如何认识和学修三论宗
中观“如何认识和学修三论宗”。如何认识和学修三论宗中国佛学院∵∵理∵净一、如何认识三论宗三论宗也叫中观宗或中观学，起源于印度龙树的中观学，依龙树的《中论》为代表。但又不完全与现在所说的中观学相同。今天所流传的中观学基本上有三大体系：（一）、***中观学公元6世纪佛护作《中论注》，清辨作《般若灯论释》，佛护和清辨虽然都标榜弘扬龙树...
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龙树辩破方法的商榷——从汉译（中论颂）之论六根与因果说起
中观“龙树辩破方法的商榷——从汉译（中论颂）之论六根与因果说起”。龙树辩破方法的商榷——从汉译（中论颂）之论六根与因果说起廖明活一以龙树为首的中观教学，一向以善破知名。例如作为中观学派本门教典的“中论颂”，其极大部分章节，便都是用在批判常识、外学与异宗底观念和教义上。此等批判若视作教化上荡相遣执之手段，其效果是无庸置疑，但若看为名理上客观之论证，却顿有末能使入信服...
龙树《中论·观因缘品》疏义（一）
中观“龙树《中论·观因缘品》疏义（一）”。龙树《中论·观因缘品》疏义（一）李润生【题要】《中论》的旨趣，在观一切法实相之中道义，即正观一切法的真实状态（“简言为诸法实相”）是“缘生无自性”的。以“无自性”故，名之为“空”．，此“空”亦是假名有，名之为“假”。正观一切法是“无自性空”，所以破“常见”，一切法亦“假名有”，所以破“断见”。如是一...
略论《中论》与《阿含经》的关系
中观“略论《中论》与《阿含经》的关系”。略论《中论》与《阿含经》的关系陈佾《中论》最终论证的对象是《般若经》的空义思想。尽管《中论》以《阿含经》的教义为对象，但其广义引申大乘空义，已不同于《阿含经》的原始空义。《中论》是《阿含经》的通论？龙树菩萨中观学最重要的论典《中论》，印顺法师说它是“《阿含经》的通论”（北传汉译“四阿含”是目前学术界...
中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心
中观“中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心”。中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心道坚法师《中论》的第二品《观去来品》，从去来相着手，客观辩证地分析了“运动”的普遍联系规律。提出运动只不过是名言（即概念）性、时间性、空间性、相对性等一系列复合因素的缘起与统一，是没有自性的，属因缘假名的范畴。本文通过对中观学派运动观的基本要素的辩析，阐...
佛家的缘起终极观与龙树的中观
中观“佛家的缘起终极观与龙树的中观”。佛家的缘起终极观与龙树的中观张祥龙（北京大学外国哲学研究所副所长）一、佛家与印度正宗的不同表达方式在古代印度，所谓“非正统”或“非正宗”者，是指不承认吠陀经典的权威的那些流派，其中最突出的有三派：顺世论（Ca^rva^kism∵或Loka^yata）∵∵、耆那教（Jainism）和佛教（Buddhi...