佛教如何看待“生命本源”的说法？
修学指导“佛教如何看待“生命本源”的说法？”。佛教中从来没有生命有本源之说。因生命无本源，故说“无始时来”。若有“本源”，就成为生命“有始”;若生命“有始”，那开始的第一个生命是有因?还是无因?以“同因同果，异因异果”的道理推论，生命的前因仍然应该是生命，不可能从非生命生出生命来。因此，若开始的第一个生命有因，其因必定是生命;若是那样，这所谓“...
般若文海
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夏季多吃这四种排毒果蔬
修学指导“夏季多吃这四种排毒果蔬”。∵排毒的方法很多，但以饮食排毒最具实效。在近日出版的《排毒专家没教的1001养生宜忌》中，介绍了很多夏季适宜食用的排毒果蔬。荔枝排毒荔枝味甘酸，性温，有补脾益肝、生津止渴、解毒止泻等功效。荔枝含维生素A、维生素B1、维生素C，还含有果胶、游离氨基酸、蛋白质以及铁、磷、钙等。现代医学研究证明，荔枝有补...
在现今时代，如何保持不退学佛的信念？
修学指导“在现今时代，如何保持不退学佛的信念？”。的确，在现今时代，人都变得现实了，但作为佛教徒，应经常思考佛教所说的生命无常。无常不是说你活上几十年就会死了，无常是没有时间界线的，随时都有死的可能。生和死是同步进行的，我们从两个角度来看：一是从胎儿在母体中形成，开始了生命的过程，从十岁、二十岁、三十岁……继续生长到老年;从另一角度看，则是一步一步...
有人说：“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。”这话对吗？
修学指导“有人说：“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。”这话对吗？”。这种说法，与理不通。ldquo;一真法界”一词，指的是万物的“法性”。万物的“法性”，若不与万物同在（万物俱），怎么能称作万物的“法性”呢?具体地讲，“法性”是指“共性”。一切法具有的共性，每一法都该具有，若一法不具其共性，就不成其为一切法的“共性”。这一切法的“共性”，在佛教中被称作“法性”。“法...
佛教如何认识客观世界的事物？靠神灵启示吗？
修学指导“佛教如何认识客观世界的事物？靠神灵启示吗？”。印度的无著大师将佛教认识事物的方法归结为四种，称四理法：①知法性，即了解事物的性能②知作用，即了解事物的作用③知相依，即了解事物的因缘和相互依赖关系④知规律，即了解事物的逻辑规律。佛教的认识对象分理事二谛，是应用上述“四理法”或者《因明论》中所说的现量直观验证法和比量推理论证法，这种认识方法完全是合...
认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同？
修学指导“认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同？”。从理论上认识缘起性空的道理是理性上的分别作用，“见性开悟”是一种非理性的直觉经验。前者是世俗智达到的境界，后者是圣智的境界。理性的分别作用是抽象的思维，如分别思维认识“蜂蜜”，只是概念性的抽象的认识，无法真实体验蜂蜜的滋味，也得不到真实的蜂蜜，在没有蜂蜜的情况下可以想象蜂蜜。在这种情况下，“蜂蜜”只...
大乘显宗有单独的修行法吗？
修学指导“大乘显宗有单独的修行法吗？”。有。小乘声闻、缘觉，通过修习小乘戒、定、慧，达到四圣果的破悟境界;大乘菩萨以菩提发心入道，修六度，即福慧双资粮，达到破悟的最高境界——成佛。显宗的修法就是弥勒《现观庄严论》和宗喀巴《菩提道次第广（略）论》所开示的那些道法。汉传佛教净土宗，也是一种显宗的修法...
有人说：“禅是中国人发明创造的。”这种说法对吗？
修学指导“有人说：“禅是中国人发明创造的。”这种说法对吗？”。这种说法毫无根据。ldquo;禅”是梵文“禅那”之略称，意为“止息妄念，心住一境”。禅学与戒学、慧学统称佛门三学，经、论、律三藏分别解说三学。ldquo;禅宗”又称佛心宗，明见真如佛心为其宗旨。坐禅开发真知、明见真如佛心是大乘显密教乘证道的共同特点，并不能说修止观是“教外别传”，禅门独具的特点。其法...
“学佛以心为本”的说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同？
修学指导““学佛以心为本”的说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同？”。“以心为本”和“万法唯心”含义完全不同。学佛“以心为本”是佛教界各派的统一观点，而“万法唯心”只是唯识派一家的观点。ldquo;以心为本”的观点，并不排除思想意识以外的一切的法，即客观世界的存在，但“万法唯心”的观点，排除了除思想意识以外的一切客观存在，即“境空识有”。因此，不能把这两种说法混为一谈...