别把“发心好”当做造恶业的借口

文：根据菩提洲网站慧灯法师在线课程整理

发心决定了我们的行为及行为的后果，它非常重要。

《功德藏》亦云：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”表面上看，有人的善行非常广大，有人的善行十分微小，那么他们所获的功德是否也一大一小呢？不一定，这还要看他们的发心。

比如说，一个人若有“为自他成就佛果”的广大发心，那么即使他只听了一堂课，或只安坐在了坐垫上，其功德都会非常巨大。可见在身语意中，意最为重要。

有的师兄可能会说：“发心最重要？那我家正好有盆虾，新鲜的，我不杀它，别人也会杀它，而且它活得挺痛苦，不如我把它杀了吧，也算减轻了它的痛苦。你看我的发心是好的，是为了不让它被别人杀，为了减轻它活着的痛苦，才把它杀了的。”

这听起来似乎挺正确，但真是这样吗？假如你生病了，有人跟你说：“反正人终有一死，你现在活着也是痛苦，干脆我把你杀了吧。”你会愿意吗？我想大家都不愿意。所以，当这种“为他好而伤他性命”的想法出现时，我们一定要观察自心，看看这真的是善良吗？

希阿荣博***在《寂静之道》中开示道：“人品是修行的基础，没有基础，修行便像在空中盖楼，不牢靠。佛法在世间法上体现为高尚的人格，高尚的人格反过来也是学佛的基础。为人有问题，学佛时会产生很大的违缘。富有、能说会道、勇猛善战未必是好人，在我们的传统里，好人的根本归结起来就是一点：心地善良。

法王如意宝的教言里写了：

善心不讹、稳定不变、脾气好、有智慧的才是好人。”

人格贤善的标准有四：一是心善不讹，即不狡诈，并能将心比心地对待他人；二是稳定不变，即稳重、不善变；三是脾气好，不会轻易发脾气；四是有智慧，即通过学习佛法和正确的世间人规，了知世出世间的种种智慧。能做到这些，才算好人。

大家或许会问：“既然发心最重要，那是不是只要我不造恶业，做个好人，有善良的发心，对得起自己良心就好？是否不需再特意去行持善法、弘法利生、积资净障了？”

首先，如《生命这出戏》所说：“这有点太高估自己的觉察力和行动力了。”我们觉得不造恶业、对得起良心足矣。殊不知，很多时候我们的“对得起良心”不能算作真正的良知，而“不造恶业”也往往只是建立在我们自认为的“正确道德观”上，不一定真的符合因果。

其次，“对治恶业最有效的方法是行持善业。”因为“我们的心在一念中不可能同时既向善又向恶，当善念生起时，恶念自然就消失了，不需要你特意去消灭它。”

就像一个人不可能同时既向左走又向右走一样，当我们的心不断专注在念诵金刚七句、金刚萨埵心咒时，恶念自然将不复存在。如此经过长期的串习，“当善念的力量越强，持续的时间越长，恶念就越来越没有立足之地，偶尔冒出来也是力量微弱，不会带来大的干扰。”

所以，我们除了要做一个好人、有善良的发心外，也需有计划地行持各种善法。

若能在良善发心的摄持下坚持行持善法，未来一定会吉祥而光明。