范增平:禅茶与基督教

范增平

禅是一种冥想、静虑,禅茶是一种道行、灵修。禅茶并不只属于佛教。基督教也可以有自己的禅茶,作为一个基督徒,灵修也是一项重要的功课,把禅茶与基督徒的灵修结合,是东西方不同宗教现代化进程的必要工程。禅茶并不是要让基督徒放弃基督教的信仰,而是借用东方宗教的“禅法”来进行灵修,深化对基督的信仰,强化对上帝的领悟。

现代社会的特点是人类中心主义,也就是以人为本,天主教、基督教、佛教等宗教的思想与社会文化价值,都是为了世界和平,改善人类生活,荣耀上帝。

禅修所要觉悟的对象,是要与“真实自我”达到无分别的境界,佛教禅宗向来是把日常生活作为修行的道场,语默动静、行住坐卧,皆不离禅,达到现实与理想的无分别境界;因此,禅修能改善祈祷者与现实社会的关系,释放祈祷者的内心压力,协助祈祷者舒缓生活的烦闷,调适身心。在基督教传统里,∵“冥想”须以“上帝”为取向,强调“教会”与“天国”的一致性、“无分别”。佛教“不二”的思想,也是如同基督教的“无分别”。所以,基督徒在灵修时,可以吸收禅茶观想的方法,以强化祈祷生活,有助于灵性的成长,达到灵修的目的,体现“真实自我的完整性”(Oneness∵of∵the∵real∵Self)。

禅茶的目的是要关注或反思自我存在的意义,禅茶的手段是通过“调身”、“调息”、“调心”,从而“入定”,进行“止观”。止是止息散念,断除烦恼,净化内心;观是观想一处。证八清净。佛教两种最基本的禅法就是“止观”。基督徒借用佛教的“止观”、∵“数息”等禅法,形成基督教的“默观”方法,充实基督教原有的“默祷”,达到“止观”的禅境,能在心灵深处见到主,与主结合为一。

禅茶是一种精神拯救之路,∵“禅”在英文里被译为meditation,原因是该词和基督教所讲的“灵修”相似。基督徒借禅茶来发展灵修生活,特别是祈祷的经验,更好地适应现代人的精神需求。禅茶的顿悟是一种难以言说的神秘,开悟的时候。修行者既无法自知,也无从预知,西方的“神秘”(mystery)一词最早用于1545年,是指“未被人的思维认识过,或是人的思维不能理解的,超出了理智或一般知识认识的范围”;神秘源于“神秘的技术与行事”方式。“神秘感”是“神圣感”里的非理性因素,是宗教生活的根基,禅悟是要返观自身,领悟没有任何执着的自我,即“无相”、“无住”之我。这种宗教哲学,要在静默之中祈祷,实现与主合一。

就“禅”的最高境界来说,修禅者要超越自我,体悟“无我”、“无相”。通过禅悟找到一条摆脱精神危机、解除压抑、获得幸福安宁的精神,禅所讲的“无我”、“无相”当作“无意识”,实际上是一种朗然清明的境界,破除了心识的昏沉散乱,所以,这种解脱性的“无意识”,在人的意识结构里,∵“无意识”的部分要比意识多。若能体验到“无相”的真实自我,这种体验类似于基督徒对上帝的经验。禅宗的顿悟是靠自己的智慧,所谓“自性自度”。如果基督徒能以这样的禅法去向上帝祈祷,也就是富有禅意的祈祷,基督徒就可以成为“无相的祈祷者”(Imageless∵prayer),用“观想”的方式达到与上帝的同一,直接感受上帝之爱。

禅茶需要的是“活在当下”、∵“用心体验”,而不是要用语言去说明修禅的终极意义,我们现在要的是静下心来,共同面对现代世俗社会的问题,塑造人生的意义、价值与生活目标,并不是要说服对方,而是要双方接纳对方。融合东西方的文化差异。

佛教主流的思想是自力拯救,基督教是以上帝的恩典来拯救人,是属于一种外来的力量;而禅茶的观想方式,是一种自力他力***的法门,这为佛教与基督教的会通搭建了桥梁。

不管是佛教徒、基督教,或是其它什么宗教徒,其实都需要面对时间的变迁,着眼于“现代化”,也需要注意地域空间的转化,重视“本土化”。礼为教本,以茶学礼。透过喝杯茶。以禅茶的应用作为灵修的法宝,以禅茶促使宗教现代化、本土化,为世界人类作出更积极的贡献。

出自:∵《海峡茶道∵》∵2010年8期

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