会景生心，意趣天成——王夫之《南岳采茶词》

会景生心，意趣天成——王夫之《南岳采茶词》

刘晓林

（湖南商学院，湖南，长沙，410000）

内容提要：船山生活于明清政权交替的动荡时代，作为前朝遗民，王夫之有着锥心彻骨的伤痛，故其为诗，多黍离之悲，故园之思。但《南岳采茶词》十首，抒写南岳山民采茶制茶以及赛茶、卖茶等农事活动，充满了清新活泼的生活情趣，是一幅热闹繁华、清丽别致的南岳风俗画卷。

关键词：王船山、《南岳采茶词》、生活情趣、风俗画卷

船山论诗，首重境界，所谓“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙含无垠”是也，[1]其诗歌创作理论，内容繁复，观点进步，可以说上集古典诗论之大成，下开静庵诗论之先河，是古典诗论过渡到现代诗论的桥梁式人物。和古代所有文学理论家一样，他们不只是纸上谈兵式的空洞说教，而本身就是杰出的文学家，应该说，是先有了自己的创作实践，才有了对创作经验总结的理论。船山诗歌创作，内容丰富，形式多样，谓之明末清初之大家，自不为过。因为生活于政权交替动荡不安的时代，亡国之恨，故园之思，悲恸伤痛，一寓于诗。我们甚至可以把船山与杜甫并论，以“诗史”称之，亦自妥帖。只是老杜多写客观社会现象，而船山多写心理伤痛历程。读船山诗词，无不感到诗人锥心彻骨之痛，悲愤哀婉之情。所谓“悱恻缠绵，君蒿凄怆。其耿耿孤忠，苑结不能自已之情，随处通发流露，真可谓《离骚》之嗣音。”[2]可见，上承楚骚之余绪，抒发故国山河之悲痛，是王夫之诗词创作的主旋律。即便是纯粹的写景诗，也无不是借题挥发，以写黍离之悲。如诗人《衡阳八景》、《潇湘十景》的词作，目的不在写景，而在抒发亡国之痛与遗民之恨。其它诗作，更是如此。但是，在船山所遗的诗词中，却有一组非常别致的组诗，即《南岳采茶词》十首。这是一组七言绝句，说它别致，主要是指是诗一反黍离之悲，故国之痛，写南岳山上采茶、制茶以及赛茶等农事活动，充满了活泼快乐的生活情趣，宛如一组水墨山水人物画卷，展现了南岳山民淳朴勤劳的生活，别有情趣，至为感人。组诗不长，兹录于下：

深山三月雪花飞∵折笋禁桃乳雀饥

昨日刚传过谷雨∵紫茸的的赛春肥

湿云不起万峰连∵云里闻他笑语喧

一似洞庭烟月夜∵南湖北浦钓鱼船

晴云不采意如何∵带雨捎云摘倍多

一色石姜叶笠子∵不须绿箬衬青蓑

一枪才展二旗斜∵万蔟绿沈间五花

莫道风尘飞不到∵鞠尖队队满洲靴

琼尖新炕凤毛毸∵玉版兼蒸龙子胎

新化客迟六峒远∵明朝相趁出城来

小筑团瓢乞食频∵邻僧劝典半畦春

偿他监寺帮官买∵剩取筛余几两尘

丁字床平一足雄∵踏云稳坐似凌空

商羊能舞晴天雨∵底用劳劳百脚虫

清梵木鱼渐放松∵团团锯齿绿阴浓

揉香挼翠三更后∵刚打乌啼半夜钟

山下秧争韭叶长∵山中茶赛马兰香

逐队上山收晚茗∵奈他布谷为人忙

沙弥新学唱皈依∵板眼初清错字稀

贪听姨姨采茶曲∵家鸡又逐野凫飞

组诗语言平易，少用故典，似有一股山野清新之气，读之顿时能感到赏心悦目，神清气爽。诗人于诗题下注明，为己亥岁作。己亥为顺治十七年，即公元1659年，据《船山公年谱》，这一组诗乃诗人隐居南岳莲花峰下续梦庵中所作。船山祖籍衡阳，南岳亦可谓之故乡，且他于战乱之中，多次避祸与此，所以诗人不仅对南岳有着深厚的感情，而且对斯地之民情风俗最为了解。故此其咏写南岳的诗词亦颇居多，并自将之结集为《岳余集》。

我们知道，夫之生于明亡之际。崇祯十五年（1642），王氏三兄弟去武昌应乡试时，则已是农民起义，战火纷飞，清军又破关而入，明王朝已是风雨飘摇，朝不保夕。次年正月，崇祯迫于内外交困，诏令会试延期。船山兄弟三人只得匆匆返回故乡。同年十月，张献忠攻克衡阳，强聘船山而未就。大明灭亡，王夫之痛苦流涕，数日不食，曾写悲愤诗以明志。及后，他多次应聘南明王朝，终因朝政黑暗而不能申其志，甚至几被奸人所害。经过这些痛苦经历，王夫之清醒认识到南明王朝之不可为，遂隐居衡山之麓，潜心着述，以总结历代兴亡，尤其是明朝灭亡的历史教训，重建自己的学术体系。也许，正是诗人对政治上的彻底失望，对帝王之业的完全抛弃，所以在澄心静气从事学术着作之时，才会有较为平静的心去观察生活，发现生活，也就才有了这组特殊的诗歌。

南岳产茶，素有盛名，尤其是衡山云雾茶，更是声明遐迩，天下皆知。因为衡山地处江南丘陵，山上多雾，雨露滋养，故其茶清香可人。南岳半山之上，到处都是茶园，尤其是其最高祝融峰之西侧山坡上的茶叶，历来被公认为正宗云雾茶，历代以之为贡品。而作为五岳之秀的南岳具有深厚的人文意蕴，儒释道三教合一，民风淳朴，乐善好施。也许正是这些原因，能使诗人对南岳产生深厚感情，或隐居于是，或畅游于斯。据史料记载，明朝灭亡之后，隐居在湘西草堂的王船山还多次到南岳拜谒这座名山。在这里，他多次看到清明至谷雨前后，南岳的妇女们采摘茶叶、烘制茶叶，也完全可以断定，他经常喝着南岳云雾茶，青灯古籍，伴他思考与写作。

组诗十首，依次描写了南岳茶林葱绿、茶叶繁嫩，雨雾晴云，采摘茶叶，烘揉制作，商人买卖等茶农日常生活；还描写了南岳阴晴多变，山下秧长苗深，寺中沙弥学唱等特有景致，使得整个画面色彩斑斓，美不胜收。船山认为：“身之所历，自之所见，是铁门限。”[3]也就是说，诗人所写之景，一定要真实，要忠于生活的原貌。在这里，诗人所描绘的南岳风俗画卷，完全是符合他艺术真实的理论的。采茶不同于其他农作物收获，一年之春，可以多次采摘。清明刚至，山上犹寒气袭人，此时采摘，仅一尖牙，即诗中所谓一枪二旗。“枪旗”为茶之别称，枪者，一叶未展的嫩芽；旗者，乃两片刚相对化开的嫩叶。古人称：“次曰中茶，乃一芽带两叶者，是一枪二旗，”[4]斯为茶中上品。而谷雨前后，则是大批采摘时期。谷雨过后，草木繁盛，茶树亦疯长数叶，茶之谓晚茶，则质地差劣了一等。在组诗中，诗人就描写了茶农采摘早、中、晚茶的不同情景。采早茶是“深山三月”，谷雨刚过，柴茸的的（的的，繁盛、鲜艳貌），众多采茶女子，戴着自制的头巾，唱着悦耳的民歌，于云雾笼罩的山上坡下，努力采摘。即使是临近立夏，秧苗已如蕉叶，布谷鸟声声催种，但人们犹不能舍漫山茗，逐队上山采摘茶叶，也是在收获着一年的希望。茶叶采摘回来，要经过炒、揉、烘等一系列工序才制成。为了制茶，家家忙碌终日，“揉香挪翠”，三更未歇。嫩茶琼尖，凤毛飔张（飔，羽毛张开的样子），这样的新茶，人见人爱，所以茶商结队而来，新化六峒，远近皆至。尤其是在描写茶丰人乐的同时，诗人还写到了贫苦山居人家，“小筑团瓢岂食频”，半间草屋，生活无奈，到了这青黄不接之际，更是百无一计。无可奈何，只得听从邻僧之劝，将唯一的半畦（古五十亩为一畦）茶园，典当监寺，自己一年所盼的茶叶收入也终成泡影，留下的只是一些茶叶碎末。这样的现实生活，也只有在王夫之这样的关注现实的诗人，才能形诸笔是，如实反映。王国维在讨论怎样创作“不隔”的艺术境界时曾经说：

诗人对宇宙人生，经入乎其内，又经出乎其外；入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。[5]

船山为诗，无不是入乎其内出乎其外。诗人深入生活，把握生活实质，用文字形式表现出来的，又不是照搬照抄，而是深于生活，高于生活，这是非常可贵的。

由于作者观察生活认真细致，所以诗歌中描写逼真细腻，几成天籁。第二首写姑娘采茶，笑在云里，本来就非常新奇与特别。南岳雾海，天下驰名，历代游人，无不倾倒。云海景观是南岳风光之极致，前人写南岳云海，多有妙喻，如清人罗泽南说：“云至寺华然而断，峰顶挺现。云中如螺如髻如大海孤岛，绝不依傍。”当雾海起时，抬眼远望，云雾弥漫，大小诸峰，全为云海所吞没，仅留山尖于云海之中。小者如螺如髻，大者如舟如舰。“斜磴高悬同鸟道，群山乱点是涂沤”。[6]就是真实的写照。诗人在这里写道：“一倾洞庭烟月夜，南湖北浦钓鱼船。”大雾涌起，苍茫一片，整个衡山一如洞庭，烟波浩淼，了无边际。远远近近，露出大小不一的峰尖，犹如洞庭湖之渔船，沉浮于烟波之中，正如清人黄本骥所描述：“浓云一缕，随风散布，填满云峰，如堆絮，如涌涛，变幻莫测。或如一二巨舰泛大海中，盖紫盖诸峰沉浮云西也。”可见，“南湖北岛钓鱼船”正是写景的妙笔。写景状物，细腻入微之甚者是第五首：“一枪才展二旗斜，万簇绿沉间五花。莫道风尘飞不至，鞠尖队队满州靴。”“枪旗”为嫩茶，着一“斜”字，把刚分岔开出的二片茶叶微微向外张展的形态写得活灵活现。此时正是仲春，漫山葱茏，茶树亦然。而茶山不同之处是矮丛灌木，一株茶树一团葱绿，所以诗人用一“簇”字，写出其形，又用一“沉”写出其神。株株茶树之间，到处是盛开的姹紫嫣红，真是美到极处。诗题采茶，主体自然是采茶的人。诗中没有对采茶女细腻的形貌描写，但是通过其穿戴装束及欢歌笑语表现了他们热爱生活、勤劳乐观的美丽与善良。山上坡下，云雾缠绕，人虽然不见，但笑声朗朗，何等欢欣！为了遮雨露，他们披戴着南岳地方特色的姜叶笠子，脚上穿的却是富有时代色彩的靴子。大明已灭，清王朝统治江南已二十余年，汉装早已禁穿，满洲衣饰几已普及民间，所以采茶女穿梭树丛之间是“鞠尖队队”，也不啻为一道靓丽的风景。尤其是诗人还写出采茶女心理活动，简介表现他们勤劳与努力。本来，天气晴朗去采茶，应是很惬意的事情，可是，他们晴天不去，要等到细雨迷蒙才上山摘茶。劳作上避易就难，其意何在？“摘倍多”也。因为春雨滋润，万木生发迅猛，茶叶亦然，微雨细风，茶叶自然有“赛春肥”。茶叶肥厚，量自多矣。第九首写“逐队上山收晚茗，奈他布谷为人忙”，其写心理细腻，亦为妙笼。对于农家来说，秧长如韮，布谷催忙，是插秧的大好时光。但是，为了采摘最后一批茶叶，只有“舍鱼而取熊掌者也。”因为茶叶不及时采摘，二天之后，则成粗叶；而栽秧迟上一二天，倒也无妨，到头来，在勤劳人们那里，鱼与熊掌均可兼而得之。采了晚茗，又不误了栽秧，采茶种地二不误，何乐而不为？所以，布谷鸟只管叫吧。真是趣味盎然，引人遐思。

当然，最富生活情趣的还是最后一首。一个刚入佛门的小和尚，应该就十多岁吧，跟着师傅学念佛经，还刚学会吟唱，可是外面世界太精彩，尤其是这春暖花开的季节，美丽的采茶姑娘唱起了优美的山歌，令小和尚听得如醉如痴。山歌的清新爽朗，爱情表白得淋漓尽致，小和尚几乎忘了已经皈依佛门，他的心早已飞到云雾缭绕的山坡上，融入了天真浪漫的笑语声中，他甚至还真的爱上了其中一位头戴笠子、脚穿鞠尖的小姑娘。而且，这没有什么不好啊。你看，那山坡上农户家中的公鸡，不是钻到后山，追逐那美丽活泼的山雉。一幅多么美的生活图画，一种常人难以理解的生活情趣。在诗人的笔下，表现得淋漓尽致，至真至美！读到这里，使我们不禁想起了《诗经·关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，由外物而动乎心，内心感受到生活的精彩动人，产生了对美的生活的向往与追求。小沙弥的确是可爱极了，也由此可见夫之为诗，多得乎诗骚之壶奥，自非凡品。

总之，王船山《南岳采茶词》组诗是诗人很具特色的诗作。组诗集中描写了南岳茶乡的优美景色，衡山地域民俗民风，真实反映了茶乡人们辛勤劳作、乐观开朗的生活态度。十首七绝，篇幅不长，其内涵却非常丰富。****中柴茸的的，云雾中欢声笑语，采茶中青笠行行，绿丝中鞠尖队队，青笋丛生，五花浪漫，布谷人忙，揉香挪翠，沙弥学唱，儿女情长……一片优美可人，欢乐祥和的茶乡景象，一幅热闹繁忙、清丽别致的南岳风俗画卷，这就是王船山《南岳采茶词》留给我们丰富的文化信息。

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[1]∵《夕堂永日绪论·内编》

[2]∵稽文甫《王船山诗文集序言》

[3]∵《夕堂永日绪论·内编》

[4]∵《宣景北苑茶录》

[5]∵《人间词话》

[6]∵清·周历远《重游巨鹿峰》