辨法法性颂

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辨法法性颂∵

慈氏菩萨造

韩镜清译藏为汉

敬礼无胜薄伽梵！

世间如言执义者、无胜知彼入迷途。

造此略论说此义。合掌礼敬我***！

从师听闻得斯传，斯论句简、义实深。

尽己所能于每句、努力分辨作解释。

㈠颂曰：

知所以已、何当断，馀者何所当现证，

因此、彼等能相门，欲分辨故、造斯论。

㈡颂曰：∵此等一切、二所摄：谓法及法性所摄。

㈢颂曰：

法所显、谓生死。法性所显示者、谓三乘所证般涅磐。

㈣颂曰：

似二显现、如言显，虚妄分别法能相。

㈤颂曰：

显现无所有、非实。

能遍计者、谓一切本无有义，唯分别。

㈥颂曰：

法性能相谓真如：无有所取、及能取，

无有所诠、及能诠，无此差别、即真如。

㈦颂曰：

由显现无所有故，迷乱即是杂染因。

犹如观见幻象等，亦由不观见实有。

㈧颂曰：

无所有、及以显现、二者之中若一无，

迷乱及以非迷乱、杂染、清备、不随转。

㈨颂曰：

二者非一性、亦非别别性。

由有及无等、无有差别故。

㈩颂曰：

由于有六种、无上悟入法，

解说由悟六：能相、及成就、

非一非异性、共依、不共依、

无所能取现。

（Z11颂曰：

若有於此能生死，即此、为所依止。

器世间如共有性。有情世间共、非共。

12颂曰：

能为生起及语言、摄受照管、及处罚、

功德、过失、互增上，此是有情界所共。

13论曰：此何为不共耶？颂曰：

所依、及了别、业、及与苦、乐、

死、生及、解、即由不共故。

14颂曰：

显现为共有、为外间所取、

虽即能取识以为其体性、

然离识无义，由共有性故。

此了别亦异，然非是境界。

15颂曰：

非属共所有所取诸识义、

他心诸等引以及非等引，

此能取了别、彼此亦非境。

16颂曰：

於诸非等引心中、善显现自分别故。

17颂曰：

於等引定所行境、善显现彼影像故。

18颂曰：

因此显现能所取分别为无、善成就，

无始等起、善成就，及二不成、善成就。

19颂曰：

无上悟入法性门、除此六种别无有：

能相、所依、决择、能证、及与随忆念、

彼之体性随现前、如是六种善知晓。

20颂曰：

能相：谓所取、能取、所诠、及能诠差别、

都无所有之真如、即说为法性能相。

21颂曰：

所依：谓一切法、十二分经教句身。

22颂曰：

决择：谓依大乘经、如理作意思所摄

一切加行方便道。

23颂曰：

触证：谓得正见故、由见道通达证得

亲领受真如现前。

24颂曰：

随忆念：谓如所触证诸菩提分法所摄、

为清除彼众污垢、继行一切修习道。

25颂曰：

彼之体性随现前、依於真如离污垢，

一切行相显真如、究竟转依圆成实。

26颂曰：

当知转依十悟入、除此以外别无有：

自性、事、补特伽罗、殊胜、所为、与所依、

作意、加行、及过失、功德、十应善了知。

27颂曰：

自性悟入谓真如远离所有污垢时、

客尘烦恼不显现、真如得以备显现。

28颂曰：

事悟入、谓三转依：共器了别转真如。

经藏法界转真如。不共有情界了别、

亦转依成为真如。

29颂曰：

补特伽罗悟入者：第一、二转依真如、

即诸佛及菩萨有，最後二乘亦共有。

30颂曰：

殊胜悟入者：即佛菩萨有。

土清备殊胜，法身、受身胜，

化身得殊胜。依获得示现、

教诫、及自在、均极殊胜故。

31颂曰：

所为悟入者：宿愿极殊胜、

大乘教法中所缘极殊胜、

所有十地中加行极殊胜。

32颂曰：

所依悟入者：由六种当知

无分别智故：谓依於所缘、

依断所相、依正勤加行、

能相、功德故、及知智故。

33颂曰：

所缘悟入者：谓由於四种：

首为大乘教、及於彼胜解、

及於彼决择、圆满备资粮。

34颂曰：

断所相悟入：当知由四种：

谓所对治分、及能对治分、

真如、及一切证知达法所相

粗、中、细、以及长时所随逐，

无不俱断尽。正显由异门。

35颂曰：

正加行悟入、亦依四种知：

谓可得加行、不可得加行、

可得不可得、不可得可得。

36颂曰：

能相之悟入、当知由三种：

安住法性故。谓无有二法、

且离言说故。

37颂曰：

由无显现故：谓无二种法、

如言说、自在、境界、了别识、

器世间显现、一切无有故。

38颂曰：

即由此等故，谓远离分别、

无见、及不住、无显现、以及

无有了别识、无有依事等、

即如经所说无分别智之

六种相、今此当分明显示。

39颂曰：

总由显现故，如於虚空轮、

观见一切法；亦如幻化等

观见诸行故。

40颂曰：

功德悟入者：当知由四种：

法身圆证得、无上乐住得、

教授自在得、教诫自在得。

41颂曰：

遍智悟入者：当知由四种：

遍知对治故、遍知行相故、

遍知差别故、及知业故。

对治知者：谓无分别智

能对治五种不实自性执：

法、补特伽罗、转变、及不同、

以及损减执。

42颂曰：

行相知：谓断离五种、为其自能相：

无有作意、实超越、寂静、及与自性义、

异计度等之行相。

姫?43颂曰：

遍知殊胜者：由五行相胜：无有分别性、

非是端隅性、无有依住性、毕竟、性无上。

44颂曰：

业遍智谓由五业：一切分别能远离，

无上安乐能施与，烦恼所知二障断，

由此後得智悟入一切所知诸种类，

一切佛土严备、成熟一切有情、

能付一切行相智。如是五业最殊胜。

45颂曰：

作意悟入谓如说：欲证菩萨无分别

智体、应如是作意：由具有无始时来

不知真如诸无明虚妄分别一切种

为不实二显现因、亦是异所依相续。

此中虽具有因果，然均是不实、非有。

由如是幻显现故、彼之法性无显现。

依彼显现本无有、亦即法性显现有。

若如是如理思惟、证菩萨无分别智。(如理二字或作胜解亦可）

依如是无体可得、能证知唯识可得，

依证知唯识可得、证一切义不可得。

依一切义不可得、证唯识亦不可得。

依唯识亦不可得、证无二差别可得。

所有二均不可得、即是无分别智体。

由无境界、无可得诸所相不可得故、

即此所表示性故。

46颂曰：

加行悟入由四种：胜解行地乃由於

胜解加行得入故，即为顺决择分位。

初地、内证加行故，即此为触证分位。

由於修习勤加行、入於前六未备地，

亦入三种备地，即此、为随念分位。

最後加行入佛地、任运成就诸佛事。

相续不断无终故。即此、为彼之体性

随起现行之分位。

47颂曰：

过失悟入者：谓无容转依

有四种过失：以无有所依

烦恼不转失。以无有所依、

道得转起失。以无有所依、

安立数取趣说般涅磐失。

以无有所依、安立三菩提

说有差别失。

48颂曰：

依彼等相反、说有转依体

功德事悟入、当知有四种。

即此等四德，如转依悟入

当知为十种。

49颂曰：

无所有之法显现、喻如幻事及梦等。

50颂曰：

转依之譬喻：虚空、金、水等。

〔迦什弥尔班智达磨诃札那（大士夫）及译师罗丹协若（具觉慧）译梵为藏〕

辨法法性论∵