《佛陀的格言3》

今天是2010年9月25日，我们水陆前一个月“义工大会”。每年这个水陆前的一个月，我们都有义工大会，这个义工大会，大部分的人国语都听得懂；一些年岁大的老菩萨，在厨房跟我讲：您讲这个国语，我都听不懂，希望义工大会师父能讲台语，那么讲这个台语，是因为它属于区域性的，像闽南（就是福建），或者是***，或者是浙江南边接近福建的，或者是潮州，潮州可能听不太懂闽南话。所以，它属于区域性的语言，它能利益的众生的范围太小。我们每次开示录音、录影起来，都会散播到全世界的华人的手中，为了利益全世界的华人，所以，我们不得不用国语讲。

那么，有一个人e—mail来，说义工大会开示这个太浅了，希望师父讲见性大法，深一点的。

诸位！做得到叫做浅，做不到叫做深。浅跟深怎么分别呢？依教奉行做得到，那就是浅；但是你最基本上的习气、恶业都没办法，改不掉，这些所谓浅的东西，就会变得很深！

所以这个义工大会，有这样的反应、心声，首先讲给大家明了。

首先非常地感谢各位尊敬的义工、慈悲的义工，这讲堂成立以来，法会承蒙发大心、大菩提心的义工，这样鼎力的支持，使得讲堂所有的法会得以顺利的运作，都是诸位义工的功劳！缘起法就是如此，虽然你们没有在讲经说法，但是等同在讲经说法。为什么呢？师父上台开示，然后师父发一个愿：也就是把所有的收入，转化成无上智慧的法宝。所以你们间接地也等同在散播正法、鼎力地护持正法，诸位的因缘绝对功不唐捐！因此诸位来到这个讲堂，是非常有意义的，是作为一个佛弟子应该做的事情，我也是如此的发心。

师父一辈子的愿力，也就是把正法散播到全世界有缘的众生的手中，能做多少算多少。佛陀说：我们没有办法拯救全世界，但是至少我们要拯救这一颗心，这是作为佛弟子最基本的一个观念，人最起码要能救自己，要拯救自己，必须要拯救这一颗心。所以因此，听闻佛陀的开示就会特别的重要！我们今天要讲的这个题目，叫做“佛陀的格言第三集”，我们已经讲过了第一集、第二集，那么我们今天的开示就接着上一次。因为它是段落性的，不是连贯性的，所以没有连续性，因此每一句话，都是经典、都是重点；佛法的重点是了生死，佛法的重点是开智慧、得解脱。这跟世间不一样，世间人他就有一句话说：人再硬，拼不过命！意思就是说：凡夫都是受着命运的支配和安排，他没有办法改变这个命运。可是我们学佛的人就完全不一样，就不是这样子的，我们可以把生命变得更幸福、更快乐。

佛陀说：生命掌握在我们的手中，命运掌握在我们的掌中。这一点要好好地体会！不是没有命，它是可以转动的，学佛正因为可以转动那个不可改变的定业，叫做佛法，要不然我们学佛做什么？人一出世，就已经被安排好了，那么人再奋斗也没有什么意义啊！是不是？所以佛法正因为可以改变我们的心灵，使我们过着快乐、幸福的日子，要不然谁要走修行的路线？放弃这些世间的五欲六尘？正因为有更高尚的生活、更解脱的日子。所以佛陀的每一句话，当你用心地聆听，真正地契入内心的深处的时候，你的生命就会起大变化，他会从内在一直升华……。所以佛陀是一切智者，这人生跟宇宙究竟觉悟的圣人。

有一句名言，说：只有强者才能统治世界；只有智者才能统治心灵。佛陀放弃强者，而走向智者。所以，释迦牟尼佛至今灭度二千五百多年，他的真理，一样闪烁在我们每一个佛弟子的心灵当中，我们应当要报佛的恩，要推广正法，倾全力以赴地救度有缘的众生。解释一下：只有强者才能统治世界；只有智者才能统治心灵。这句话的意思就是：强者，就是很有能力的人，很想为国家做一点事情；但是，他的能力要非常地强，我们今天就所谓的政治家，为了下一代的着想，政治家；但是我们看到的都是政客比较多！政治家跟政客差别在哪里呢？政客是为了下一次的选举，什么谎话都敢讲；政治家会为了下下一代的幸福着想，他的政策会关系到下一代，这是政治家，非常有远见的；只有强者才能统治世界。

以前的强者，当然譬如说罗马帝国，或者是蒙古大帝国，他们也没办法统治世界，是比较强的国家、强的时代，譬如说唐朝，或者是怎么样？盛唐时代，这个算是强的时期。所以只有强者才能统治世界。只有智者才能统治心灵，我们的内心充满矛盾，理性跟感性没有办法保持一定的平衡点；没有办法保持一定的平衡点，我们内心充满着矛盾，又没有佛陀的开示，我们真的没办法解脱，也不知道如何来解脱自我，不知道！也只有佛陀了解心灵的和谐跟统一。我们矛盾来自于哪里？来自于无明，无明，它是一头无形的野兽，无明，它会创造出可怕的野兽，内心生病了！可是问题：大家都不知道自己生病了，不知道！所以，无明是一头狂乱的野兽，会创造出可怕的后果。真理，它是心灵的阳光，人类应当……。人的心灵，应当朝着真理的方向走，就像一棵树，也会朝着阳光去成长；一棵树它都懂得向阳光，何况一个人的心灵不懂得向着阳光？心灵的阳光就是真理，那么最究竟的真理，当然就是佛陀所讲的究竟义。

所以真理是心灵的阳光，人应当走向真理。情绪是无明的表征，情绪管不住自己的嘴巴，我们从每一个人的生活当中，就可以了解一个人的无明轻重，这个人那一只嘴巴守不住，以讲是非为乐的，这个人没有佛法。感情会扭曲真理，感性会绝缘真理，所谓感情会扭曲真理就是：譬如说先生跟老婆，他们有感情，这个老婆学佛学得很好，可是要跟老公讲，这个非常难，因为两个人睡在一起，它有感情的因素，就平常看到他的老婆常常起情绪化，他老婆确实懂得佛法。所以你怎么讲真理，老公他就是不听，因为两个人彼此夹带有感情的因素，他就没有信心！所以家人要度自己家人，为什么特别困难？是因为有感情的因素，这感情它会扭曲真理。那么，感性会绝缘真理，一个人感性，就是常常情绪变化，容易受感动，也分不清楚到底什么是究竟的真实义，看到一点点稀奇古怪的东西，就认为这个是最好的，刚好跟真理永远的隔绝！真理是心灵的阳光，情绪是无明的表征，情绪一来，就管不住自己的嘴巴，所以这个《普贤行愿品》里面讲，《普贤行愿品》里面讲：业若有形，尽虚空界法界不能容。

也就是说：我们一辈子花在这个造口业的时间，太多太长，而且完全没有任何的意义，只有伤害到彼此而已。所以你要转有漏，你要守住这一只有漏的嘴巴，要转成无漏业，一定要守得住，要滴水不漏，要滴水不漏，口业要清净就完全清净，一句是非都没有，讲出来的话，就是诚恳、鼓励、安慰、喜悦，让这个团体更加地和谐，这个讲话就才有意义。

所以我们平常不看那个什么种种的电视节目，那个看一个钟头、两个、十个钟头，都没有任何的意义。每天它都是在这个身体里面打转，介绍一个包包，这个包包多少钱，然后这个女人拎了多少包包，然后再来，这个服装什么……，然后全部每一分、每一秒，统统旨在假相里面造作的东西，完全跟真理扯不上任何的关系，也没有任何的意义！而我们生命当中，生活在没有意义当中，从来没有觉悟，从来没有觉悟！所以这种种的乱像，正因为彼此之间没有佛法。

诸位！每一位圣人都有他的过去，每一位罪人都有他的未来，人应该用更宽容的胸量，来对待每一位众生，这样使心更有弹性，那就更有智慧，有弹性的心灵就更有智慧。可是我们不是，看到今天哪一个人，罪人或者是恶劣的人，几乎都是落井下石的，很少说雪中送炭。他在潦倒的时候、在失志的时候，或者是在犯错的时候，一般人大部分都是落井下石，他已经很悲惨了。所以你看到可怜的人、造恶业的人，你应当更悲愍他才对，而不是去痛恨他，众生是让你救度的，不是让你恨的，恨众生是不能成就佛道的。我们要用悲天愍人，你看到你四周围的无知的众生，你千万不要去恨他，他是等待你要救的人，同时也要让你做功德的机会，你要有这样的胸量，才慢慢地理解佛道是什么。

所以每一位圣人都有他的过去，就像释迦牟尼佛，讲他的前世怎么样怎么样，也造了很多的恶业。每一位罪人都有他的未来，是因为他是未来的佛。那么，这一句话重点是说：我们应该用宽广的胸量，用智慧跟弹性来调整，而不是说固定在某一种模式；现在的罪人就永远没有希望！这个观念是错的！哪一个圣人没有过去呢？是不是？所以我就一直来跟这些佛弟子勉励，我说：你把所有的出家人每一个人都当作圣人，那么你会失望的，因为他还没有成佛，他就一定有烦恼、无明，种种少许的执着、分别、欲望，要不然他叫做僧？他已经功德圆满了、究竟解脱了，他叫做佛啊！喔！那么这样子就用更宽广的胸量来看待三宝的话，这才不会动不动就失去信心；才不会动不动就一直说法师的过失。所以在家居士有正确的观念：他能剃度出家，不容易啊！这一条路不容易，我现在连剃度的这个勇气都没有，我不够资格讲法师怎么样。要这样收敛自己，要这样收敛自己。那么做出家众要常常地自我反省：我今天出家所为何来？各退一步，诸位！要求于圆满，或者是要求完美的人，生命本身就是一种缺陷，你要求每一件事情都圆满，那不可能；你要求每一件事情都很完美，那也不可能，因为这不是佛啰！那么这样子的心态就非常地健康，你走起路来，在众生的过程当中，就不会跌跌撞撞，一下子对三宝有信心，一下子就失去信心，就不会这样子。

有一句话很重要：拥有美德的人，比拥有美貌的人更为迷人。我们世间人，每天都忙在这个美貌；但是我们佛弟子，要更注重内在的美德。再念一遍：拥有美德的人，比拥有美貌的人更为迷人。美德是内在，美貌是外在；但是两种都具足的话，这个就非常好了！哇！这个女孩子，或者这个男孩子长得很漂亮，他的内在又很有美德，是那么的慈悲、那么的善良，那么这个人就非常地了不起了，内在美、外在美统统有了！所以修行佛道，千万不要卡在种种的识心分别，执着某一种观念，一直不可自拔，以至于过着痛苦的一生。

智者无为，愚者自缚。智者，他是无为；愚痴的人就什么事情他都捆住、什么事情就看不开、什么事情就很多的意见。有人问师父说：师父啊！您对某某法师有什么意见？没意见。师父啊！您对某某道场有什么看法？没有看法。为什么？它都是缘起性空的，有什么看法呢？有意见就会头上安头；有种种的看法就会识心分别，诸法本空，本空亦空，诸法本无，本无亦无，这不需要去执着、分别，这些都是假相的东西。诸位！没有般若智慧，有时候一念间会毁灭一个家庭、会毁灭好几个家庭，甚至造成社会的动荡不安。

举个例子来讲，最近报纸登得很大，说有一对夫妻，都是六、七十岁了，这个男众是已经当爷爷了，女众当奶奶了，六、七十岁，都是爷爷、奶奶级的。那么这个爷爷，我们***常常讲：劈腿，就是去交另外一个女朋友了，快七十了，老莫的第二个春天，他因为是做什么？卖猪肉的，老公、老婆都是卖猪肉的，这个卖猪肉的，那个刀子特别的重，好大一支，他老婆卖了几十年的猪肉，无法承受这老公劈腿。有一天她趁她老公睡觉的时候，就拿着那一支平常卖猪肉的猪刀；你们去猪肉摊看看，就知道那一支刀有多重，猪肉的骨头都切得下，何况人？对不对？等他在睡觉的时候，过去就猛砍了，把他分尸、砍成六段，六段！这个老公是一念好色，死于非命；这个老婆六十几岁，奶奶，她讲了很愤慨的话：我呀跟你辛苦了三十七年，年轻的时候，辛苦了三十七年，正当儿孙要满堂，含饴弄孙的时候，你竟然劈腿！劈就是pī劈。那怎么饶得了你？哇！那个杀猪的刀又重，切猪肉干净利落，一点都不留痕迹，剁……砍成六段，OK了！好！这个事情就爆发出来了，这个事情爆发出来就抓起来了，这个奶奶就抓起来，爷爷就砍死了，奶奶就抓起来！抓起来的时候，她还是非常恨：辛苦了一辈子，辛苦了一辈子，我还是非常恨！不能够谅解这个劈腿的老公。抓起来，抓起来多少？判多少？判二十年，判二十年，因为那个盛怒之下，什么观世音菩萨、阿弥陀佛都忘记了，就砍了，盛怒之下，没有，忘记了佛法了！好！判了二十年，明天要抓出去要执行，就是抓去关的时候，前一天晚上上吊自杀，上吊，自杀，六十几，如果六十三再关，判二十年，出来就八十三了！对不对？年岁也太大了！那你想想看，这是一念之间！如果这个奶奶有学佛，哇！那这个日子就好过了。

因为她没学佛，如果有学佛的话，六十几，喔！那刚好；本来我对这个男女就没兴趣了，我想持八关斋，学清净行，还没办法呢！好！对不对？你现在老公发生这种事情，好！你看那个汽车都有出租，好嘛，那就租给你，快七十岁了，这一部车子再用也没几年，很快就烂、就坏掉了！好！那个观念改变一下：我就好好地认真念我的佛，求生极乐世界了！如果这个念头她转得过来了，这种不幸的事情不会发生。这佛法，当你碰到逆境的时候，他就不会卡在这个观念里面，卡在这个观念里面。

人生一世，草木一秋；心有正法，夫复何求？人生一世，人生一世，有的时间生命比较短，有的生命比较长，人生一世。草木一秋，秋是秋天的秋，秋天的秋；就是每年到这个雨季、旺季的时候，这个成长，草木一秋；这样人生一世过去了、草木一秋过去了。我们今天心有正法，夫复何求？有什么好要求这个世间的呢？有一句话说：官场梦一场空，官当得两大，其实是一场空，叫做“官场梦一场空”。当你官当得很大的时候，你内心要自己警惕，其实这个是一场梦、一场空，人生千万不要留下太多的伤痛和思念，无常一到，无常会告诉我们，万法一切皆如幻，皆如幻。没有人能够在无常法当中，做永远的英雄，没有任何人可以在无常法中，做永远的英雄。简单讲：英雄气短，英雄也是非常短暂的。拥有智慧的人，一定拥有柔软的腰。有一个徒弟笨笨的，以前我讲这一句话，他说：咦？为什么？那腰硬的人就没智慧吗？这个实在笨到没办法教育！这一句话的意思就是：拥有智慧的人，就一定拥有柔软的腰，就是他很有谦卑的心，柔软的腰，对人家要恭敬、柔软心，是这个意思啊！他把它解释成：那么腰痛的人、腰硬的人，就没智慧啰？这个是很没智慧的解释，不太懂佛法的。所以拥有智慧的人，一定拥有柔软的腰，意思就是：有智慧的人，他就懂得谦卑，他就有谦卑的心、就有柔软的心，柔软的心。

这个《佛陀的格言》，每一句都是经典，你们要全神贯注。

好！现在我们要开始讲《佛陀的格言》第三集。我们接上一次，上一次讲到第十一小段，我们今天从第十二小段，第八十六句开始讲。第十二小段叫做及时行善。及时行善就是要赶快行善，不能等。

十二、行善

【八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。】

第八十六句：说：及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

解释一下，说：及时行善，以免你的心里头再起坏的念头。意思就是：当你一心行善的时候，你的坏念头就会起不来。所以说：以免你的心再起坏念头，就是说：时时刻刻要想到要做善，就是即时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易，不易就是不容易的易，内心不容易与恶事绝缘。凡是做善拖延的人，就是拖拖拉拉，拖拖拉拉，那么这个人的内心，就不容易跟恶事绝缘，因为这个世间不是善，它就是恶，善的念头多的话，恶的念头它就会少，如果你做拖延，那么他这个内心就不容易跟恶事绝缘，意思就是说：常常跟恶的念头连接在一起。所以这个念念行善、时时行善、刻刻行善、天天行善，这个都给我们提醒一下。