诸位请坐，希望诸位两个腿熟的话就盘腿，假使腿不熟啊，暂时最好不要盘腿。七天，现在第一次才开始，不要觉得轻松，到明天就吃不住啦，后天就痛的要命啊，四天以后慢慢好一点点儿。所以现在很高兴啊，马上双腿一盘，到那个时候不好意思叫南普陀寺生命科学禅七研修会起七开示∵∵∵∵妈的呀，这个要注意。还有打坐的姿式，我在这里一天两天地看，诸位年轻的法师们的身体，十分之八九都有问题，这个常常因为用功把身体搞坏了的非常多，慢慢我们要把真正的学禅（禅定的禅，不是禅宗的禅，禅宗是另外一件事啦）打坐的姿式还要再研究一下。不过在坐的中间有很多是老修行，可是呢，老修行有时候也要重新再纠正一下。我把这个话先讲在前面，使大家注意啊。刚才老和尚讲了半天，他是客气话，我不是善知识，我是冒充的，有的老和尚认识啦。大家都晓得这位师父的本事大得很，抓住人不放的，所以他去看我几趟，就把我抓的牢牢的。如果认为我是善知识，那是错了的呀!千万不要上当，我写了几本书，大家都看过，都靠不住的，我希望大家不要因为我的书为准，真正要看的是佛经。学佛的人有四句话特别要注意：
一、依经不依论：这是佛说的。依经不依论，佛说的经典最重要。论是佛的弟子们，这些菩萨与***们，根据佛法的修持的著作。有些论写的非常了不起的，但是到底还是菩萨们释经者们的著作，不是释迦牟尼佛亲口所讲的原句，所以学佛，第一注意的就是依经不依论。
二、依法不依人：依佛法，以佛说，佛亲口讲的佛法为标准。刚才老和尚讲的南怀瑾怎么样，那是靠不住的，那是老和尚的客气话，所以，介绍某一个人是善知识，那都是客气话。真正学佛，归依佛，归依法，以佛所说的这个留下来的记录，这叫经典。经典是我们后人尊称它，实际上每一本佛经都是本师释迦牟尼佛在世的时候对话的讨论集，或者是这个菩萨提出问题啦，或者是那位弟子提出问题啦，譬如大家都知道《金刚经》是须菩提***所提的问题，与佛的对话记录下来，后世叫作经典。这一种经典就叫做佛法。佛法这个“法”字的意思包括什么呢?一切事是实，一切理，一切道理，一切事一切理综合拢来，就叫做法。什么叫一切事呢?譬如我们学禅打坐做功夫，这是一个事实，等于我们普通讲中国话叫做功夫，功夫就是一个事实，那不是理论能够讲的。譬如两个腿能不能够盘得起来，那是一个事实。所以事跟理配合起来，这就叫做法——佛法的法，不是普通法律的法，所以依佛法不依人。老和尚故意捧我，什么善知识呀，老和尚的话也靠不住，你们不要听。我不是善知识，他是客气话，不要因为人的关系，要真正以真理为依归，所以叫依法不依人。
三、依了义不依不了义：在佛经里头还有差别。有些佛经是不了义的经典。什么是不了义，就是不彻底的，不究竟的，有些佛经是究竟的。所以要依了义，彻底了，不依不了义。有些小乘的经典，甚至于后世还有伪造的，经典靠不住啦。但是诸位听了以后，不要认为靠不住，看都不看。都要看，你看了，才知道哪个是不对的。所以，譬如有些人讲这是外道，唉，我说：你学过没有?没有，外道怎么学他?那你怎么晓得他是外不外呢?你学了，才知道这个是外道。我们本师释迦牟尼佛，十九岁皇帝不当，跑去做和尚，出家了，八、九年都是学外道哟。因为他经过外道的修持了，晓得一切皆非，都不对，不是正法，因此才在菩提树下自己悟道的，这个是正法。现在讲依了义不依不了义，顺带告诉大家这个观念。
四、依智不依识：真正学佛学道，要靠高度的智慧，不是靠脑筋，或者是读的书、常识与思想来的。譬如大家都学佛，都晓得四大皆空。我常常说：你肚子饿了，不要吃饭，看你空得了不?你说空不了，你说四大皆空嘛。天冷了要穿衣服，不穿衣服，你做得到吗?做不到。所以都知道四大皆空，这些佛学一听都会啦，我常说一句笑话，诸位不要见怪，我常常告诉朋友，我最怕是学佛的人。为什么?一来了以后，看到你，一睑的福气，一身的福气，但满口都是胡话。这是什么意思，连他自己都搞不清楚，就是把佛教的那些道理拿来做普通的常识用了啊，变成名词了。（嘴里满口佛教的名词，而真正的意义却不懂）。所以，真正学佛要有高度的智慧。佛法是智慧的学问，不是一般的常识，也不是一般的思想。我讲了老和尚刚才的客气话，我这番话的重点，希望大家不要对我寄望太高，更不要重视我，我是一个非常普通的人。只有一点，除了我请来的那些老朋友之外，比你们年轻人多活了几年，比你们多吃了一点盐巴，如此而已，倚老卖老，只有这一点还可以，其它的都不行。那么我也同你们诸位一样，十一二岁就喜欢这个，一直摸到现在。你看我现在这个样子，头发也白了，人也老了，一无所成，会写几本书，那是骗人的，肚子饿了才去写书，没有饭吃，卖文章吃饭的。讲到我写书，先给你们讲个故事，也不是完全讲故事，话里有深义的。看你们年轻人出家的那么多，我刚才坐在这里，感想很大。你看你们这里三四百个青年人都出家了，能不能真正看懂佛经?这句话很不礼貌，但是我讲的是真话，这是一个问题。能不能真修持到有点心得，这是一个问题，尤其是诸位出家了，社会上不懂，不懂。因为我同你们一样，从年轻摸起的。从前我在峨眉山闭关，我的这位老师兄（指坐在他身边的一位四川的老和尚）他八十几了（现在），我在闭关的时候，都是他招呼我的，我要点儿花生米啦什么的，写个条子给他，他都给我弄来了。他现在是四川的老修行，大家都知道。因为晓得我到了这里，因为我们都有五十多年不见面啦，所以特别赶来的。讲到这里，就是说，年轻人修行，究竟是要实证的。你们不要轻视，真正的一个出家人是社会文化的领导人，我们都晓得出家人为众生种福田。这句话很可怕的呀。古人说：“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”我们出家以后，什么都不管，十方布施来的，有得吃有得穿，那不是给你玩的啊，要你修行啊?佛门一粒米，大如须弥山，所以吃了佛家的饭，今生不了道，来生是变牛变马，披毛戴角还。我想诸位都听过了，为什么那么警告呢?古人提出的警告，不是我。就是说我们出了家就要自己修得成就，成就了干什么，为众生作福田。什么叫福田呢?你看我们的粮食都从田地里头出来?没有土地就没有稻谷，没有五谷杂粮，我们就活不下去，就没有饭吃，所以这个土地、田地是要这样种的啊。一个出家人自己成就了，是给一切众生一亩好的良田，我们自己出了家，本身不要忘记要做到这个资格啊，那不修行怎么能行啊!做到了为众生种福田，这叫做人天的师表，不但人中的大师父，还是天人中的大师父，这是一个出家众的身份。今天上午老和尚都来了，我看老和尚带领大家在修行打坐，我赶快避开了，怕打扰你们。等到老和尚带领你们去吃饭的时候，我坐在这里一个一个静静地观察。唉呀，我看到你们，这怎么得了呀，以我们当年看法，好像你们这一代比我们当年还活泼得多。所谓活泼，连规矩威仪都不懂，甚至一点恐惧的心理都没有，这个我们将来慢慢讨论，因此替你们担心害怕，这怎么得了。所以这句话又回来啦，至少要把中国的古文学好，把佛经能够自己看得懂。为什么我讲古文要学好，所有的佛经都是唐宋那个时候翻译得多，汉朝开始到唐宋，宋朝以后翻译佛经非常少，佛经都是古人写的，现在叫作古文，当时也是叫作白话文啊，因为时间久了，我们叫它古文，是当时的白话。现在人对古文的佛经都没有看懂，你怎么能懂进去佛法呢?这是个严重的问题，所以我常常告诉出家的朋友们，甚至出家的同学们，我说，唐宋时代每一个出家人受皇帝、受朝廷的大臣、受社会上每一个人的恭敬。你看唐朝宋朝，大家晓得噢，李白啊、杜甫啊、韩愈啊、苏东坡啊，这些你们都是老同学嘛，你看你们所有人的这些文集，包括历代的皇帝，没有一个和尚朋友就显得俗气。所以交了一个和尚朋友，等于现代的人有一个两个大科学家跟你做朋友很光荣的一样，历代祖师就是。现在社会上看到的，像我在香港，我家里经常有出家的同学来来往往，有人警告我，你家里少来那些出家人，尤其正月不准来噢。我晓得，正月看到你们是光了头，今年倒霉，会输钱的。早上起来看到和尚尼姑了，糟糕啦，今天一定倒霉，有些人就：“呸!”这一下你认为吐口水，他就是说破这个坏运气。你看古代出家的声望那么高，给今天的社会看得那么低，这可不能怪人噢，要怪自己本身。唐宋的时候，一个出家人，你看从南北朝开始，大家都晓得，老百姓甚至于宰相这些部长们见到皇帝非跪不可，可中国古代的宪法规定：出了家的，见到皇帝不跪的。了不起呀，那么尊重，原因在什么地方?我告诉诸位，因为唐宋时代，古代的教育，教的是中国文字，没有今天的科学、哲学，什么乱七八糟的这些东西都没有。当然，科学、哲学、宗教都包含在内哟。一个读书人，一定要学会诗词歌赋，琴棋书画。写字嘛，四种体一定会——正草隶篆。这十二样本事都会了，唉，顶大一个学者。那么唐宋时代呢?这些出家人啊，比正式进士状元的本事还大。你们的诗词歌赋、琴棋书画、正草隶篆，我样样会，我的佛法你就不会。第一点。那个时候的佛经，不是现在哟，不能随便流通的，只有皇帝宫廷里头才有，民间看不到的，很难得看到这本佛经啊。你们普通人，这些博士、硕士的本事学问，我出了家的都有，我这一套你却没有。所以连皇帝，连这些大臣名士都要给出家人礼拜，那当然高啊。现在呢?佛经是普遍流通印行的，一个知识分子学问好一点，尤其是大学毕业，或者硕士博士的，拿佛经来看明明白白。结果呢?出了家的，还是不肯读书，普通的学位硕士也没有，博士更没有，佛经也不大看。换一句话说，在家人的学问会的，科学、哲学、宗教乃至电脑乃至乱七八糟的开车啊打牌啊，他们都会，你的佛法他们也会。然后问到你呢，样样不会。你看这两个对称一比怎么办?所以我说，这个时代如果不能自己充实自己做一个真正的人天师啊，那至少练两条腿嘛!两条腿坐在那里三天三夜不动。我在美国经常讲，说有一个中国和尚来，两腿一盘，在白宫门口坐他七天七夜，动都不动，白宫里头都出来拜拜你了。真的噢，尤其美国人很好奇的啊!唉，你管我有道没道，老子有腿!道也没有，腿也没有，学问也没有，你说怎么给人家尊敬?我这番话就是因为老和尚讲了一句话，我这个人爱啰嗦，向大家先声明，希望大家真正做一个中国文化中的大师，一个好和尚，一个好出家人，领导这个社会走向一条很严谨的路线。
（印杰根据讲话录音整理未经南怀瑾居士修定）
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