五、∵禅修的具体方法
禅修的方法有多种，我们今天择要讲两种：一种是次第禅，另一种是祖师禅。次第禅就是：要修“四禅八定”，一步步地循序渐进地修行。祖师禅是：中国禅宗修禅的方式，叫做直指心性。这个需要有非常大的心胸，生命需要有承担，如果缺乏这种承担，讲这个没用，所以修祖师禅的人必定是上根利智之人。就好像《道德经》里讲的“上士闻道，勤而行之”。意思是上士闻道马上就会相应。那么中士闻道呢？“若存若亡”。下士闻道则是“大笑之，不笑不足以为道”。这是因为生命状态层次的差别，所以我们比较提倡修行次第禅，实实在在的，每一步大家都能有相应的生命体验。
在次第禅中，有一种是通过观察自己的呼吸来练习的。我把它称为“呼吸触摸你生命的实相”。呼吸非常重要，但很容易被忽略。呼吸本是与生俱来的生命状态，人生命存在的实相实际上就是一呼一吸。所以我经常会问一些学员，你是否感觉得到生命的存在？实际上我们所有烦恼的根源就是因为没有办法觉知、感受生命当下的存在，只是追随情绪的变化喜、怒、哀、乐。我们每个人在发脾气、压抑、毛躁、痛苦、快乐的时候，观察过自己的状态吗？根本没有！我们没有办法体验生命当下的变化，更不知道生命存在的真实状态。
通过呼吸，可以把我们遗忘很久的心拉回到生命的当下，去观察呼吸的变化，体验呼吸的存在。通过观察呼吸，我们可以体验到生命的存在和安详。我们可以感受到，呼吸并不仅是空气在两个鼻腔间的流动，而是和生命体的每个细胞都息息相关。现在大家做的就是要抓住我们生命的每时每刻，通过观察呼吸，把心拉回到生命的当下，当心拉回到生命的当下时，我们的内心就在觉醒，这就是佛教里讲的“正念”状态。一旦你有正念的时候，你内在的烦恼就慢慢地被消融、瓦解。
从呼吸入手的那一刻也是在揭开生命面纱的过程，因为我们迷失得太久了。心灵实际上是我们生命的故乡，生命的故乡不是我们装修很完美的房子，房子可以装得了色身、但是装不下一颗到处攀缘的心。但是通过禅修，我们可以一层层揭开掩盖事物本质的面纱，慢慢你就能看到那个很自我、很真实的生命状态，也就是生命的实相。
通过禅修，可以不断地认识我们的生命，理清我们到底在追求什么？不断地去关注我们生命最终极的东西是什么？也就是佛教里讲的“生命的终极关怀”、∵“生命的终极价值与意义”，这是非常重要的。目前禅修在很多国家都很流行，特别是修“内观禅”。在这里我向大家推荐一本书：葛印卡先生的《内观》。世界各地都有他的禅修中心，国内也有，在福建长汀。有些同学说自己是党员，没关系，其实禅修只是了解生命的实相。如果因为自己是党员就很抵触，那么我们就错失了了解生命实相的机缘。我们知道党也是一种信仰，党是入世的，你要修一颗出世的心，才能将入世的事情做得更好。
六、∵禅修的注意事项
另外，我要强调在禅修的时候应注意几点事项：
1、找个好的禅修环境。
禅修的环境不能太嘈杂，光线不能太亮；也不能对着风口，但是房间空气要流通，因为在禅修的过程中，我们的身心都是处在很放松的状态，如果对着风口，身体很容易进风。
2、衣着要尽量宽松舒服。
3、要准备一套标准的禅垫。
有些人会用枕头或是其他垫子，这样坐久了会对脊椎有压迫。一套禅垫分为上垫和下垫。臀部坐在上垫的一半，不能全做满，坐上去以后，单盘、散盘都可以，双盘是最好的。
4、要有一个盖腿布，把腿包住，太紧或太松都不好。
身体要放松，背部微微挺直，很自然的状态，不要太挺，要不然脊椎压力很大会不舒服；将整个身心处在一个非常放松的状态，然后把两只手放在丹田的位置。对一个初学者而言，最好在禅修之前去径行，就是散步，但不是简单的散步，散步的时候其实也是一种禅修，让身心调整到放松状态，通过径行活动血脉，一般径行十几分钟后，开始打坐。
现在大家可以尝试一下，请大家端身正座，不要靠在椅背上，把眼镜摘下来，开始的时候要进行三次深呼吸，然后把注意力放在上嘴唇和鼻腔之间，去观察呼吸的出入、以及感觉，当呼吸长短不一样的时候要去觉知。
（禅修二十分钟后）大家现在睁眼。禅修结束以后，要做一下放松和按摩，把两个手心搓热以后放在眼睛上，然后慢慢往上一直到颈部，然后要搓脚心和膝盖，搓热，让血液循环起来，这样才能完全放松。另外，有些学员在盘腿之后腿可能会疼，这是因为平常没有打坐的习惯，当腿部的血管受到挤压，就会出现胀、疼、和麻的感觉，这是正常的。多打坐，以后时间长了，就不会疼了。
刚开始练习打坐的时候，最好每次半小时到四十分钟，时间不用太长，原则上每天早晚各一次。早上打坐完，身心调整好了，对一天的工作是个很好的帮助。晚上打坐，是对疲惫的身体进行修复。
我认识一个朋友，他的企业有五六百名员工，每天都特别忙，身体经常超负荷运转，一激动就会这儿疼那疼的，但去医院检查哪里都没问题。于是她就试着用禅修来修复身体，效果很好。现在他走到哪里，就把禅垫带到哪里。我们大家也可以在工作累的时候，尝试一下打坐，闭眼、观心，哪怕坐十分钟，都会感觉非常舒服。
七、∵答疑解惑
1、刚才在打坐的时候，脑子里不停的有一些事情出现，好像没有不想事情的片刻？
师父回答：这是一个好的现象，因为我们平常不禅修的时候，感觉很正常。可通过禅修却发现自己烦恼很多，这就是问题所在。平时我们的生命是处在很混沌的状态，所以不会感觉到自己的妄念纷飞。只有当你的生命状态比较平静时，内心才会浮现出来不开心的、痛苦的往事，甚至几十年的老帐全都翻出来了，实际上这些都是垃圾，只有当我们的心变得平静时才会发现。
出现这样状态怎么办呢？首先你不要去理会它，并且要提醒自己——哦，原来此时此刻我的心是这样的，然后把注意力聚焦在禅修的对象上。烦恼是怎么产生的，你的心在想什么，这都不重要，不要去管它，不要陷入烦恼的圈子里。你要做的就是客观冷静地观察，然后回归到生命的当下，原来我的生命此时此刻在产生这样一个心念。这需要反复很多很多次，我们的心才会慢慢的变得宁静。
2、手印要怎么放，脚哪只在上或是在下？
师父回答：我个人的体会——修行是要以折服你的现行烦恼为要领。结一个禅定印自然很好，可怎么样让你的心很快进入禅修状态才是最重要的。哪只脚放上边都可以，能够双盘更好。另外还有一点要注意的就是，女性生理周期时应减轻或是停止禅修，要等状态过去以后再禅修。
3、禅修对身体修复的原理是什么？禅修好的人就一定不会得癌症吗？
师父回答：禅修对身体修复的原理非常简单。我们的身体之所以会出现问题，是我们的身心处在分离的状态，工作时身体很忙碌，心也很忙碌。实际上最忙碌的还是那颗心，我们的心活跃的空间纬度和时间纬度跨太大了，当身体忙碌得很痛苦了，又没有心灵的滋养，就会生病。禅修就是直接把心拉回来，安住在身心的当下：身体忙，但是心要闲下来，心平静了，身体就会放松。我们要观察生命的变化，不要被情绪和外在的环境影响，只是做一个很客观的观察者。在观察的过程中化解错误的判断和认识，身体中负面的影响慢慢就会消失，自我修复功能开始发挥作用，这实际上就是在用心滋养身体。
癌症是现代医学的顽敌。得癌症的原因是多方面的，禅修好的人不一定不得癌症，但是，禅修调理我们的身心，身心和谐自然会减少得癌症的机率。
4、心是什么？
师父回答：在佛教里有一句话叫做“心包太虚，量周沙界”，心不只是心脏。当身体中哪
个地方有感觉的时候，你的心就在哪里表现出来；同时，心也不是感觉神经，当你思维到哪里的时候，心就在哪里。笛卡尔说过这样一句话：“我思故我在”。心的问题，需要自己去体验，很难用语言去表达。佛教里讲“心不在内，不在外，也不在中间”，在我们没有体验之前，就好像盲人摸象。说象像柱子、像墙、像绳子的比喻都是运用了眼睛健康人的想法和语言。
5、当数息做到以后，是停留呢？还是要做些其他的？
师父回答：我推荐你看一本天台宗修“止观”的书——《六妙门》。六妙门即数、随、止、观、还、净。在《六妙门》的次第相生六妙门中，数息修成后，就接着修随息，以及后面的止观还净。观察呼吸的时候，有一个非常微妙的事情，就是通过呼吸让我们认识到它的“无常”，没有观察呼吸之前，我们感觉呼吸是平衡的状态，当你观察的时候，不要试图去改变它，只是很客观地观察，你会发现呼吸的长、短，左右鼻腔出入以及身心的变化，这就是“呼吸无常”。从无常里我们可以观察到“空性”，空性是什么？大家可以从无常入手，观受、身、心无常，了解空性。一开始我们先把专注力练好，然后开始转移观察对象，从一点到全身心。内观的修行方式就是，先聚焦在一点，然后观察整个身体的感受，从观察感受你就可以了解到它的无常性、苦性和逼迫性，从而了解到生命内在的实相。
最后，希望大家回去以后多练习禅修。因为我们的生活处处都是禅，也只有在现实生活当中，才有办法去体会禅的存在、精神和境界。
今天的课就到这里，谢谢大家∵！（完）
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