有一丈见方的空间，为了前来问疾的大众，却能容纳无量无边。这种神妙的空间概念，若芥子纳须弥，若四大海水入一毛孔，至大无外，至小无内，任运逍遥，令人心情为之明畅奔驰，欢喜踊跃。

∵本文从含有高度文学价值的维摩诘“方丈室”，探讨个中“禅观”三昧。研究是否菩萨的实质在悲智，而悲智的基石在定慧，期在抽丝剥茧，达到直见本来面目的效果。《维摩诘经》之禅观思想，不仅是具有传统的精神，还有活泼不羁的教育功能。在方丈室里，维摩诸假借禅观方式，运用不可思议的神力，以甚深的菩萨功行，诱导小乘声闻与大乘菩萨，更上一层楼。

∵本文题目为“《维摩诘经》禅观之研究一一以方丈室为中心”，共分八章，探讨维摩诘、方丈室、清净心、禅观、教育的一连贯问题。以“维摩诘”为主角，“方丈室”为基地，将形而上的“清净心”，所引发的“禅观”功夫，落实于“教育”实践。因为菩萨的成就禅观，是为了教化众生；菩萨发菩提心，若是只有自受用，而没有他受用，即不能契入佛道。虽然有时维摩诘的方法，超乎常理常情；但是他却能观机逗教，随心所欲，掌握自如。

∵第一章∵叙论：说明本文研究之动机与目的，探讨前人研究之见解与成果，以及标出本文研究之进路与方法。

∵第二章∵《维摩诘经》之历史背景：本章探讨《维摩诘经》的成立年代、印度地位、传译情形、中国地位，是从历史角度切入，以纵切面的轨迹，寻求整体发展的面貌。

∵第三章∵《维摩诘经》之价值意义：本章从判释教相、居士佛教、般若性空、文学艺术的层面，探讨《维摩诘经》。这是从本质内涵切入，以横剖面的分析，迈向整体架构的核心。

∵第四章∵《维摩语经》之心净思想：本章系探讨《维摩诘经》的哲学思想，由于《维摩诘经》是大乘初期的经典，分析其内容，实具有明显的中观立论刍形，故从龙树的中观思想为锁钥，敞开《维摩诘经》的无心法门，也就是心净思想。

∵第五章∵《维摩诘经》之禅观渊源：本章以禅观定义为基点，从印度的禅观、原始佛教的禅观、小乘佛教的禅观、大乘佛教的禅观，加以探讨其根本的依据与转变。

∵第六章∵方丈室之禅观：本章藉由前面数章的基础，向上一着，探讨《维摩诘经》的禅观思想。首先从方丈室为着眼点，以内文情节、主角人物、地点考据为辅，探讨菩萨的实质在悲智，而悲智的基石在定慧，故知维摩诘的神通变化，根源自禅观三昧，而禅观的根源是般若。换言之，《维摩诸经》的禅观，系以清净心为体，是一种“非智不禅，非禅不智”的菩萨禅，亦即般若禅。

∵第七章∵《维摩诘经》之禅观教育：清净心是形而上的，禅观是维摩诘的实证修为，只能自受用﹔若要使人获益，即须落实于教育。因此，禅观与教育是内外兼备，不可或缺。维摩诘示疾，运用禅观神力，主要目的是要教化众生。维摩诘“弹偏斥小”，富有十分浓厚的教育思想。本章从维摩诘的示疾因缘为起点，追溯其日常教化，以为论述中心，并援引经典比较∵，一一分析其教育的方式，探讨个中真义。

∵第八章∵结论：本章系就《维摩诘经》禅观之议题，作一整体性的归纳检讨。∵