我们知道“花无百日红”，人生无常。也知道三界如火宅，人生有八苦，但是，大多数的人们还在追求名利等等。如何理解这之间的关系？
宗宙法师：这之间的关系就是，我们知道的只是一个概念，还没有生起感受，还没有深刻地了解。深刻地了解到了，我们的追求肯定就变了。
怎么这样说呢？你看，你们回忆一下，在座的很多事业有成的人，你们都到了中年，你们回忆一下，你现在的事业有成，跟你原来选择努力的方向，比如说你的理想，你的追求目标、奋斗目标，这两者的关系。如果你是在你的计划之中成功的，尤其在你选这个奋斗目标的时候已经定位了，就是你已经看到这个价值了。那时候，虽然你没有任何的成功，你什么都没有，甚至连一点点的成功希望都看不到，但是你仍然坚持做了，这说明什么？说明当时你已经认定，看到它现在的价值，现在可能会成功。你看到了，所以你就决定了。这就是不一样的。
很多人都是看到别人成功了之后，“哦，我也要，我也去干”。可是你去干的时候已经晚了，别人已经干完了。所以，这种认知有深浅的不同。要深刻，有感受，这样才会真正的不去追求那些给我们带来长远的痛苦的事情。
我们以花供佛，是因为花的美吗？那么是不是一切美的事物都可以献供？但是有关美的标准又是不同的，假如说佛曾制定了关于美的统一标准，在不知道这个标准的情况下，向佛供养了自认为美的，但不符合这一标准的供物，此时有功德吗？
宗宙法师：此时，按我个人认为，应该是有功德的。美的标准，其实严格地说，就是我们约定俗成认为这是美，这是它的一个真正的标准。但这个标准本身就是灵活的，所以有人说，这个标准其实不是标准。
其实这就是个标准，刚才我说了，美不可以用物质的如美术的线条、色彩、形状（去界定），这是没办法去界定的。但是，以人的审美观去界定，却是可以成为标准的。
所以从这点来讲，当我们认为美，就可以供了。如果它实际上大家都认为是美的，但你认为不美的，你还是去供了——你故意去供不好的东西，那反而是不好的。
所以按照佛教讲，这个标准主要是从我们的动机上来讲。当然，动机里面有三点，其中一点就是：正确的了知。从花这个例子，可以用“认为它美，所以就可以供”这个标准。
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