从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张（李雪涛）
中观“从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张（李雪涛）”。从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张李雪涛三论宗之集大成者吉藏大师非常重视佛性学说，在他的着作中论及佛性处颇多，如《净名玄论》卷一、《十二门论疏》卷上、《胜鬘经宝窟）卷下、《法华玄论》卷一等等论疏中均有对佛性的阐述，但这些论述都没有其《大乘玄论》卷三「佛性义』来的具体、集中，下面我们就以《大乘玄论》为例...
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略论三论宗的佛教思想（许抗生）
中观“略论三论宗的佛教思想（许抗生）”。略论三论宗的佛教思想许抗生三论宗，顾名思义，以三论，即中论、百论和十二门论而得名。可见三论宗是以弘扬三论，也就是弘扬龙树系大乘中观佛学而着称的。按照一般的说法，三论宗的传法世系是：龙树（提婆）——罗什——僧肇（或道生）——昙济——僧朗——僧诠——法朗——吉藏。其实真正的创宗人则是吉藏。龙树提婆着有三...
僧肇“三论”解空的哲学体系初探（洪修平）
中观“僧肇“三论”解空的哲学体系初探（洪修平）”。僧肇“三论”解空的哲学体系初探洪修平僧肇是我国东晋时期着名的佛教哲学理论家，中国化佛教哲学体系的首创者。他传世的着作并不多，一般认为，最能代表他哲学思想的是《不真空论》、《物不迁论》和《般若无知论》。这三篇论文都是我国古代思想宝库中不多见的哲学专论，素以文辞的优美和思想的深邃见称于世，且思辨性极强，...
三论宗“体用二正”之说（理净）
中观“三论宗“体用二正”之说（理净）”。三论宗“体用二正”之说今标体用二正，一者体正，二者用正。体正者，是指非真非俗的中道实相之本体，既不可言谈，又不可思虑，不偏不倚，故名正。用正者，指真俗二谛，因为真谛之理无法表达，为了达到教化众生的目的，只好将真谛所讲的道理，应用在俗谛上，用权巧方便的手法，表达出来，故为用正。由此可见，中道实相是体正...
试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定（释青平）
中观“试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定（释青平）”。试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定∵——从经中“入不二法门品”谈起∵释青平内容提要本文认为，般若中观与《维摩诘经》中的双重否定，与西方哲学思维有着内在相通之处，但它既不同于黑格尔式的辩证法，也并不类似于形而上的本体论，反而，它与现代哲学思想中海德格尔对存在的思考，有着极其相似一致的内在特性。一、...
惠能的般若中观思想浅析（释界文）
中观“惠能的般若中观思想浅析（释界文）”。惠能的般若中观思想浅析∵释界文众所周知，根据《坛经》中的记载，六祖惠能最初因听闻《金刚经》而心有所悟，遂前往黄梅求法。后来五祖为惠能密付心法，也是为他讲说《金刚经》，使他“言下大悟”。因此，在惠能的禅法中，般若思想占有极为重要的地位。在宗宝本的《坛经》①中，记载了惠能与神秀、法达、志道、智常等人之间...
在生活中观自在，《心经》与生活禅。
中观“在生活中观自在，《心经》与生活禅。”。∵∵∵我们一来到这个世界上，就在一种强大力量的推动下，在生活的轨道里转开了：上学、考试、升学。就业、婚配、生儿育女，一环接一环，没有喘息的机会，总是要你往前走，总是要选择，或者这样或者那样。选择后有一系列的后果要承担，比如职业，选择了教师，那就要备课、吃粉笔灰，跟着找对象，自我介绍第一句就是：我是教...
中论释∵七、观三相品
中观“中论释∵七、观三相品”。七、观三相品丁七（观三相品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“有为及无为法，黑法与白法，无论何时以智慧均可令其崩塌，微尘许亦不可得。尔时……”等揭示了有为无为法不存在的真理。戊二、（品关联）：如果对方认为：有为法是存在的，因为已经宣说了其生、住、灭三种法相的缘故。为了证明有...
中论释∵三、观六情品
中观“中论释∵三、观六情品”。三、观六情品（本品藏文原意为观处品，因本意相差不大，故尊重鸠摩罗什原译，未作改动）丁三、（观六情品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《般若经》云：“眼以眼空”等诠释了无有十二处的道理。戊二、（品关联）：如果认为：十二处是存在的。“见、闻、嗅、觉、触、意”的眼等六根[情]，以及它们...