三论宗在日本的弘传

三论宗在日本的弘传

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三论宗在中国盛世唐时期，日本曾派遣唐僧来华学习三论学，使得三论宗传入日本得到了弘传，三论宗在日本的弘传基本可分为三个时期：

1、初传时间：大约相当于初唐时期。由吉藏大师的弟子高丽慧灌大师于日本推古天皇三十三年（公元625年）传入日本，慧灌最初住于元兴寺。大化二年（公元646年)，慧灌奉诏进入宫中宣讲三论。为日本三论宗之第一传。有弟子福亮继承三论法门，当时日本佛教界人物中没有不直接或间接受其影响的。门下有弟子智藏是福亮在俗之子，于天智天皇（约初唐时期）时入唐随吉藏大师学习三论，持统天皇时返回日本，住于法隆寺宣讲三论。为日本三论宗之第二传。智藏有弟子道慈于大宝元年（公元701年）入唐，从事于元康法师学习三论。于养老二年（公元718年）返回日本弘传三论思想。为日本三论宗之第三传。通常把慧灌、智藏、道慈称为日本三论宗的“三传”。

2、大兴时期：指日本奈良时期。奈良时代是日本佛教的高峰时期，有三论宗、华严宗、法相宗、律宗、俱舍宗、成实宗被称为“古京六宗”。三论宗此时也是在日本弘传最盛的时期。有智藏的弟子道慈、智光、礼光等人。他们之后相继出现了善议、安澄、勤操、灵叡、愿晓等一大批优秀人才，被称为是“释门之俊秀”。以智光为主一系被称为“元兴寺派”；以道慈为主一系被称为“大安寺派”。由此形成了三论宗在日本的鼎盛时期。

3、兼容日期：三论宗在日本自奈良以后转入衰败，虽然有圣宝、观理、珍海、玄叡等人的大力弘扬，于延喜五年（公元905年）在东大寺创建了“东南院”，作为弘通三论宗的大本营，但是还是没有振兴起来。从镰仓以后，虽仍然出现了东大寺的圣守、澄观等人致力于振兴三论，但因为法相、天台、华严的相继传入，使三论宗越来越走向衰亡。同时逐渐被禅宗、净土宗等宗派兼并融合。使三论宗在日本也基本上不符存在。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵