中论释∵二十二、观如来品
中观“中论释∵二十二、观如来品”。二十二、观如来品丁二十二、（观如来品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“如来乃恒时无生之法，一切诸法亦同于如来”等宣说了无有如来的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：轮回的相续是存在的，因为如来存在的缘故。如来必须在无量数劫中积累资粮，直至圆满之后，才可以成佛。这并不是一...
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中论释∵二十一、观成坏品
中观“中论释∵二十一、观成坏品”。二十一、观成坏品丁二十一、（观成坏品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《妙力伏经》云：“色法无生亦无灭”等宣说了无有成坏的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：因为苗芽在冬季毁灭，夏天生长等缘故，所以时间是成坏的因。因为成坏存在，所以成坏的因——时间也必须存在。为了证明成坏不合理...
中论释∵十六、观缚解品
中观“中论释∵十六、观缚解品”。十六、观缚解品丁十六、（观缚解品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“色法无生故，无缚也无解”等宣说了无缚无解的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：诸法的自性是存在的，因为轮回涅盘的束缚与解脱可得的缘故。如果束缚与解脱存在，则可以说诸法的自性存在。然而，束缚与解脱是不存在的...
中论释∵十五、观有无品
中观“中论释∵十五、观有无品”。十五、观有无品丁十五、（观有无品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《妙力伏经》云：“色法不具有实无实”等宣说了万法不具备有实无实的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：诸法的自性是存在的，因为观待因缘的缘故。任何不存在自性的法都不应该观待因缘，如同虚空中的鲜花一样。佛陀也说过：“...
中论释∵二十、观因果品
中观“中论释∵二十、观因果品”。二十、观因果品丁二十、（观因果品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：如经云：“世间众所得，皆因和合现，是故无诸法，则无有和合”等宣说了无有和合的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：时间是存在的，因为它是产生诸法的俱有缘（与近取因共同生果，主要生起非质流部分者，例如生苗芽时具备的水...
中论释∵十四、观和合品
中观“中论释∵十四、观和合品”。十四、观和合品丁十四、（观和合品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《妙力伏经》云：“色法无有离合”等宣说了无有和合的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：一切法本体是存在的，因为佛陀说过：“诸法有接触[和合]”、“依眼根及色法而生眼识”、“自三者之聚集而生触”的缘故。倘若对和合[...
中论释∵十九、观时品
中观“中论释∵十九、观时品”。十九、观时品丁十九、（观时品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《般若经》云：“过去不可得，未来不可得，现在不可得”以及“三时平等性故”等宣说了时不存在的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：诸法是存在的，因为诸法是建立三时的因。而且，包括佛陀不是也提及过“三时”吗？为了证明时不成...
中论释∵十三、观行品
中观“中论释∵十三、观行品”。十三、观行品（本品藏文原意为“观真如品”或者“观行品”。）丁十三、（观行品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“诸比丘，胜义谛乃唯一真如，无欺之法即为涅盘，诸行乃为欺惑之法”等宣说了诸行皆为空性的道理。戊二、（品关联）：倘若象前面那样进行观察，则可以断定：因诸法远离了四边生的...
中论释∵十二、观苦品
中观“中论释∵十二、观苦品”。十二、观苦品丁十二、（观苦品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《般若经》云：“苦以苦而空”等宣说了无有痛苦的道理。戊二、（品关联）：如果对方认为：人我是存在的，因为与其相关的痛苦存在。而且，佛陀不是也说过：“领受之痛苦五蕴”吗？如果痛苦的所依——人我不存在，则痛苦的存在也就不合理...
中论释∵十一、观本际品
中观“中论释∵十一、观本际品”。十一、观本际品丁十一、（观本际品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《般若经》云：“前际不可得，后际不可得，中部亦不可得”等宣说了无有本际的道理。戊二、（品关联）：如果对方认为：虽然你们破斥了人我，以及其比喻火与木柴的存在。然而，因为轮回存在的缘故，所以轮回中的流转者人我还是存在的...