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菩提树下说故事:至诚的感应

佛经故事“菩提树下说故事:至诚的感应”。从前愚痴的琉璃王,毁了像天宫一样的迦毗罗卫城,杀了无数的释迦族人,还俘虏了五百个释迦族女子回到舍卫国。琉璃王向这些释迦族女子夸耀说:「释迦族傲慢的勇士目中无人,已被我所杀。」这些女子回答说:「他们会死在你手中,是因为他们持戒不杀生的缘故。」琉璃王一听,火冒三丈,愤怒地大叫:「释迦族人的骄傲自大至今不...

阿罗汉退法问题初探

罗汉尊者“阿罗汉退法问题初探”。阿罗汉退法问题初探大四/雍济阳前言阿罗汉,梵语为Arhat,巴利文为Arahant,语义有许多解释,在《大昆婆沙论》中许有四义:(1)答应受世间胜供养。(2)用利慧刀害烦恼贼令无余。(3)无生。(4)远离诸恶不善法。以小乘者而言,罗汉为其之极果,位于无学。什么叫做“退法”呢?依《甘露味论》为:“软智...

大阿罗汉难提密多罗所说法住记略注

罗汉尊者“大阿罗汉难提密多罗所说法住记略注”。大阿罗汉难提密多罗所说法住记略注阿罗汉者,小乘之极果。此有三义:一者杀贼,杀烦恼贼故;二者应供,应受人天供养故;三者不生,不受未来生死故。难提密多罗者,此云庆有。大唐三藏法师玄奘奉诏译玄奘姓陈,俗名棉。兄长捷先出家,在洛阳净土寺。师十三岁亦人净土寺出家,就慧景听涅盘经,于严法师受摄大乘论,令名夙着。...

切莫贬辱阿罗汉

罗汉尊者“切莫贬辱阿罗汉”。切莫贬辱阿罗汉∵(作者:希拉)在老一辈的佛教时代,我们常常听到很多佛教文章写到“焦芽败种”这四个字,用来贬辱二乘学人,如(妙法莲华经玄义卷第九下天台智者大师说):“二乘灰身灭智。灰身则色非常住。灭智则心虑已尽。‘焦芽败种’”。又如“首楞严义疏注经卷第四(之一)长水沙门子璇集:“令汝会中定性声闻及诸一...

明.十八罗汉绿端砚赏析

罗汉尊者“明.十八罗汉绿端砚赏析”。∵明.十八罗汉绿端砚赏析宾彦红纪晓岚在一方端砚上刻下砚铭:“端石之友,同宗异联,命曰绿琼,用媲紫玉。是岁长至前三日又铭”,说的就是绿端砚。元代大书法家赵孟钜膊赜幸豢槁潭耍褪锹躺摹奥潭怂绍把狻薄F涫系袼芍Γ挛獬兀溉蠓⒛U苑浅O舶浦笱拧...

大年初一数罗汉

罗汉尊者“大年初一数罗汉”。大年初一数罗汉五百罗汉,形象各异,尽见人间世相。在国内有寺院、庙宇的地方,当地百姓大都有“大年初一数罗汉”的习俗。这天早饭后,人们便成群结队地到寺院进香,并到罗汉堂数罗汉,老老少少围着罗汉跑着、数着、叫着,给喜庆的节日留下阵阵欢声笑语。数罗汉,是新年追求吉祥的一种表现形式,根据自己的年龄,随心所欲地...

罗汉渡海图卷

罗汉尊者“罗汉渡海图卷”。罗汉渡海图卷作者:宋涛∵在山西博物院“翰墨丹青”展厅,展出着一幅明人所绘《罗汉渡海图卷》,这幅画系上世纪80年代由着名文物收藏家钱自在先生捐献给当时的山西省博物馆,作品描绘佛教故事里着∵名的罗汉渡海传说,是一幅明代白描作品里的上乘之作。画幅系纸本,纵27厘米,横97.5厘米。无款,旧题为北宋着名画家...

吴地景观:罗汉堂里的“编外”菩萨

罗汉尊者“吴地景观:罗汉堂里的“编外”菩萨”。吴地景观:罗汉堂里的“编外”菩萨来源:∵吴文化研究会会刊∵作者:∵薛中越苏州西园里有座罗汉堂,罗汉堂里有五百尊风格各异的金身巨型罗汉,个个高大威武,气势超凡,可谓全国众多寺庙建筑之冠。这座罗汉堂,笔者除了喜欢观赏一尊尊的罗汉塑像外,更有几位“编外”菩萨,值得对之倾心与留恋。所谓“编外”,即指这些菩萨...

收摄妄念,观注真觉,证阿罗汉

罗汉尊者“收摄妄念,观注真觉,证阿罗汉”。收摄妄念,观注真觉,证阿罗汉宣化上人讲毕陵伽婆蹉。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。毕陵伽婆蹉,意为除习,于过去五百世常为婆罗门种,性情骄慢。每逢过河,必叫“河神小婢,快快断流,让我过河。”因他已证阿罗汉果,故河神不得不听命。便太多次了,河神亦不高兴,便将经过向佛诉说。佛就叫他向河神道歉,他合掌对河神说...

现代佛法∵第十三讲:与诸阿罗汉同行

罗汉尊者“现代佛法∵第十三讲:与诸阿罗汉同行”。现代佛法∵第十三讲:与诸阿罗汉同行第十三讲:与诸阿罗汉同行今天我们再次讨论贪瞋痴,只是这次是从与它们相对的无贪、无瞋及无痴来探讨。让我们先看一看已断除贪瞋痴的阿罗汉果。巴利圣典里有许多关于阿罗汉的记载,《中部》里的其中一则说:[1]「以前有贪,那是不善;如今它已不复存在,这是善的。以前有瞋,那是不善...