奥古斯丁，理解是为了信仰
修学指导“奥古斯丁，理解是为了信仰”。在本章中我想先叙述一下圣奥古斯丁的为人；关于他作为一个神学家和哲学家的事迹将留在下一章中加以论述。奥古斯丁生于公元354年，比杰罗姆小九岁；比安布洛斯小十四岁。他是个非洲本地人，并在非洲度过了大部分生涯。他母亲是个基督徒，但父亲却不是。他于一度信奉摩尼教之后改信了天主教，在米兰接受了安布洛斯的洗礼。...
般若文海
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黑格尔，辨证的绝对精神
修学指导“黑格尔，辨证的绝对精神”。黑格尔（Hegel，1770-1831）是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔...
马丁路德，发起新教改革
修学指导“马丁路德，发起新教改革”。历史简述1.∵马丁路德生平简述马丁路德生于德国的艾斯勒本（Eisleben），父亲原为一名矿工，路德年轻时所看见，乡民对宗教的迷信，使他印象深刻。路德曾在麦丁堡（Magdeburg）共同弟兄会的学校求学，后被送往埃森纳（Eisenach）修习高级拉丁文。1502年，路德从尔佛特大学毕业（Erhurt...
莱布尼茨，二进制与八卦
修学指导“莱布尼茨，二进制与八卦”。二十世纪以来，中国知识分子对自己文化的感情与评价有一种有趣的依赖性，他们的民族认同，文化认同，他们的自信与自卑，完全建立在与西方的比较和西方学者对中国文化的评价之上。五四人所提倡的“借鉴”与“引进”早已成了全面的替代，离开了西方的概念与方法系统，我们今天就不会做任何（具有学术价值的）研究；离开了西方...
尼采，宣布“上帝死了”
修学指导“尼采，宣布“上帝死了””。尼采（Nietzsche，1844-1900）自认为是叔本华的后继者，这是对的；然而他在许多地方都胜过了叔本华，特别在他的学说的前后一贯、条理分明上。叔本华的东方式绝念伦理同他的意志全能的形而上学似乎是不调和的；在尼采，意志不但在形而上学上居第一位，在伦理上也居第一位。尼采虽然是个教授，却是文艺性的...
休谟问题组与浑沌理论
修学指导“休谟问题组与浑沌理论”。休谟（1711-1776）是现代科学哲学的真正始祖，许多基本的科学哲学问题都与休谟的《人性论》和《人类理解研究》探索的内容有关。“休谟问题”、“归纳问题”更是频频出现在当代科学哲学讨论中。但是正如一些科学哲学家已经指出的，休谟问题并不等同于归纳问题，虽然两者有密切联系。张志林更在《因果观念与休谟问题...
康德，人是万物的尺度
修学指导“康德，人是万物的尺度”。第一节德国唯心论一般十八世纪的哲学处于英国经验主义派的支配之下，洛克、贝克莱和休谟可以看成是这派的代表人物。在这些人身上存在着一种他们自己似乎一向不知道的矛盾，即他们的精神气质和他们的理论学说的倾向之间的矛盾。按精神气质来讲，他们是有社会心的公民，决不一意孤行，不过分渴望权势，赞成在刑法许可的范围内...
胡塞尔对伽俐略物理学的反思
修学指导“胡塞尔对伽俐略物理学的反思”。∵∵∵∵一、前言德国现象学家埃德蒙德。胡塞尔（Edmund∵Husserl∵1859-1938）在其著作《欧洲科学危机》（Die∵Krisis∵der∵Europaeischen∵wissenschaften∵und∵die∵TranszendentalePhaenomenologie∵）的第二部份...
康德对形而上学的拯救
修学指导“康德对形而上学的拯救”。∵∵∵∵∵提要：形而上学是传统哲学的核心，但是形而上学的命运却多灾多难。在当代，形而上学的合法性已经成为哲学家们经常讨论的话题，反形而上学的浪潮更是一浪高过一浪。形而上学向何处去？在今天重新审视对传统形而上学进行过严厉批判又力图拯救形而上学的康德的思想，我们或许能够得到一些启迪。本文从四个方面论述了...