学习中观的体会

学习中观的体会

的实体中蕴藏着空性。万事万物都是同一理。都是假象。五蕴色身集四大。六根等等而缘起之体。里面同样蕴藏着性空。是很多性能的组合。这是我现在的一个重大发现。发现佛说的真理实相之真实不虚。也解决了一个困惑多年的烦恼。觉得自己怎么老是在云雾中。其实说穿了是我见特重，不知缘起性空理，永远难见如来面。缘起才有我们的心理活动。所以认为身体是虚幻的。不保重而偏重心理的修持，乃至厌恶这个色身。成为心理的包袱，其实是没有正确理解佛说。身是性空的体现。没有万事万物的呈现，那知性空在那里。其实他们是不一不异的一对孪生兄弟。修持更不能偏于那一方。

一般认为身是我。我的。我所有的。是一个心能指挥的固体。可是这次禅修中发现并非如此。吃饱了饭上座，有点难受。有一天没有吃饱，结果呢，下半座就身体虚弱难以坚持。不得不调整。所以也得善待自己这个色身，有了这个经验，也没过度的去参加义务劳动，以达到上座不昏沉不掉举的目的。这正是心理的修证离不了这个色身。再者破我见我执。乃至破掉无明都离不了这个假色身。根据真俗二谛的说法。身心是假名有。虽然是假名有，但还得尊重这假有的规律。当然过份追求色身的欲乐也不可取。两边都不能过度。所以永嘉大师说幻化空身即法身。心经上也说色即是空，空即是色。心也指挥不了这个色身。因为这个色身也是和合体。我见，我识是建立在众缘和合的身上的。没有身，心理活动又从何而来。所以更加认识到性空就在缘起的实体中。缘起的实体中蕴藏着性空的道理。

还有在这次禅修静坐中特别烦声。觉得师傅也不一香板了事。还生了埋怨心。师傅的一句功夫到那里去了。才突然唤醒所学的缘起无自性，无自性无实体，所以性空。诸法不自生，亦不从他生。不共不无因，是故知无生。此有故彼有。此无故彼无。是自己犯了一个大错误。没有把握好自己的心。觉得很惭愧。学了中论还不会把握自己的心。又，观六情品的讲解中，老师把眼根接触六尘时的过程描述得很仔细。印象很深。这次在耳根的听方面起了主导作用。∵∵

学佛多年，始终认识不了这个缘起性空的事实真相。通过中论的理论学习、禅修中实际的应用和师兄的帮助。觉得理论的重要性和般若正知正见在指导实践过程中的主导地位。一下就把心念转过来，在以后的禅坐中很快乐。身也舒适，心也安稳。觉得是一种享受。

作者∵潘尔奋∵般若讲堂学员