《正见经》中十二支缘起（2）
修学指导“《正见经》中十二支缘起（2）”。受是爱的缘对乐受的渴爱如何说明受？我用个比喻----受是经验的不同调性。不论我们经验那一种对象，都会落入苦、乐、不苦不乐三种感受中。因此，在经验的过程中，我们可能是苦受、乐受、或不苦不乐受。在“六根”接触“六尘”时，都会各别产生三受。例如眼接触色、耳接触声、鼻接触香、舌接触味或心里有些想法产生，就会...
般若文海
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《正见经》中十二支缘起（1）
修学指导“《正见经》中十二支缘起（1）”。《正见经》中十二支缘起菩提长老（Ven.∵Bhikkhu∵Bodhi）∵讲∵释自鼐∵译当站在左上的第一个位置时，您有选择不走下一步的可能吗？上图是佛法的核心教理----十二因缘。十二因缘不仅解释了生命流转的实相，说明佛教对世间的观察，更进一步地，也清楚传达了佛教超越生命苦迫的思考理则—既是如此生起，...
第十五品∵持经功德分
修学指导“第十五品∵持经功德分”。【须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若...
第十六品∵能净业障分
修学指导“第十六品∵能净业障分”。【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德...
第十七品∵究竟无我分
修学指导“第十七品∵究竟无我分”。【尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿...
第十八品∵一体同观分
修学指导“第十八品∵一体同观分”。【须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。...
第十九品∵法界通化分
修学指导“第十九品∵法界通化分”。【须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。】福德不可得【须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。】讲到这里，又另起一个问题...
第十二品∵尊重正教分
修学指导“第十二品∵尊重正教分”。【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。】放金刚经的地方【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。...
弘一大师——李叔同在美术领域成就的探微
修学指导“弘一大师——李叔同在美术领域成就的探微”。弘一大师——李叔同在美术领域成就的探微张延辉（合肥学院∵教育系，合肥230601）摘要：作为中国近现代文化名人，李叔同最先把西洋油画、音乐、话剧带回中国，第一个把广告图案设计、现代木刻和西洋美术师介绍到中国，他最早采用人体模特写生教学。他在艺术教育上也做出了多方面的贡献，留下了多方面的文化精神财富。...