般若文海

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第十七章∵鹌鹑救火

修学指导“第十七章∵鹌鹑救火”。有一位叫婆私咤的婆罗门教徒,他家财万贯,权力无边,高傲自大,目中无人,经常扯着嗓子反对佛陀的说教,他对人们说:“这和吠陀经的教义是唱对台戏,谁又会相信释迦人乔摩教的这些东西?”他特意从王舍城赶到佛陀传道的祗园精舍,站在佛陀的身边听讲,以便寻找机会好嘲弄悉达多几句。但是佛陀的高贵形象使他不由得心生敬意...

十、东海牢山的因缘

修学指导“十、东海牢山的因缘”。万历十一年春(一五八三),大师在石室结束了水斋,回想起在五台山所做的二次佛事影响很大,以致远近皆知。古人说:‘大名之下,必难久居。’因此,大师决定避开五台山的虚声,走隐居修持的道路。以前大师曾阅读过《华严疏、菩萨住处品》,里面说:‘东海有处,名那罗延窟,从昔以来,诸菩萨众,于中止住。’清凉国师解释说...

第十八章∵涅盘之道

修学指导“第十八章∵涅盘之道”。在纯金般宝贵的一天里,发生了这样一件事。这天佛陀和他的弟子们来到了一条河边,他看到了牧民达尼亚正在耕种自己的土地。达尼亚是一位相信财富作用的有钱人,他情性直爽,与人亲善,这一点正是佛陀喜欢的,佛陀来到这里歇脚时,心里忽然想起什么事,微微地笑着说道:“在这里我们看到了无数的牲畜和一望无际的牧场,这个财...

十一、神通见母

修学指导“十一、神通见母”。万历十七年(一五八九),大师四十四岁。这年大师开始阅藏经,并为僧众讲解《法华经》和《大乘起信论》。大师自从离五台山后,常有拜见父母之心,但恐落世俗知见,所以一直没去。不久前大师拟为报恩寺请一部大藏经,在十月份到了京都,太后即命人赠给一部。大师奉经到了龙江,这时报恩寺的宝塔连日放光呈瑞。大师到了金陵报...

第十九章∵打碎枷锁

修学指导“第十九章∵打碎枷锁”。就这样,佛陀不停地从一处走到另一处。当雨季到来时,他在教会的支持者所提供的寺院中停下脚来,带着自己的徒弟讲授如何打碎枷锁的问题。他们的方法是:自我虚幻。换句话说就是,个别的我是真实存在,并独立于其他因素之外。自我乃是死亡之根。怀疑。一个人要是将信将疑,步履踌躇,他怎么能勇敢地前进呢?相信善行和祭祀。...

十二、为法忘躯

修学指导“十二、为法忘躯”。万历二十年,大师四十七岁。这年七月到京都访紫柏***达观大师,相会于都门西郊园中。达观大师见大师到来非常高兴,两人相对兀坐四十昼夜,目不交睫,谈论着如何撰写明代《传灯录》,并约定在曹溪相见,共同开辟禅宗的一代法脉。后来又同大师一同上石经山,观看了石经洞。石经洞望石板刻的藏经是晋朝的一位静琬法师,因顾...

八、报父母恩

修学指导“八、报父母恩”。一五七七年,大师三十二岁。冬去春来,百花争妍,大师离开胡公馆,一路上踏着嫩绿色的青草,回到五台龙门。当他站在龙门的石岩上,环视着依旧冰封的峥嵘山色,白皑皑的一片,似乎想把人间永远封闭在严寒中。大师望着望着,心又不禁从那彻悟自性中,回顾如梦如幻而又清晰异常的童年时代,重温和父母在一起的日日夜夜,心中不...

十三、一路到曹溪

修学指导“十三、一路到曹溪”。大师到了圆中,读《圆觉经》时作了一篇四相章:一、我相钟鼓铃锣不断声,声声日夜说无生。可怜醉生梦死宕,镜里相看涕泪倾。二、人相突兀漓岏耸铁城,刀林剑树冷如冰。谁知火向冰山发,烧尽冰山火不生。三、众生相铁门紧闭杳难开,关锁重重亦苦哉。可怪呻吟长夜客,不知因甚此中来。四、寿者相一条血棒太无情,触着须教断死...

九、开悟前后的三次梦

修学指导“九、开悟前后的三次梦”。大师在开悟前后的一段时间里,曾做过与修行悟道极有关系的梦。日有所思则夜有所梦,梦本来不值一谈,但大师的梦却与众不同,不纯是意识的反映,而是渗透着神通妙用及其悟证境界,所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四、五年间的三个嘉梦,对了解大师在这一阶段的修行悟证境界,是极有好处的。第一次,大师...

十四、曹溪风景

修学指导“十四、曹溪风景”。万历二十六年(一五九八),大师五十三岁。正月来了一位侍御轩樊,因坚持建立太子为副主的意见,被贬摘雷阳。他来到五羊访大师,大师正在校对《楞伽笔记》。轩樊问大师:‘雷阳风景如何?’大师拈起经卷说:‘这就是雷阳风景啊!’轩樊听了惊叹大师非凡的胸怀,即为大师荐募集资金,刻印《楞伽笔记》。有一儒生龙璋,一次听...