具体达到什么程度，才能算是深信切愿
修学指导“具体达到什么程度，才能算是深信切愿”。居士：在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下，我们这些为生活“穷忙活”的人，念佛的信愿要具体达到什么程度，才能算是深信切愿?请慈悲开示。法师：深信切愿达到什么程度，它不是一个量化的问题，是你的心理上感觉的问题。你刚才提到忙碌的生活，是个“穷忙活的人”。你知道自己“穷忙活”，这就有点厌离的萌芽了。三...
般若文海
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向智识分子介绍佛教7∵——∵于凌波居士
修学指导“向智识分子介绍佛教7∵——∵于凌波居士”。第七章∵小乘佛教的基本教理一、大小乘的区别佛法有世间法和出世间法，以世间法为权假，以出世间法为究竟。出世间法有大小二乘，以小乘为权假，以大乘为究竟。世间法又称世谛，为迷情所见之世间事象，如日月星辰，山河大地，男女老幼，色声香昧等。然而这一切只有假名，而无实体，故又称为假谛。出世间法又称胜谛，为圣者所...
向智识分子介绍佛教4∵——∵于凌波居士
修学指导“向智识分子介绍佛教4∵——∵于凌波居士”。第四章∵佛教在华弘传概要一、大法东来佛教源起于印度，创自释迦世尊，已如前章所述。释尊灭度后，两千余年来，渐次向外传播，南则由锡兰而缅甸、暹罗、南洋，北则由中亚而中国、***、朝鲜、日本。近年来更遍及于英美德法诸国。然而其中弘传最广，变迁最着，而史实足征者，则首推中国。佛教东来，相传始于汉明帝永平十年...
向智识分子介绍佛教6∵——∵于凌波居士
修学指导“向智识分子介绍佛教6∵——∵于凌波居士”。第六章∵佛教的人生观一、人生问题的意义人生观，是我人对于人生的价值，意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解。谚云：“人心不同，各如其面。”由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦各异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。有人积极进取，有人消极悲观。这些，究竟孰是孰非呢?我们是及时行乐...
向智识分子介绍佛教3∵——∵于凌波居士
修学指导“向智识分子介绍佛教3∵——∵于凌波居士”。第三章∵释迦世尊传略一、太子诞生在叙述过本书的缘起，和解释过社会人士对佛教的误解后，接着再要介绍的，是佛教的源起和流传。但要谈佛教源起，必自教主释迦牟尼佛说起，因为在我们所知的历史记载上，世间之有佛教，是释迦牟尼佛降世以后的事情——过去也有诸佛降世，但因时间过久，事迹湮没，一切无从查考。我们祗就现代...
向智识分子介绍佛教5∵——∵于凌波居士
修学指导“向智识分子介绍佛教5∵——∵于凌波居士”。第五章∵佛教的世界观一、世界问题的意义本文在三、四两章里，介绍过佛教的起源，和输入我国弘布的情形：接着再要介绍的，是我们为什么要研究佛学——释迦牟尼佛所创说的学说，也就是佛法——佛说的法。和我们学佛的目的何在。释迦世尊住世时，说法四十九年，谈经三百余会，其究竟的意义乃在于破除我、法二执。我执是主观的...
向智识分子介绍佛教2∵——∵于凌波居士
修学指导“向智识分子介绍佛教2∵——∵于凌波居士”。第二章∵释疑一、佛教不同于天地神只社会人士对佛教误解最深的，莫过于“迷信”二字。大多数受过新教育而对佛教无所了解的人，谈到信佛问题时，第一个观念就认为：“这是迷信的举动”。事实上，并不是佛教迷信，而是世人硬把若干迷信的事情附和在佛教里面，才使佛教蒙上了一层迷信的色彩。最易于和佛教混淆不清的，就是神只...
向智识分子介绍佛教10∵——∵于凌波居士
修学指导“向智识分子介绍佛教10∵——∵于凌波居士”。第十章∵专介净土一、净土意义本文上一章，介绍了几个修持的方法，如参禅、修密、观心、念佛。但在这些法门中，若求其三根普被，利钝全收，适合末法时期众生根性的，则惟有持名念佛的净土法门，故特将此一法门，在此作一较详细的介绍。念佛法门，何以是三根普被，利钝全收的法门呢?因为其他修持法门，最初须深明教理，依教...
向智识分子介绍佛教8∵——∵于凌波居士
修学指导“向智识分子介绍佛教8∵——∵于凌波居士”。第八章∵人天乘与大乘佛法一、五乘佛法的组织释迦世尊成道之后，说法四十九年，谈经三百余会，普度众生。惟以众生根器不同，如果只说一乘法，将使小根小智之流，不能获得法益。故说种种权巧方便法门，适应种种根基。佛如大医王，对众生种种不同之病源，施以种种不同之法药而医治之。这就使佛法中有了世间出世间种种不同的法...
观音治病果菜秘方＋华佗果菜秘方
修学指导“观音治病果菜秘方＋华佗果菜秘方”。观音治病果菜秘方＋华佗果菜秘方观音治病果菜秘方1、流鼻血验方1、杨桃压汁（原汁不加开水），三粒左右，渗些甘草粉，喝下约一碗，连续服用三天，可以根治。2、梨子一粒(比较小的用二粒），削皮，沾甘草粉，慢慢吃下连续服用三天，可以根治。3、空心菜一把，香菇五朵切丝，煮汤，吃下一碗左右。作法，香菇先泡水，然后...